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注＇七＇孝经援神契曰：“周成王时，越裳来献白雉。”朱乌谓赤乌也。尚书中候曰：“太子发度孟津，有火自天止于王屋，流为赤乌。”玄秬，黑黍也。诗大雅曰：“诞降嘉种，惟秬惟秠。”黄□，麦也。谓赤乌衔牟麦而至也。诗颂曰：“贻我来牟。”诗大雅曰：“济济多士。”又曰：“惟此文王，小心翼翼。”又曰：“奉璋峨峨。”
注＇八＇诗大雅曰：“昭明有融。”寅，敬也。尚书曰：“严恭寅畏。”聿，述也。
怀，思也。诗大雅曰：“昭事上帝，聿怀多福。”贻，遗也。燕，安也。后昆，子孙也。言此并以光宠神灵文王、武王之德，遗燕安于子孙也。诗大雅曰：“贻厥孙谋，以燕翼子。”覆犹重也。懿、铄，并美也。诗大雅曰：“我求懿德。”
又曰：“于铄王师。”言诗人歌颂周之盛德，当成康之时。其成王、康王，岂独为身而有自专之辞也，并上宠文武之业，下遗子孙之基也。言今章帝既获符瑞之应，亦宜同成康之事也。
注＇九＇受之谓汉受此符瑞也。说文曰：“恁，念也。”音人甚反。旅，陈也。充，当也。恭肃之馆谓庙中也。金縢，以金缄匮，藏符瑞之书于其中也。御犹陈也。
东序，东厢也。秘宝谓河图之属。尚书曰：“天球河图在东序。”孔安国注曰：
“河图，八卦是也。”言启金縢之书及河图之卦以占之也。流犹篃也。
夫图书亮章，天哲也；孔猷先命，圣孚也；体行德本，正性也；逢吉丁辰，景命也。＇一＇顺命以创制，定性以和神，荅三灵之繁祉，展放唐之明文，兹事体大而允，寤寐次于圣心。瞻前顾后，岂蔑清庙惮□天乎？＇二＇伊考自邃古，乃降戾爰兹，作者七十有四人，有不俾而假素，罔光度而遗章，今其如台而独阙也！＇三＇
注＇一＇图书，河图、洛书也。亮，信。章，明。哲，智。言天授图书者，为天子所知也。孔。孔丘也。猷，图也。孚，信也。言孔丘之图，先命汉家当须封禅，此圣人之信也。体行犹躬行也。孔子曰：“夫孝，德之本也。”易曰：“干道变化，各正性命。”丁，当也。辰，时也。景，大也。逢休吉之代，当封禅之时，此为天子之大命也。
注＇二＇命谓符瑞也。荅，对也。三灵，天地人之神也。繁，多也。祉，福也。
展，陈也。放，效也，音甫往反。效唐尧之文，谓封禅也。尚书琁玑钤曰：“平制礼乐，于唐之文。”兹事谓封禅之事，大而且信。次，止也。寤寐常止于圣心，言不可忘之也。前谓前代帝王，后谓子孙也。蔑，轻也。惮，难也。□，正也。言封禅之事，皆述祖宗之德，今乃推让，岂轻清庙而难正天命乎？尚书曰：“□天之命，惟时惟几。”
注＇三＇伊，维也。邃古犹远古也。楚词曰：“邃古之初。”戾，至也。言自远古以来至于此也。作者，诸封禅者。史记管仲曰：“自古封禅七十二君。”并武帝及光武为七十四君。俾，使也。有天下不使其封禅，而假为竹素之文者，无有光扬法度而□其文章，不封禅者也。台，我也。今其如我何独阙也。
是时圣上固已垂精游神，包举蓺文，屡访髃儒，谕咨故老，与之乎斟酌道德之渊源，肴核仁义之林薮，以望元符之臻焉。＇一＇既成髃后之谠辞，又悉经五繇之硕虑矣。将絣万嗣，炀洪晖，奋景炎，扇遗风，播芳烈，久而愈新，用而不竭，汪汪乎丕天之大律，其畴能□之哉？唐哉皇哉，皇哉唐哉！＇二＇
注＇一＇圣上谓章帝也。谕，告；咨，谟也。道德仁义，人所常行，故以酒食为谕焉。渊源，林薮，谕深邃也。元，天也。符，瑞也。诗曰：“肴核惟旅。”核亦核也，谓果实之属。
注＇二＇谠，直言也。繇，兆辞，音冑。左传曰：“先王卜征五年而岁习其祥，不习则增修其德而改卜。”硕，大也。虑，思也。广雅曰：“絣，续也，音方萌反。”
景，大也。炎谓火德。汪汪犹深也。今文尚书太誓篇曰：“立功立事，可以永年，丕天之大律。”郑玄注云：“丕，大也。律，法也。”畴，谁也。□犹竟也。唐哉谓尧也。皇哉谓汉也。言唯唐与汉，唯汉与唐。
固后以母丧去官。永元初，大将军窦宪出征匈奴，以固为中护军，与参议。北单于闻汉军出，遣使款居延塞，欲修呼韩邪故事，朝见天子，请大使。宪上遣固行中郎将事，将数百骑与虏使俱出居延塞迎之。会南匈奴掩破北庭，＇一＇固至私渠海，闻虏中乱，引还。及窦宪败，固先坐免官。
注＇一＇永元二年，南单于出鸡鹿塞击北匈奴于河云，大破之。
固不教学诸子，诸子多不遵法度，吏人苦之。初，洛阳令种兢尝行，固奴干其车骑，吏椎呼之，奴醉骂，兢大怒，畏宪不敢发，心衔之。及窦氏宾客皆逮考，兢因此捕系固，遂死狱中。时年六十一。诏以谴责兢，抵主者吏罪。
固所着典引、宾戏、应讥、诗、赋、铭、诔、颂、书、文、记、论、议、六言，在者凡四十一篇。
论曰：司马迁、班固父子，其言史官载籍之作，大义粲然着矣。议者咸称二子有良史之才。迁文直而事核，固文赡而事详。若固之序事，不激诡，不抑抗，＇一＇
赡而不秽，详而有体，使读之者亹亹而不猒，信哉其能成名也。＇二＇彪、固讥迁，以为是非颇谬于圣人。＇三＇然其论议常排死节，否正直，而不□杀身成仁之为美，＇四＇则轻仁义，贱守节愈矣。＇五＇固伤迁博物洽闻，不能以智免极刑；
＇六＇然亦身陷大戮，＇七＇智及之而不能守之。＇八＇呜呼，古人所以致论于目睫也！＇九＇
注＇一＇激，扬也。诡，毁也。抑，退也。抗，进也。
注＇二＇尔雅曰，亹亹犹勉也。
注＇三＇言迁所是非皆与圣人乖谬，即崇黄老而薄五经，轻仁义而贱守节是也。
注＇四＇固序游侠传曰：“剧孟、郭解之徒，驰骛于闾阎，虽其陷于刑辟，自与杀身成名，若季路、仇牧*＇死＇*而不悔也。古之正法：五伯，三王之罪人；六国，五伯之罪人；四豪者，又六国之罪人。况于郭解之伦，以匹夫之细，窃杀生之权，其罪不容于诛也。”
注＇五＇愈犹甚也。
注＇六＇谓下蚕室。
注＇七＇此已上略华峤之辞。
注＇八＇论语孔子之言也。言有智而不能自守其身。
注＇九＇史记齐使者至越，曰：“幸也越之不亡也。吾不贵其智之如目，见豪毛而不见其睫也。今越王知晋之失计，不自知越人之过，是目论也。”言班固讥迁被刑，而不知身自遇祸。
赞曰：二班怀文，裁成帝坟。＇一＇比良迁、董，＇二＇兼丽卿、云。＇三＇彪识皇命，固迷世纷。
注＇一＇沈约宋书曰：“初，谢俨作此赞，云‘裁成典坟’，以示范晔，晔改为‘帝坟’。”
注＇二＇谓司马迁、董狐也。左传曰：“董狐，古之良史也。”
注＇三＇司马长卿、杨子云。
校勘记
一三五九页三行主人喟然而叹曰按：文选“主人”上有“东都”二字。张森楷校勘记谓案上卷小题下称“自‘东都主人’以下分为下卷”，是本有“东都”字也，不知何故逸去。
一三五九页四行奋布衣以登皇极按：校补谓文选“极”作“位”。
一三五九页五行前圣靡得而言焉按：校补谓文选无“而”字。
一三五九页五行讨有逆而顺人按：“讨”原斗“计”，径据汲本、殿本改正，注同。
一三五九页七行监乎*（泰）**＇太＇*清按：“泰”当作“太”，此后人回改之误，文选正作“太”，今据改。
一三五九页八行以变子之或志按：李慈铭谓文选“或”作“惑”。或惑古字通。
一三五九页一０行昭襄昭王襄王也按：文选注引史记“秦武王卒，无子，立异母弟，是为昭襄王”。张森楷校勘记谓秦有昭襄王、庄襄王，昭襄或只称“昭王”，无只称“襄王”者，此“昭襄”即昭襄王，文选注是，此非。
一三六０页四行时岂奢泰而安之哉按：汲本、殿本“泰”作“侈”。
一三六一页一行作舟车按：校补谓文选“车”作“舆”。
一三六一页一行斯轩辕氏之所以开帝功也按：校补谓文选“斯”下有“乃”字。
一三六一页二行应天顺*（民）**＇人＇*按：“民”当作“人”，此后人回改之误。
文选正作“人”，今据改。
一三六一页二行有殷宗中兴之则焉按：“宗”原作“室”，径据汲本、殿本改正。
一三六一页四行妙古昔而论功按：文选“妙”作“眇”。
一三六二页一二行洛邑地埶之中也按：陈景云谓据伪孔传，“之中”当作“正中”。
一三六三页五行翩翩巍巍显显翼翼按：王先谦谓文选作“扇巍巍，显翼翼”。
一三六三页七行顺流泉而为沼按：校补谓文选“顺”作“填”，注云昭明讳顺，故改为“填”。
一三六三页一０行凤盖飒洒按：“飒洒”文选作“棽丽”。
一三六三页一０行祲威盛容按：集解引沉钦韩说，谓“祲”当从文选作“寝”，言寝兵威而盛礼容也。
一三六三页一二行吐爓生风按：“爓”原斗“烂”，径据殿本、集解本改正。
一三六三页一二行吹野燎山按：校补谓文选作“欱野毶健薄�
一三六三页一四行以命三驱按：王先谦谓文选“以命”作“申令”。
一三六三页一四行轻车霆发按：校补谓文选作“輶车霆激”。
一三六三页一四行游基发射按：校补谓文选“游”作“由”，游与由同。
一三六三页一四行辔不诡遇汲本、殿本“辔”作“弯”，注同。按：此承上“范氏施御”言，作“辔”是，文选亦作“辔”。
一三六四页一行*（御）**＇觐＇*明堂据殿本改。按：依注当作“觐”，文选亦作“觐”。
一三六四页三行瞰四裔而抗棱按：汲本、殿本“棱”作“棱”，文选亦作“棱”。
注同。
一三六四页三行南趯朱垠按：校补谓文选“趯”作“耀”。
一三六四页四行自孝武所不能征孝宣所不能臣按：校补谓文选作“自孝武之所不征，孝宣之所未臣”。
一三六四页六行外接百蛮按：校补谓文选“接”作“绥”。
一三六四页六行乃盛礼乐供帐置乎云龙之庭按：李慈铭谓文选作“尔乃盛礼兴乐”，以乐字读句。
一三六四页八行太师奏乐按：“太”原斗“泰”，径据殿本改正。
一三六四页九行仱树兜离按：李慈铭谓文选“仱树”作“僸树”。
一三六四页一二行始服*（冕）*冠*＇冕＇*衣裳据汲本改，与明帝纪合。
一三六四页一三行敷布也按：“敷”原斗“铺”，径改正。
一三六六页一０行霆激电骛并言疾也汲本、殿本“霆激”作“霆发”。按：正文“轻车霆发”，文选作“輶车霆激”，观此注，似章怀所见本正文亦作“霆激”也。
一三六六页一一行则*（挥）**＇搏＇*而嬉据汲本、殿本改。
一三六六页一一行范氏赵之御人也按：集解引惠栋说，谓文选李善注引括地图云，夏德盛，二龙降之，禹使范氏御之以行经南方。章怀以范氏为赵之御人，引孟子以证之，误甚。又按：校补谓范氏自当为夏之御人，此“赵”字疑涉下“赵简子”而误。
一三六六页一二行吾为范氏驱驰汲本、殿本“范氏”作“范我”。校补引侯康说，谓“‘范我’当作‘范氏’，章怀引此，正以注‘范氏施御’句也。孙宣公孟子音义云‘范我’或作‘范氏’。
孟坚此赋皆用孟子，故章怀引孟子以证之”。今按：赵岐本孟子与今本孟子同作“范我”，且下引赵岐注“范，法也”，则章怀注原亦作“范我”。校补谓“侯氏谓孟坚实用孟子或作本，是也，当时亦并无赵岐本也。至章怀之引孟子，并引赵注以释‘范’字，实仍为‘范我’，并非‘范氏’，特引之专为说下‘辔不诡遇’，原别为一义”。
一三六六页一三行赵岐注曰范法也按：“范”当作“范”。参阅上条校记。
一三六七页一０行*＇日＇*食于三朝之会据汲本、殿本补。
一三六七页一六行食举*（为）**＇谓＇*当食举乐也据汲本、殿本改。按：为谓本通，此以作“谓”为是。
一三六七页一七行太师掌六律六吕按：“吕”原斗“同”，径据汲本、殿本改正。
一三六八页四行太古远古也按：“太”原斗“泰”，径据汲本、殿本改正。
一三六八页九行于是圣上*（亲）**＇鷪＇*万方之欢娱按：文选“亲”作“鷪”，王先谦谓作“鷪”是。今据改。
一三六八页九行久沐浴乎膏泽按：校补谓文选“久”作“又”，“乎”作“于”。