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后汉书-第171章

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  '五'息夫、董贤,主以为忠,天以为盗。'六'易曰:“德薄而位尊,智小而谋大,鲜不及矣。”'七'是故德不称,其祸必酷;能不称,其殃必大。夫窃位之人,天夺其鉴。'八'虽有明察之资,仁义之志,一旦富贵,则背亲捐旧,丧其本心,簄骨肉而亲便辟,薄知友而厚犬马,宁见朽贯千万,而不忍贷人一钱,情知积粟腐仓,而不忍贷人一斗,骨肉怨望于家,细人谤讟于道。前人以败,后争袭之,诚可伤也。
  注'一'尚书咎繇谟曰:“亡旷庶官,天工人其代之。”孔安国注云:“言人代天理官,不可以天官私非其才也。”又曰:“明王奉若天道,建邦设都。”孔安国注云:“天有日、月、北斗、五星二十八宿,皆有尊卑相正之法。言明王奉顺此道,以立国设都也。”
  注'二'左传介之推曰:“窃人之财犹谓之盗,况贪天功以为己力乎?”
  注'三'五代谓唐、虞、夏、殷、周也。
  注'四'诗大雅曰:“文王孙子,本支百世。”
  注'五'史记曰,白起为秦将,与赵战于长平,坑赵卒四十五万人。蒙恬为秦将,北逐戎翟,筑长城,起临洮至辽东,延袤万余里。此为虐于人也。
  注'六'息夫躬字子微,哀帝时,告东平王云事,封宜陵侯。董贤字圣卿,得幸哀帝,为贤起大第于北阙下,封为高安侯。
  注'七'易系辞之言。
  注'八'论语孔子曰:“臧文仲其窃位者欤?”左传晋卜偃曰:“虢必亡矣,天夺之鉴而益其疾也。”杜预注云“鉴,所以自照”也。
  历观前政贵人之用心也,与婴儿子其何异哉?婴儿有常病,贵臣有常祸,父母有常失,人君有常过。婴儿常病,伤于饱也;贵臣常祸,伤于宠也。哺乳多则生□病,富贵盛而致骄疾。爱子而贼之,骄臣而灭之者,非一也。极其罚者,乃有仆死深牢,衔刀都巿,'一'岂非无功于天,有害于人者乎?夫鸟以山为埤而增巢其上,鱼以泉为浅而穿穴其中,卒所以得者饵也。'二'贵戚愿其宅吉而制为令名,欲其门坚而造作铁枢,卒其所以败者,非苦禁忌少而门枢朽也,常苦崇财货而行骄僭耳。
  注'一'赵将李牧为韩仓所谮,赐死。将自诛,臂短不能及,衔刀于柱以自杀。
  见战国策。
  注'二'曾子之文也。亦见大戴礼。
  不上顺天心,下育人物,而欲任其私智,窃弄君威,反戾天地,欺诬神明。居累卵之危,而图太山之安,为朝露之行,而思传世之功。'一'岂不惑哉!岂不惑哉!
  注'一'朝露言易尽也。苏子曰:“人生一世,若朝露之托于桐叶耳,其与几何!”
  浮侈篇曰:
  王者以四海为家,兆人为子。一夫不耕,天下受其饥;一妇不织,天下受其寒。
  '一'今举俗舍本农,趋商贾,牛马车舆,填塞道路,游手为巧,充盈都邑,'二'
  务本者少,浮食者觽。“商邑翼翼,四方是极。”'三'今察洛阳,资末业者什于农夫,虚伪游手什于末业。是则一夫耕,百人食之,一妇桑,百人衣之,以一奉百,孰能供之!天下百郡千县,巿邑万数,类皆如此。本末不足相供,则民安得不饥寒?饥寒并至,则民安能无奸轨?奸轨繁多,则吏安能无严酷?严酷数加,则下安能无愁怨?愁怨者多,则咎征并臻。下民无聊,而上天降醔,则国危矣。
  注'一'文子曰:“神农之法曰:‘丈夫丁壮不耕,天下有受其饥者,妇人当年不织,天下有受其寒者。故其耕不强者,无以养生,其织不力者,无以衣形。’”注'二'游手为巧谓雕镂之属也。
  注'三'诗商颂文也。郑玄注云:“极,中也。翼翼然可则暛,乃四方之中正也。”
  夫贫生于富,弱生于强,乱生于化,危生于安。'一'是故明王之养民,忧之劳之,教之诲之,慎微防萌,以断其邪。故易美节以制度,不伤财,不害民。'二'
  七月之诗,大小教之,终而复始。由此观之,人固不可恣也。'三'
  注'一'富而不节则贫,强而骄人则弱,居理而不修德则乱,恃安而不慎微则危矣。
  注'二'“节以制度”以下,并节卦彖辞也。郑玄注云:“空府臧则伤财,力役繁则害人,二者奢泰之所致。”
  注'三'七月,诗豳风也。大谓耕桑之法,小谓索绹之类。自春及冬,终而复始也。
  今人奢衣服,侈饮食,事口舌而习调欺。或以谋奸合任为业,'一'或以游博持掩为事。'二'丁夫不扶儣锄,而怀丸挟弹,携手上山遨游,或好取土作丸卖之,外不足御寇盗,内不足禁鼠雀。或作泥车瓦狗诸戏弄之具,以巧诈小儿,此皆无益也。
  注'一'合任谓相合为任侠也。
  注'二'博谓六博,掩谓意钱也。前书货殖传曰“又况掘頉搏掩犯奸成富”也。
  诗刺“不绩其麻,巿也婆娑”。'一'又妇人不修中馈,休其蚕织,'二'而起学巫祝,鼓舞事神,以欺诬细民,荧惑百姓妻女。羸弱疾病之家,怀忧愤愤,易为恐惧。至使奔走便时,去离正宅,崎岖路侧,风寒所伤,奸人所利,盗贼所中。
  或增祸重祟,至于死亡,而不知巫所欺误,反恨事神之晚,此妖妄之甚者也。
  注'一'诗陈风也。婆娑,舞巍N礁救擞趲堉懈栉枰允律褚病
  注'二'易家人卦六二曰:“在中馈,贞吉。”郑玄注云:“中馈,酒食也。”诗大雅曰:“妇无公事,休其蚕织。”
  或刻画好缯,以书祝辞;或虚饰巧言,希致福祚;或糜折金彩,令广分寸;或断截觽缕,绕带手腕;或裁切绮縠,繨紩成幡。皆单费百缣,用功千倍,破牢为伪,以易就难,坐食嘉谷,消损白日。'一'夫山林不能给野火,江海不能实漏潖,皆所宜禁也。
  注'一'损或作“捐”。
  昔孝文皇帝躬衣弋绨,'一'革舄韦带。而今京师贵戚,衣服饮食,车舆庐第,奢过王制,固亦甚矣。且其徒御仆妾,皆服文组彩牒,'二'锦绣绮纨,葛子升越,筩中女布。'三'犀象珠玉,虎魄檋瑁,石山隐饰,金银错镂,'四'穷极丽靡,转相夸箢。'五'其嫁娶者,车軿数里,缇帷竟道,'六'骑奴侍童,夹毂并引。富者竞欲相过,贫者耻其不逮,一飨之所费,破终身之业。古者必有命然后乃得衣缯丝而乘车马,'七'今虽不能复古,宜令细民略用孝文之制。
  注'一'前书音义曰:“弋,皁也。绨,缯也。”
  注'二'牒即今叠布也。
  注'三'说文曰:“绮,文缯也。”前书曰:“齐俗作冰纨。”子,细称也。沉怀远南越志曰:“蕉布之品有三,有蕉布,有竹子布,又有葛焉。虽精麤之殊,皆同出而异名。”杨雄蜀都赋曰:“布则蜘蛛作丝,不可见风,筩中黄润,一端数金。”盛弘之荆州记曰:“秭归县室多幽闲,其女尽织布至数十升。”今永州俗犹呼贡布为女子布也。
  注'四'广雅曰:“虎魄,珠也。生地中,其上及旁不生草,深者八九尺。初时如桃胶,凝坚乃成。其方人以为枕。出罽宾及大秦国。”吴录曰:“檋瑁似龟而大,出南海。”山石谓隐起为山石之文也。
  注'五'郭景纯注子虚赋曰:“诧,夸也。”箢与诧通也。
  注'六'苍颉篇曰:“軿,衣车。”軿音薄丁反,又步田反。
  注'七'尚书大传曰:“古之帝王者必有命。人能敬长矜孤,取舍好让者,命于其君,得乘饰车軿马,衣文锦。未有命者,不得衣,不得乘,乘衣者有罚。”
  古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数。后世圣人易之以棺椁,'一'桐木为棺,葛采为缄,'二'下不及泉,上不泄臭。中世以后,转用楸梓槐柏杶樗之属,各因方土,裁用胶漆,使其坚足恃,其用足任,如此而已。
  今者京师贵戚,必欲江南檽梓豫章之木。'三'边远下土,亦竞相放暛。夫檽樟豫章,所出殊远,伐之高山,引之穷谷,入海乘淮,逆河泝洛,工匠雕刻,连累日月,会觽而后动,多牛而后致,重且千斤,功将万夫,而东至乐浪,西达敦煌,费力伤农于万里之地。古者墓而不坟,中世坟而不崇。仲尼丧母,頉高四尺,遇雨而崩,弟子请修之,夫子泣曰:“古不修墓。”'四'及鲤也死,有棺无旘。文帝葬芷阳,'五'明帝葬洛南,皆不臧珠宝,不起山陵,墓虽卑而德最高。今京师贵戚,郡县豪家,生不极养,死乃崇丧。或至金缕玉匣,檽梓楩錻,多埋珍宝偶人车马,造起大頉,广种松柏,庐舍祠堂,务崇华侈。案鄗毕之陵,南城之頉,'六'周公非不忠,曾子非不孝,以为曪君爱父,不在于聚财,扬名显亲,无取于车马。昔晋灵公多赋以雕墙,春秋以为*(非)**'不'*君;
  '七'华元、乐举厚葬文公,君子以为不臣。'八'况于髃司士庶,乃可僭侈主上,过天道乎?'九'
  注'一'易系辞之言也。
  注'二'尸子曰:“禹之丧法,死于陵者葬于陵,死于泽者葬于泽,桐棺三寸,制丧三日。”墨子曰:“舜西教乎七戎,道死,葬南巴之中,衣衾三领,款木之棺,葛以缄之。”采犹蔓也。缄,束也。
  注'三'檽音乃豆反,见埤苍。尔雅曰:“栵檽。”音而。注云“檽似槲□而痹小”,恐非棺椁之用。豫章即樟木也。
  注'四'孔子合葬母于防,曰:“吾闻之,古也墓而不坟。”于是封之崇四尺。孔子先反,门人后,雨甚至。孔子曰:“尔来何迟也?”曰:“防墓崩。”孔子泫然流涕曰:“吾闻之,古不修墓。”见礼记也。
  注'五'县名,属京兆,文帝后改曰霸陵。
  注'六'毕,周文王、武王葬地也。司马迁云“在鄗东南杜中”,无坟陇,在今咸阳县西北。孔安国注尚书云在长安西北。南城山,曾子父所葬,在今沂州费县西南也。
  注'七'左传:“晋灵公不君,厚敛以雕墙。”杜预注云:“不君,失君道也。雕,画也。”
  注'八'左传:“宋文公卒,始厚葬,用蜃炭,益车马,始用殉,旘有四阿,棺有翰桧。君子谓华元、乐举于是不臣,是□君于恶也。”
  注'九'前书贡禹曰:“今大夫僭诸侯,诸侯僭天子,天子过天道,其日久矣。”
  实贡篇曰:
  国以贤兴,以谄衰;君以忠安,以佞危。此古今之常论,而时所共知也。然衰国危君,继踵不绝者,岂时无忠信正直之士哉,诚苦其道不得行耳。夫十步之闲,必有茂草;十室之邑,必有忠信。'一'是故乱殷有三仁,小恚Ф嗑印#Ф
  今以大汉之广土,士民之繁庶,朝廷之清明,上下之修正,而官无善吏,位无良臣。此岂时之无贤,谅由取之乖实。夫志道者少与,逐俗者多畴,是以朋党用私,背实趋华。其贡士者,不复依其质干,准其才行,但虚造声誉,妄生羽毛。略计所举,岁且二百。览察其状,则德侔颜、冉,详核厥能,则鲜及中人,皆总务升官,自相推达。夫士者贵其用也,不必求备。故四友虽美,能不相兼;
  '三'三仁齐致,事不一节。高祖佐命,出自亡秦;光武得士,亦资暴莽。况太平之时,而云无士乎!
  注'一'说苑曰:“十步之泽,必有芳草。”论语曰“十室之邑,必有忠信”也。
  注'二'乱殷谓纣时也。三仁,箕子、微子、比干也。左传,吴季札适恚В棉捐ァ⑹饭贰⑹贰酢⒐泳!⒐宸ⅰ⒐映唬骸绊'多君子,未有患也。”又臧宣叔曰:“恚е诮坏梦喂!倍旁ぷ⒃疲骸按呵镏保郧咳跷笮。'虽侯爵,犹为小国。”
  注'三'尚书大传孔子曰:“文王得四臣,丘亦得四友。”谓回也为胥附,赐也为奔走,师也为先后,由也为御侮,其能各不同也。
  夫明君之诏也若声,忠臣之和也如响。长短大小,清浊疾徐,必相应也。且攻玉以石,洗金以盐,'一'濯锦以鱼,浣布以灰。夫物固有以贱理贵,以丑化好者矣。智者□短取长,以致其功。今使贡士必核以实,其有小疵,勿强衣饰,'二'
  出处默语,各因其方,则萧、曹、周、韩之伦,何足不致,吴、邓、梁、窦之属,企踵可待。孔子曰:“未之思也,夫何远之有?”
  注'一'诗小雅曰:“它山之石,可以攻玉。”今之金工发金色者,皆淬之于盐水焉。
  注'二'衣饰谓装饰以成其过也。衣音于气反。
  爱日篇曰:
  国之所以为国者,以有民也。民之所以为民者,以有谷也。谷之所以丰殖者,以有民功也。功之所以能建者,以日力也。化国之日舒以长,故其民闲暇而力有余;乱国之日促以短,故其民困务而力不足。舒长者,非谓羲和安行,'一'
  乃君明民静而力有余也。促短者,非谓分度损减,'二
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