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兼听则明（5）
15。 景公纳谏
齐景公筑台，台筑成功了，又想铸钟。晏子劝谏他道：“人主不能克制自己的欲望来筑台，现在又想铸钟，向人民征收重税，人民感到很痛苦。向人民征税，以至于让人民感到痛苦，而你以此为乐，是不好的现象。”景公于是就取消他的计划。
16。 晏子杀马
齐景公有匹马，养马的人把它杀了，景公很生气，拿起戈要亲自去打死他。晏子说：“这样他还不知道犯的什么罪而被处死，现在让我代你把他责备一番，让他知道自己犯的是什么罪，然后再杀他。”景公说：“好的。”晏子就把戈举得高高地对养马人说：“你替我们人主养马而把马杀掉，你的罪该死；你让我们的人主由于一匹马的缘故，而把养马的人杀掉，你的罪又该死；你使我们的人主由于一匹马被杀而杀人，让四周的诸侯知道了，你的罪更该死。”景公说：“你放了他吧！放了他吧！不要辱没了我的仁德。”
17。 烛雏杀鸟
齐景公喜欢把绳系在箭上射鸟。他派烛雏负责养鸟，但烛雏反把鸟给杀了，景公一气之下要杀了烛雏。晏子说：“烛雏有罪，让我先去指责他的罪过，你再去杀他。”景公说：“可以。”于是就把烛雏叫来在景公面前指责他的罪过说：“你替我们人主养鸟，反而把鸟给弄死了，是你第一条罪过；你让我们人主由于鸟被人弄死而杀人，是你第二条罪过；让诸侯们听到了我的人主只重鸟而轻士，是第三条罪过。现在烛雏的罪过已指摘完了，请你杀他吧。”景公说：“停止吧，不要杀他，赶快放他走吧！”
18。 赏赐直言者
齐景公在白天披着头发乘着六匹马，带着妇人走出宫门，一位受刖刑的人跪在地上打他的马，反对他说：“你不是我的人主。”景公感到惭愧就不上朝。晏子看到裔敖就问道：“人主为什么不上朝呢？”答道：“以前人主在白天披发乘六马，还带着妇人走出宫门。今天，一位受刖刑的人跪在地上击了景公的马，反对他说：‘你不是我的人主。’景公感到惭愧就回来了，没有出去，所以不上朝。”
晏子晋见景公，景公说：“以前我有罪，披发乘六马带着妇人走出宫门，一位受刖刑的人跪在地上打我的马，并对我说：‘你不是我的人主。’我接受天子和大夫的赏赐、信赖，能够领导老百姓来守住祖先的江山，现在反被受刖刑的人来侮辱，并侮辱到我的国家，我还可以领导诸侯吗？”
晏子答道：“人主不必担心，我听说，在下位的人如不敢说真话，在上位的君王就要受蒙蔽，老百姓将要有很多话不敢说。现在你的行为有失检点，而受了刖刑的人反而能对你说真话，这是你的福气，所以我特别来向你庆贺，请你奖赏他吧，以表示你是好善的！对他尊敬吧，以表示你是能接受劝谏的人！”
景公笑笑说：“这样可以吗？”晏子说：“可以。”于是叫受刖刑的人在他行为有失检点时多加劝谏他，在无事时常来朝见他。
19。 贤君有益友
齐景公到晏子家里去喝酒。前行的人到晏子家门口报告说：“人主来到。”晏子穿着礼服站在门前说：“诸侯没有什么事吧？国家也没有什么事吧？为什么人主在夜晚来到我家？”景公说：“美味的酒，好听的音乐，愿意和你一同享受。”晏子答道：“替你铺卧席、摆祭器都有人，我不敢参与。”景公说：“到司马穰苴的家去。”
前行的人又到司马穰苴的家门口报告说：“人主来到。”司马穰苴穿戴盔甲，拿着戟，站在门口说：“诸侯之间没有战事吧？大臣也没有反叛的吧？为什么人主却在夜晚来到我家？”景公说：“美味的酒，好听的音乐，愿意和你共同享乐。”答道：“替你铺卧席、摆祭器都有人，我不敢参与。”景公说：“再到梁丘据的家去吧！”
前行的人又到梁丘据家门口报告说：“人主来到。”梁丘据左手拿着瑟，右手提着竽，边走边唱而来，景公说：“今天晚上我喝酒多么快乐啊！可是如果没有晏子、司马穰苴两个人怎能治好我的国家呢！没有梁丘据这样的大臣又怎能让我感到快乐呢！”
兼听则明（6）
君子说：“英明的人主都有益友，没有苟且享乐的大臣。景公因为有了不贪图享乐的大臣，才能跟志趣相投的朋友在一起作乐，才能不使国家危亡。”
20。 夫差之死
吴国采用伍子胥、孙武的计谋，西边攻破了强大的楚国，北边威震齐国和晋国，南边###越国。越王勾践出兵迎战，把吴国打败于姑苏城，打伤了阖闾的手指。军队退回去以后，阖闾对太子夫差说：“你能忘记了勾践杀你父亲这回事吗？”夫差答道：“不敢忘记。”这天晚上阖闾死了，夫差被立为吴王，任用伯嚭做宰相，实施军事训练。三年之后，吴国攻伐越国，在夫湫把越国打败。越王勾践就带兵五千人栖息在会稽山上，派大夫文种带了很多钱送给吴国太宰伯嚭来请和，愿意以臣妾的身份伺候吴国。吴王将要同意，伍子胥劝谏道：“越王为人肯吃苦，现在大王不消灭他，将来一定要后悔。”吴王不听他的话，却采用太宰伯嚭的意见与越王谋求和平。此后五年，吴王听说齐景公死了，大臣们相互争宠幸，刚立的人主又懦弱，于是率领军队去北伐齐国。子胥劝谏道：“这样不可以。勾践卧薪尝胆，安慰丧家，探望病人，并且又能用人，这个人一天不死，吴国的祸患就一天不能解除；现在越国好像是心腹的大病，齐国仅像疥疮一样，而王不先去消灭越国，反而先去攻伐齐国，这不是错误的吗？”吴王不听他的话，还是先去攻伐齐国，在艾陵把齐国军队打个惨败，于是就同邹国和鲁国的人主相会，会罢回来，更加不重视子胥的话。
四年之后，吴国又将要去北伐齐国，越王勾践采用子贡的谋略，就率领他的军队去帮助吴国，把宝物送给太宰伯嚭，而太宰伯嚭既然多次接受越国的贿赂，也就更加爱护越国，相信越国，不分昼夜在吴王面前替越国讲话，吴王就相信太宰伯嚭的计谋。伍子胥劝谏道：“越国，是我们的大患，现在却相信那些骗人而没有根据的话去贪求齐国，就好像是一块石田，一点用处也没有。《盘庚》说：‘古人有违法不恭的人，就要把他们消灭干净，不让他们的后代甚至种族在这个国家延续下去。’这是商朝所以兴起的原因，希望你放弃齐国，而先去攻越国，否则的话，将来后悔就来不及了。”吴王不理睬，仍然派子胥到齐国去。子胥对他的儿子说：“我劝谏人主，人主不用我，我今天就可以看到吴国的灭亡！你和吴国一同灭亡不值得，也不必再有什么作为了。”于是就把他的孩子托付给齐国鲍氏看管，而自己回去报效吴王。
太宰伯嚭和子胥之间有怨恨，因此就进谗言：“子胥为人，个性刻薄，怨恨而猜疑心强，是他的缺点。前些时大王想去攻伐齐国，子胥认为不可，大王最终还是攻伐了，而且建立了大功。子胥计谋不被采用，他就产生了怨恨。现在王又去攻伐齐国，子胥专横刚愎，极力劝谏，毁谤当权的人，把吴国的失败，侥幸算是自己计谋的成功。现在王决定亲征，集中全国的力量来攻伐齐国，而子胥的劝谏不被采纳，就假装自己有病不去，大王不能不防备，这种祸乱很容易发生。我已派人暗中监视他，他到齐国去，原来是把他的孩子托付给鲍姓人家。一个大臣，在国内不得意，在国外常和诸侯来往，他自认为是先王的谋臣，现在不被重用，心里常常感到很不快乐，希望王对此早作打算。”吴王说：“没有你这些话，我还不知道。”于是就派一个使者把属镂剑送给子胥，说：“你用这把剑自杀。”子胥说：“唉！谗臣伯嚭作乱，王却反而要我自杀。我帮助你的父亲建立霸业，又帮助你立为太子，你们家里那些兄弟都要争当太子，我曾经在先王面前誓死力争，差一点你立不了太子。你既立为太子，想把吴国土地分些给我，我却不敢接受，可是你又怎么听谗臣的话来谋杀长辈！”于是就交待舍人说：“将来在我的坟墓上一定要栽种梓树，要让它成材。而同时把我的眼珠挖下来挂在吴国城东门上，我要看着越国士兵来灭吴国。”于是自杀。
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兼听则明（7）
吴王听到非常生气，就把子胥的尸体装进马皮做的袋里，投进江中。吴国人同情他，就在江边建一座祠堂，取名叫胥山。十多年后，越国袭击吴国，吴王仓促应战，失败了，派大臣去和越国谋和，越国不答应。吴王在快死的时候说：“我因为不采纳伍子胥的话才弄到这样下场；假如死者没有灵魂就算了，如果有灵魂的话，我有什么面目去见子胥呢？”于是就用棉絮盖住自己的脸，自杀了。
21。 忠臣之言，不可不察
齐简公有位臣子叫诸御鞅，劝谏简公道：“田常和宰予，这两个人彼此互相憎恨，我怕他们将要互相攻击；互相攻击会引起叛乱，危害君王，是不可以的。希望君王在两人中去掉一个。”简公说：“这不是一个君子应该议论的。”后来没有过多久，田常果然在朝庭上攻击宰予，又要谋害简公。简公叹息说：“我由于不听信诸御鞅的话才会遭到这样的祸患。所以一个忠臣讲的话，是不能不认真考虑的。”
22。 君子计而后行
鲁襄公去朝拜荆康王。当走到淮水的时候，听到荆康王去世，襄公想回去，叔仲昭伯就说：“你去朝荆，是怕他的威力；现在荆康王虽去世了，但他的威并没有失去，你为什么要回去呢？”
大夫们也都想回去，子服景伯又说：“你们去朝荆，为的是国家的利益，所以才不怕劳苦，不远千里地来到此地，服从于荆，是怕它的威啊！一个讲求义气的人，对人家的喜事应该要庆贺，对人家的丧事也该吊唁一番啊！何况是既害怕他而又不敢不去的荆国呢！怕人家的威才去，听到人家的丧事就不去，谁也不能说这不是轻侮人家。芈姓是嗣王，太子又大了，执政的也没有换，侍奉人主的人担任政务，求问谁是侮辱了他的国家的人，以巩固嗣君，告诫后人，如果我们不去吊唁，这种怨仇太大。以此来和小国交战，谁还能阻止呢？假如听从君意，中途折返而使鲁国将来受害，不如违背君意，以避过灾难。况且君子做事先计划好了再去做，你们这几位都计划好了吗？有驾御楚国的方法，有防守自己国家的准备就好；如果没有的话，还是去好。”于是就继续前进。
23。 吴王之死
孝景皇帝的时候，吴濞造反。梁孝王的中郎枚乘听到了就写了一封信劝谏他，这封信说：“君王的外臣乘听说品德完备的人，功名显赫；品德不全的人，身败名裂。舜没有一点土地，结果有了整个天下；禹没有十户人家，结果能使诸侯都归顺他。商汤和周武王的土地也不过百里，对上不断绝日、月、星的光明，对下不伤害老百姓的心；因为他有王术啊！所以父子之情是发自天性，忠臣不逃避诛戮还要规劝君王，所以才能把功勋事业流传到后代去。我实在很希望拿出我的赤忱来为你效忠，恐怕大王你不能用我。我真希望大王你稍微对我的话表示一点同情的意思。
“用一根细线系上千万斤重的东西，上端挂到最高的地方，下端垂到不知底的深渊，虽是最笨的人，尚且还知道可怜它快要断绝。马已经感到骇异，而再加惊吓它；系东西的线快要断了，而再加重它的压力。在最高的那一头线断了，难以再衔接；下端的线断了坠入深渊，也难以再把它拿出。拿出和拿不出之间，只差一点点啊！如果真能采纳臣乘的话，一下就把它拿出来，如一定要照你自己的意思去做，那危险的就好像把蛋一个个垒起来一样，困难的程度就好像上青天一样；如能改变你自己的做法，也跟翻转手掌那样容易，并像泰山那样的安稳。现在你想获得最高的寿命，享尽无穷的乐趣，保住万乘之国的声势，不超过反转手掌那样的容易。以居住得像太山上那样安稳，而想要踏上像危卵一样的危险，走上天的难路，这是我所感到最困惑的。
“人害怕自己的影子，厌恶自己的行迹，于是倒退着走，可这样没有用处。他不晓得在遮阴处停下来，影子自然没有了，形迹也看不到了。想要别人听不到，还不如不说；想要别人不知道，还不如不做。想要水冷却，叫一个人去烧火，一百个人去扇冷它，也无济于事；不如把薪抽走，把火熄掉。不把锅底下的柴火断绝，却想在锅面上把水扇冷，这就好像是抱着一捆柴火去救火一样。养由基是楚国一位会射箭的人，离开杨树叶一百步，射一箭，中一箭，杨树叶越小，而越射得中，可以说是会射箭的人了。但只不过是在百步之间罢了，百步之外就跟我这不会用弓箭的没