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摘自《申命记》）
犹太人是托了祖先的福才被选中的，至于怎样去做上帝的“选民”，怎样去实现上帝赋予的使命，上帝在一旁期待着。
从草民早选民
话说回来，上帝为什么爱犹太人的祖先呢？一般的回答是：以亚伯拉罕为首的犹太人祖先，在上帝面前谦恭，并且顺从上帝的旨意。但真正的原因好像不仅如此。根据史料记载，无论是亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西还是以后的拉比们，都受到了迫害，而他们将这些迫害作为上帝怜悯他们的证据。
另外，他们普遍认为自己是可有可无的、脆弱的生命，所以他们才会得到上帝的强大力量的保护。那些称王称霸的国家（例如古埃及和巴比伦）的王公贵族就不需要上帝的庇护，他们需要的是显示自己强大力量的各种仪式。犹太人认为上帝不会眷顾奢侈浮华的人。随着幸运带给他们繁荣，信仰也随之堕落，从而在追随上帝的道路上止步不前。实际上，上帝是把犹太人对自己的认识控制在一定范围之内。
以色列人出身卑微，这可以从“你们可以成为圣民的”的话中看出来。希伯来语Goi（民）是对外国人的一种蔑称，所以以色列人终于能够成为圣民的前提是他们起初是贱民，而后才经过了从贱民到圣民这个升华的过程。
上帝是为了完成人间的终极使命才选择犹太人的，而且是选择了这个当时最底层的种族。对这一点，拉比们的意见是一致的。犹太人中有个说法叫“苦难的奴仆”，表现的就是这种观点。
即使这样，事实是上帝爱以色列人祖先和爱以色列民族，这已经不需要强加理由了。为什么呢？“爱”本身就意味着选择爱的对象，而不是先决定打算爱谁，然后再根据爱的对象决定给予什么样的爱。犹太人就是这样认为的。
另一方面，如果单单根据上帝爱以色列人来说明选民思想，未免有些片面。要知道，犹太人这方面也在选择，他们选择了耶和华作为他们的上帝，并发誓会永远归顺他。
约书亚曾经对他们说：“你们选择了耶和华，听从耶和华的教诲，所以你们就是你们自己的证人。”犹太人回答说：“我们就是我们的证人。”（摘自《约书亚记》）
从约书亚的话中，我们可以看到犹太人独特的契约观念。一方面，上帝选择了以色列人，另一方面，以色列人也有遵从上帝的意愿。犹太人将双方的意愿和他们达成的契约作为准绳，无论是对割礼仪式还是成人仪式，他们都严格遵循和上帝的约定，因为他们就是自己的证人。只有将契约这个概念作为前提，上帝和以色列民族的关系（即使是上帝是单方面的宠爱）才能是完全对等的。或者说，只有世人认为自己需要上帝，上帝才会认为有必要爱世人。
我们不能对“为什么上帝会选择犹太人的祖先”下一个绝对的判断，但犹太人到现在还是具有这种选民思想，而且能说明被选择的条件和目的。根据拉比的说法，为了证明上帝的存在和上帝给予他们的关爱，以色列民族认为他们还是生活在被上帝创造的历史中。
证明上帝存在的义务
在被送进奥斯维辛集中营的毒气室，直面死亡的时候，犹太人说：“让我们的牺牲换取和平繁荣的弥赛亚时代的早日到来吧！虽然历史超出了我们的理解，但上帝的约定是不变的。请相信，那一天总会到来。现在我们要把生命交给上帝了！”这就是犹太人在生命的最后一分钟表现出来的对上帝的信仰。
作为精神病理学家，弗兰克也被关进过集中营。他这样对他纽约的朋友说：“我能在集中营中活下来，是因为我有求生的意志。但这个意志是上帝给我的，他是让我以学者的身份将其中痛苦的体验告诉全世界。” 上帝之所以选中犹太人，也是想让他们去批判人性中潜藏的恶和促使人们反省吧。
让我们重新考虑，如果历史上没有出现以色列民族，那就不会有《圣经》这个人类最宝贵的精神遗产，也就不会有基督教和伊斯兰教了，当然也包括基督教的始祖耶稣他的弟子彼得和保罗。保罗曾经说：“不是你们（基督教徒）让你们的根（犹太教）得以生存，而是它让你们得以生存。”（摘自《罗马书》）
如果没有犹太教，三大宗教的产生和生存都是不可能的。如果没有犹太人的宗教思想、文化、艺术和科学，世界文明也不会有大的发展。
上帝从无到有创造了世界，而犹太人就是上帝的仆人。因为世人对世界的无知，所以犹太人有义务通过传播知识来证明上帝的存在。作为知识源泉的宗教对于犹太人有着非同寻常的意义。
“你们必须遵循我的旨意，这就是给世人带去智慧和知识。”（摘自《申命记》）
现代犹太教的权威亚伯拉罕？海歇尔警告说：“如果不能让犹太教存续下去，基督教也就失去了存在的基础。如果犹太人不去证明上帝的存在，上帝也会被世人遗忘。”
尾声：箴言
人要成为“人”，就要付出比常人更多的努力——亚伯拉罕？海歇尔
生存总是伴随着苦痛和困难。作为犹太人更是如此，他们必须忍受长期的离散、流浪、迫害和歧视、非难、中伤，还有其他各种各样的困境。如果他们愿意被周围同化，也就不会有这些事情发生了，但为什么大多数犹太人拒绝同化，依旧选择自己独立的信仰和传统呢？这是因为犹太人拒绝安逸的生活，他们永远都在追求自己所信仰的东西。
但是，人的意志是脆弱的。犹太人如果遇到意志脆弱或是崩溃的时候，就会聚在一起相互勉励。就这样，一句句名言、格言和智慧之言诞生了。这些充满洞察力的语言引起连锁反应，产生了更进一步的智慧之言。
有一本书叫《祖先之训》，里面收录了很多圣贤之言。我现在将其中一些饱含启示性的语言介绍给大家。至于犹太人是怎样考虑人的存在方式的，还是由读者自己体味吧。
*一切为天（上帝）。
*热爱劳动吧。不要统治他人，不要追求权力
*为领袖祈福吧！没有领袖，人们可能会兵戎相见。
*消灭嫉妒、情欲和对他人的仇恨
*通宵地娱乐，进行幼稚的谈论和与他人一起发牢骚，都会将自己毁灭。
*财产多，烦恼也多。
*像珍视自己的财产一样珍视他人的东西
* “你的是你的，我的是我的” 是凡人说的话
“我的就是你的，你的就是我的”是无知者的话
“我的是你的，你的还是你的”是圣人的话
“我的是我的，你的也是我的”也是圣人说的话。
*放纵情欲，家就是你的墓地
*不要轻易动怒。在死前将你一生的罪过进行忏悔
*在死之前不要自负。不能站在别人的立场上，就不要妄下判断。不要评论你不知道的事物。
*不要侮辱别人。不要认为一切都不可能。任何事都有可能。
*依靠自己的判断。
*一切都可以预见，而你有选择的自由。要知道，世界是由爱来区分的。
*对长辈要尽心对待，对晚辈要亲切鼓励。对所有的人都要温和。
*谁是贤人？从所有人身上学习的人是贤人。谁是英雄？战胜自己情欲的人是英雄。谁是富人？对自己满足的人是富人。谁是被尊重的人？尊重别人的人是被尊重的人。
*贤人有七德：一是不班门弄斧，二是不打断别人的话，三是不急于求成，四是提问要有针对性，五是解答要符合情理，六是谈话要有始有终，七是要立足于实际。
*如果有人说：“听我的吧！”，请不要理他。选择一个人意见的是他人，不是他自己。
*没有监督的时候也要严格要求自己。
*如果我没有自我，我会是谁？如果我有自我，那我又是谁？如果我现在失去自我，那我何时会找到自我？
*今世是来世的大门。要想进入大厅（来世——译者注），那就在门口梳妆整齐（修身——译者注）！
全书完
作品：犹太人为什么优秀
作者：＇日＇ 手岛佑郎
内容简介：
提起“犹太人”，人们会想到《威尼斯商人》中高利贷商人夏洛克﹑巴勒斯坦问题中的以色列﹑基督教的鼻祖耶稣﹑共产主义之父卡尔？马克思﹑爱因斯坦和基辛格……。同时，人们还会联想到犹太人的精明﹑固守传统﹑有钱人多﹑排他﹑非常团结等等。
本书是日本学者的手岛佑郎多年研究所著，着重描写犹太人如何思考，如何生存和他们生活的各个方面。突出表现犹太人在经济﹑教育﹑社会﹑伦理﹑历史和宗教等领域的生活方式和思考方式。
正文
前言：犹太人的真实写照
提起“犹太人”这个词，人们会想到谁呢？《威尼斯商人》中高利贷商人夏洛克﹑《安妮的日记》的作者安妮﹑巴勒斯坦问题中的以色列﹑基督教的鼻祖耶稣﹑共产主义之父卡尔？马克思﹑爱因斯坦和基辛格……。无论是作为艺术家﹑文学家﹑科学家，还是思想家﹑政治家﹑实业家，犹太人几乎在每一个领域都很活跃，而且取得了良好的声誉。
同时，根据犹太人的特点，人们还会联想到他们天才很多﹑智力超群﹑斤斤计较﹑精明﹑顽固﹑固守传统﹑社会主义者多﹑有钱人多﹑排他的﹑非常团结等等吧。
但是，世间对犹太人那充满阴险和恶意的谣言与中伤却不少。他们说犹太人在自己的节日里喝基督教徒子女的血；犹太富人与社会主义者秘密合作，谋取世界霸权；建立了秘密社团共济会和世界犹太复国组织……没有比流言谣言更可怕的东西了。煞有介事的谎言中总有一部分是事实，人们当然相信事实的那部分，最后变成了相信整个谣言。
其实，犹太人在节日里喝葡萄酒，血是根本不喝的。这样说还不确切，犹太教最严的教规就是不论什么食物，只要带血，都禁止食用。抽干血的牛排很难下咽。今年九月，在以色列访问的埃及总统萨达特参加了一个宴会，据说他十分吃惊，“这个国家的肉怎么会那么难吃。”
说犹太人要谋取世界霸权，更是十足的谎言。有些人正是利用共济会和世界犹太复国组织都是实际存在的团体这一点编造了谎言。要知道，共济会创建于1723年的伦敦，是一个主张博爱和世界和平的团体。这个团体是基督教石匠工会的前身，而不是一个犹太教徒的团体。虽然这个团体都是由主张进步与公理的人组成，但它的入团仪式有一种神秘的宗教色彩，所以经常被局外人误解。
“世界犹太复国组织”是在西奥多？赫茨尔的领导下，于1897年在瑞士的巴塞尔成立的。这个属于纯粹是犹太人自己的社团，目的是集合全世界犹太人的力量，收复在巴勒斯坦的以色列领土，并将之复兴。只是，这是一个纯犹太人的团体，所以在外人看来，不免觉得可疑，于是就产生了这样或那样无端的猜测。 在猜测的基础上猜测，再加上煞有介事的中伤，流言就产生了。可怕的是，谁也不以事实为基础进行调查确认，而是煽风点火，助长流言。
有些居住在美国的日本人称犹太人为“九一先生”。这是一个行话，意指9＋1=10，也就是指犹太人（Jew的发音与10的日语发音相似—译者注）。用行话指代某人或某物的时候，通常是要表达不能直接表达的事情，例如重大的秘密﹑淫秽的话题和对别人的偏见。当日本人称犹太人为“九一先生”的时候，你可以了解到他们心中的两种意识。
一是Jew这个词本身就含有蔑视的意味，如果不小心说出来，很可能惹怒犹太人。日本人对此很有顾虑。
二是就是他们暗地里称犹太人为“守财奴”。可能是日本人既想辱骂犹太人为“守财奴”，又想保持自己的体面，就想出了“九一先生”这个词吧。
我因为工作的关系，经常见到和海外做生意的贸易代表和在国内的外资企业工作的商务人员。有时，我会
听他们说犹太人的坏话。说是坏话，其实是一些怨言，因为他们的客户或是上司有时是犹太人，日本人不习惯他们对钱方面太算计。 要说对钱的态度，法国人和爱尔兰人哪个都很算计，为何偏偏在说道犹太人的时候才说：“我的上司是犹太人，特别小气！”？如果上司是英国人或是德国人，他们的怨言则会变得理性，比如说：“老板整天对资金利用率的事喋喋不休。” 这种偏见认为犹太人赚钱不择手段，可是怎么看都是一种先入为主的主观臆断。
我就认识好几个犹太人，他们对钱的态度非常淡泊。
在日本，对犹太人的关注是在《日本人和犹太人》出