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道教龙门派性命双修养生功法-第2章

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方能下手。静极而动实际是情动,但是道情不是人情。有念而来是人情,无念而来是道情。故龙牙禅师曰:     「人情浓厚道情微,道用人情世岂知。空有人情无道用,人情能得几多时。」柳华阳祖师曰:「且此一情字,自汉明帝到今注者纷纷,尚不得慧命之法,便谓之春情,识者见之无不笑也。」六祖《坛经》云:「淫性即佛性。」又道:「有情来下种,无情果不生。」同一个情字却有不同的用法。一种是顺其自然用于人情,一种是逆而回来用于道情。     而六祖慧能、柳华阳祖师、龙牙禅师他们都是佛门弟子,他们当然都是站在出家人的立场上对待人情和道情,而且也是为了阐明养生的道理来说的。我们今天既用人情也用道情。用人情行入世之法生儿育女传宗接代,使我们的民族繁衍、发展;用道情作为修心养性健身之道。正因如此,我们偏是要将易于顺着出去的东西,强使它逆着回来,这即是与一般人不同之处、正是由于这种与常人不同之处,我们才能够向自然规律夺取寿命,得到生存的大自在。     古人云「气归元海寿无穷」即此之谓也。第三步  下手炼精化气伏虎法二候到,春雷动。猛虎怒吼要出洞。     顺则出去可生人,逆而回来延寿命。手点虎额虎伏地,剑插三峡水倒行。收气定要收元气,炼精必须炼元精。     顺减寿,逆添油,养生至宝莫外流。下手点住生死窍,急用巽风六候收。橐龠动时阖辟转,升住起止四正求。     会得还精补脑法,功夫更上一层楼。下手练精化气,是道家性命双修功法中的绝秘,非其人不传。即使传人,也必然伴随着一些清规戒律。余今具体详说如下,不经口传,万勿轻用。下手炼精化气法,是在初步静坐的基础上,日积月累,由静极而动、阳动气发,不等念起,用二步转法轮收气法收之。当用完七口吸呼,后升前降转够七周,外阳不缩,继用无孔田降龙法也够了七个提降,外阳依然不倒。此刻,应用勒阳关之法调外药。调到药产神知(精撞阳关为药产,灵觉不昧为神知),外阳不但不倒,反而似鲤鱼打挺一跃而起,元精突然欲破关而出,这即是二候。    
   
          
            就在这千钧一发之际,火候不老不嫩之时,如依熟路顺去,则是生人之道;若逆而回来,则是炼精化气的养生之道。     古人云,顺成|人、逆成仙,只在中同颠倒颠,正此之谓也。也正是在这一发千钧的关键时刻,不等思维活动,即不等念起,急速下手,剑插海底(「生我之门死我户,几个醒醒几个悟」,这是古人说的,海底正是生我之门,死我之户),身躯向左侧身,左腿蜷曲,右腿伸直成半躺半坐势,用巽凤(即鼻中呼吸之气)、橐龠(即精动的消息,只有在气发时,才有二侯)、阖辟(阖为吸是后升,辟为呼是前降)、六候(六候即子、丑、寅、卯、巳,为进阳火六候。     午、末、申、酉、戌、亥为退阴符六候。前三田,后三关,子卯午,午卯子即六候),升、住、起、止(升、住、起、止为四正,即子、卯、午、酉,卯酉是停息止火沐浴之处),吸、舐、撮、闭(吸是鼻子吸气,舐是舌接督脉弦,撮是紧撮谷道,闭是闭任开督),小周天炼精化气法诀,将这欲夺关而出的元精(因无欲入静中而来)化成元气。     古人所谓「起巽风,运坤火,风吹火化」,即以鼻呼吸,头转眼随,由自身会阴子位起,向自身左上方旋转,用鼻连吸三吸,眼随头转,走子卯午,眼看头顶午位。从午位眼随头转向自身右下方向,鼻子呼气连呼三呼,即午酉子。     连吸三吸,是由子位向后、向上走身后督脉三关,即尾闾、夹脊、玉枕,这是为子进阳火。连呼三呼,是由午位向前,走前任脉三田,即祖窍、绛官、气|穴,此为午退阴符。鼻子呼吸,眼随头转,必须同时并举,协调一致。     下边一度一度地精撞阳关,上边则子卯午、午酉子地急收。来得急,收得快,来得缓,收得慢。如磁石吸铁,不即不离。     精来多少度,而收炼多少度,这正像余师千峰老人歌中所说的「橐龠动时阖辟转,升住起止沐浴功」。待精不动时,即精已化气,气已归炉。此时仍不撤剑,身躯由半躺半坐而坐正,再用封固口诀,照前二步转法轮收气法,连收3 次,是为牢封固。然后撒手撤剑,下边干干净净,一滴不漏,将顺出有形之精,用风吹火化成为养生保命的无形之气、这即是小周天下手炼精化气法,也是道家千古不传之秘。柳华阳祖师曰:「精为万物之美,即养生立命之宝。     如精已败者,以精补精,保而还初,所谓得生之由。」「若以神顺此精由自然之造化则人道全。若以神逆此精修自然之造化则仙道成。」「当其始也,精生外驰以神入精中,则呼吸之气随神之号令,摄回中宫混合神气。」玄金子歌曰:「二候到来,正是火候;不老不嫩,急速下手;剑插三峡;黄河倒流;炼精化气,续命添油;眼随头转,子卯午酉;巽风橐龠,阖辟六候;抽坎填离,阴阳交媾;水火既济,铅汞相投;还精补脑,延年益寿;会得此法,得天独存。我逾古稀,已成叟;日暮黄昏,夕阳不久;消除顾虑,打破保守;秘密公开,免为己有。愿人长寿,别无他求。」下手炼精化气,必须建立在纯静的基础上。从静极一阳初动,到药产神知的二候到来,其来源必须是不加杂丝毫思念,纯属先天性的。也必须按照术数的要求,即「和于术数」(七返九转之数)。如一阳初动采小药转法轮,必须转够7 圆周。当转够7 周外阳依然不缩,方可用无孔笛颠倒两头吹法诀。无孔笛也用够7 次,这即是火候。     七者阳数也。只有二候一到,才是不老不嫩、下手采药的正火候。何为二候呢?当静极而动,阳生气发,龙从火里出为一候。当勒阳关调外药,调到药产神知、阳挺精动、虎自水中生为之二候,故有二候采牟尼之称。自古传药不传火,从来火候少人知。张紫阳云:「契论经歌讲至真,不将火候著于文。要知口诀通玄处,须共神仙仔细论。」最后一句是故作夸张。又云:「饶君聪明过颜闵,不遇明师莫强猜。只是丹经无口诀(历来丹经道书,都是只谈功理,不谈功法口诀),教人何处结灵胎。」从历来丹经道书上看,确实找不到具体用法,更寻不着真正的口诀、火候。虽有的微露端倪,也只是藏头露尾的只言片语,以及隐晦莫解之词,很少有人说得明明白白。下手炼精比气,又谓小周天。陈泥丸曰:「天上分明十二辰,人间分作炼丹程。若言刻漏无凭信,不会元机药不成。」所谓的大小周天,是道家借喻周天度数来阐述采药炼丹的道理,以及如何运用周天火候作为养生之道。在下手炼精化气的过程中,充分地体现了这一点。当下手采药时,鼻内连吸三吸,即子卯午为升,从子到巳是六阳,为子进阳火。鼻内连呼三呼为降,从午到亥是六阴,为午退阴符。乾元用九,以四揲之为三十六,用六成之,合阳爻二百一十六。子丑寅到卯一停,为卯时沐浴。由卯辰到巳为进阳火六候。坤元用六,以四揲之为二十四,用六成之,合阴爻一百四十四。午未申到酉一停,为酉时沐浴。由酉戍到亥为退阴符六候,除卯酉二时不用,阳数实得一百八十,阴数实得一百二十,此为六候进阳退阴。至于卯酉沐浴全在一升一降之法,连卯酉数在内,总合三百六十周天。其实说来非常复杂,甚至越细致越迷糊,但用起来极其简便,非是真转三百六十周。在要弄清练熟下手口诀,用不着背诵那些千名万喻的名词。二候一到,下手点窍,任督接通,方可采药,心静神清,非常重要。吸升呼降,眼随头转,前三后三,呼吸贯穿,火逼金行,左右盘旋,吸舐撮闭,坎离抽填,采药归炉,片刻之间,一字没有,记啥周天,千古绝秘,全赖口传。余师千峰老人为下手炼精化气编一歌曰:「阴跷开,身属阳,二候一到采大药。下手点住生死窍,急用巽风六候收。橐龠动时阖辟转,升住起止沐浴功。」阴跷一开,八脉齐开。阴跷脉起于会阴,沿两腿里侧至涌泉|穴。阴跷一开全身属阳,二候到来急速下手采药。何为巽风呢?即鼻内呼吸。眼转为神火,呼吸为巽风,只有利用风吹火化,才能使精化而成气。橐龠是精动气发的内在消息,它是离中的真阴与坎中的真阳,一吸一呼相依相恋,如磁石之吸铁,一发一收之机动。只有气机发动时才有橐龠,橐龠动时阖辟转。阖辟,吸提从后督上升,眼随之上转为阖;呼降从前任下降,眼随旋转下视为辟。六候即后三关尾间、夹脊、玉枕以及前三田祖窍、绛宫、气|穴。因前三后三都属停火之候,故为六候。吸舐撮闭,吸是鼻内吸气,舐是用舌接督脉弦,撮是紧撮谷道,闭是闭任开督,此为下手采药炼精化气的四字诀。在《黄帝内经》中有这样一段记载:「黄帝曰:余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。」提挚天地是自身乾坤天地,把握自身的坎离阴阳。而呼吸精气,当然是自身的精气了。肌肉若一还可以,而寿敝天地,无有终时,太夸张。如果真是在静中产生的二候到来,要按照炼精化气,将有形之精化为无形之气,并收归我有,即采药归炉。这时人的精神面貌就会产生很大的变化,从大脑中枢神经系统,到五脏六腑,尤其是五官面貌,都能出现异乎寻常的特征。    
   
          
            比如,从前眼花,可以恢复视力,变成不花。智力、记忆力必有明显的恢复。精力充沛,面色滋润,虽不能返老还童,但必有自觉年轻了十年之感。当然,要达到这一步,诀非一朝一夕之功。不过,只要坚持不懈,运用得法,必然会功到自然成。其进度快慢,是根据个人的体质强弱和用功勤怠来决定的。功夫不负有心人,只要功夫到家,推迟衰老,延长寿命,是可以做到的。释家所说的断三淫是指淫身、淫心、淫根。三者最主要的是淫根。淫根不动则身心安静,淫根一动则牵连身心。断淫必须先断淫根,而下手炼精化气,正是斩断淫根的利剑。道家把离中气发说成是火龙。把坎中精动称为水虎。故吕祖诗曰:「降龙须要志如天,伏虎心雄气似烟。痴蠢愚人能会得,管教立地作神仙。」又诗曰:「大道玄机颠倒颠,掀翻地府要寻天。龟蛇共|穴孰能见,龙虎同官谁敢言。九夏高山主白雪,三冬奋火种金莲。叮咛学道诸君子,好把无毛猛虎牵(无毛的猛虎即元精)。」李虚庵祖师云:「识得乾坤颠倒顺,金丹一粒是天仙。要寻不必深山里,所得无非在眼前。忙时偷闲调外药(调外药仍然是自身的药,也是道家的绝秘),无中生有采先天(必须由虚极静笃无念中来的药,才是先天性的),信来认得生身处,下手功夫在口传。」以上所说都是指下手炼精化气的功夫。修性必须先炼心,心定则神定安,心死则神活,修命必须先炼精,精是养性命之根源,故《金仙证论》云「精为万物之美,人身内有精则生,人身内无精则死。」精足而不知持满,即不能炼而化之,定有满而自溢丢失之患。精是命宝,极难生产而最易消耗。故炼性必先练心,七情不动,五贼不乱,六根大定,精难动摇,方有助于炼功。所谓七情即喜怒哀乐爱恶欲,五贼即眼、耳、鼻,舌、身。眼、耳、鼻、舌、身、心又为六欲。是以眼见色则爱起而贼精,耳听声则欲起而摇精,鼻闻香则贪起而耗精,口尝味则嗜起而走精,身意遇触则痴起而损精。人身之精能有几何,一旦精竭气枯,则命尽身亡。我们今天要讲的性命双修,既不主张断绝七情六欲,更不赞成夫妇隔离。不过,善养生者应知道,精是保命至宝,千万不可毫无节制地抛弃罢了。炼精化气是非常重要、非常关键的一步。对于推迟人们的衰老延长寿命,能起决定性的作用。但欲想做到,必须达到行有为之法,存无为之心,运用自如,毫无勉强,夺天地之造化于片刻之间。要做到准确无误,应在用功之余,加以练习方不致临时无所措。所为练习是意领神会,头手动作比划而已,且不可热火煮空铛,空转法轮,更不可以手Yin作练习,应戒之,慎之。另有一种说法:以后升前降空转法轮为小周天,从百会到涌泉转一圈为大周天。完全以意领空转,在初步作为止念法还可以,如果认为这即是性命双修的大小周天实大错而特错。这样空想空转,无疑异于锅里无水,釜底加火。有人若问精收回去能否
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