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这即是性命双修的大小周天实大错而特错。这样空想空转，无疑异于锅里无水，釜底加火。有人若问精收回去能否成病呢？我的回答是不会成病，因为下手炼精化气，是用巽风、橐龠、六候、升、住、起、止，卯酉沐浴，风吹火化而成，是道家秘而不传的法子。只要照口传心授的法诀去做是万无一失的。不过只从书本里、文字上实难寻到妙处。据我几十年亲身经验证实，不论是静中得来或是睡梦中得来，都可用下手法收回，也都是有益无损的。不过不是由纯静与火候足得来的，只能养身不能结丹。余师千峰老人曰：「采外药有形无相，督脉开舌接任督，巽风坤火阖辟转，六候橐龠转昆仑。」又道：「此诀是各丹经道书所谓的下手法。精顺出者是元精能生人，逆回者是元气能生丹，正在中间颠倒颠，可不是采空气，炼的是真阳之精，将身补足可延年益寿。」余师所著性命法诀上有：「身、心、意谓之三家，精、气、神谓之三宝，又谓之三元。以身心意为主，以精气神为用。 三元合一而丹成。摄三归一在于虚静。虚其心则神与性合，静其身则精与情寂，意大定则三元混一。情合性谓之金本并。精合神谓之水火交。意大定谓之五行全。然而精化为气者，由身之不动也。气化为神者，由心之不动也。 神化为虚者，由意之不动也。心若不动则东三南二同成五，身若不动则北一西四共之五也，意若不动则戊已还从生数五也。身心意俱不动，即三家相见结「婴儿」。这即道家所谓的三花聚顶、五气朝元。即身不动则精固而肾水气朝元，心不动则气固而心火气朝元，真性寂则魂藏而肝本气朝元，妄情忘则魄伏而肺金气朝元，四大安和则意定而脾土气朝元，这即是三花五气皆聚于顶成为这个~，道家谓之炼已。炼精化气，又谓采外药还精补脑。此气是坎中之真阳，与脑中即离中之真阴二合一，谓之坎离交，又称水火既济。正如张三丰祖师歌中所说：「百日里，见应验，坎中一点向上翻。黄婆其间为媒妁（黄婆是真意），婴儿姹女两团圆（婴儿是坎中真阳，姹女是离中真阴）。
美不尽，对谁言，浑身上下气冲天。这个消息谁知道，哑子做梦不能言。急下手，采先天，灵药一点透三关，丹田直上泥丸顶，降下重楼入中原。水火既济真铅汞，若非戊己不成丹。」这一段正是说的下手炼精化气。功夫到此而慧眼开，每当坐静时眼前即有玄关出现。下手炼精化气是道家的绝秘，历来不著于文字，惟独余师千峰老人所著的《性命法决明指》与我写的《养生延寿法》合盘托出，但不经师传无法使用。下手炼精化气必须口传，不经口传，万勿乱用以防出偏。因为下手炼精化气，从来不著于文字，用文字也实难表达清楚。虽说简便，但差着毫厘，谬着千里，极易出偏。故再三强调，必经口传，甚至有的功法必须三番五次方能领悟，最好有师傅当面指导。希望学内丹术者一定要慎之慎之。第四步 外文武火金木合并法两手捧香肩臂松，眼观香头二自睁。聚精会神屏呼吸，涕泪交流即收兵。闭目养神应求静，心存已门气自生。渣滓提净药方纯，泪管输通眼更明。文火七、武三成，药来之后好用功。日月同官金木合，心火下降肾水升。眼球常转眼不花，耳鼓勤敲耳更灵。常用此法除百病，能化五谷饮食精。 外文武火，是用后天之火引出先天之火，二火合一。既能提出在炼精化气中的渣滓，澄洁药物，又能化五谷饮食之精，提出五脏之病，使人益寿延年。余师祖了空曰：「外武火者是移火也；外文火者是以火也。」这是专为提出五脏内之渣滓化泪流出之法，又是炼四相和合、五行攒簇归根（五行即金肺、木肝、水肾、火心、土脾。用外文武火使五行攒簇，五脏之精华集中二目，五气归根，为以后五气朝元开路，又促使金木合并）、回光返照、日月合并之功。其用法如下：在初步静坐的基础上，收心入静10分钟后，夜间须燃香一柱，白天可用红头筷子一根，双手捧香或筷子，放在目前三寸许，高低与二目齐平，二目睁开同视香头。约两、三分钟后，两眼似辣椒水洗一样难受，此时必须坚持强睁二目，待眼泪鼻涕一起流出为止，然后将香火捻灭，眼泪擦净，闭目养静是为文火，坐到无人无我、身心两忘是为正功。久之心火下降，肾水上升，口中津液清而且甜润，吞下入十二重楼（十二重楼是十二节气管），再降至气｜穴化为阴精，由春弦入睾丸化为阳精。阳精出输精管，上至膀胱顶分两边，至尿道口入内肾，即藏精之所。 善养生者百倍珍惜口中津液，津液常足，也证实肾水常足，肾水足而两眼炯炯有神，皂白分明，这样人身就健康无病。所以说：外文武火不但能使二目有光，保持眼睛不花，而又提出五脏之病，治五脏之病于未发之前，除病根于夫萌芽之时。外文武火是专炼二目，生理学云「人之二目由父母初结胎时，细胞内先生二目，至十二日后用显微镜看内有黑眼。古经亦云：「人初结胎时，天一生水生黑睛而有瞳仁通肾，地二生火而有两眦通心，天三生木而有黑珠通肝，地四生金而有白珠通肺，天五生土而有上下眼胞通脾，故五脏之精华皆聚于二目，而人之灵神在脑，亦发之于目。」人的两眼又谓心灵的窗户。道家认为，人之一身皆属阴，谁独两眼属阳（指男子），仰仗这点真阳，方能不被群阴所剥。修士必须由此入手修炼，利用这点真阳来战胜群阴，而进一步达到纯阳之体。外文武火，有文七武三之别。比如从两眼同视香头到涕泪交流用了3 分钟，闭目静养时要用7 分钟，当然静养时间越长越好。越是心静念止，越感觉神清气爽。气从已门生，身如在云端，万籁俱寂、神形俱妙，事后眼睛特别清亮。余师干峰老人曰：「外武火者，是将神火注于炉中，为火中火引也。古名移火。移者，即是移动内里真火，二火相磨相激，阳火必胜乎阴精，精融灌溉周身，而渣滓出净，病从何来。」外文火者，是温养恢复还原之法。因在用武火时，五行攒簇，内管张开，渣滓提出后，必须用文火使其恢复原状。文火又谓以火，以者以温养之法，闭目塞兑，意守正中，气降真气｜穴，身空意空方为正功。外文武火，是非常有效的炼眼法。但也要伴之以熨眼、转睛、眼呼吸等法。所谓熨眼法在初步养静中已谈到，不再重述。转睛：每天晨起，坐立皆可，二目睁开，头颈不动，独转眼球。眼看极下方，由极下方向左上方转到极上方，由极上方向右下方转到极下方为一周。如此转9 周一停，再继续转四个9 周，共36周。再由右上左下转四个6 周，共24周。如此可使两眼的脑气筋、输泪管活跃有力，畅通无阻，使两眼灵活而有神。