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后汉书-第211章

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  注'七'诗小雅曰:“若此无罪,勋胥以痡。”勋,帅也。胥,相也。痡,病也。
  言此无罪之人,而使有罪者相帅而病之,是其大甚。见韩诗。前书曰:“史迁熏胥以刑。”音义云:“谓相熏蒸得罪也。”诛,协韵音丁注反。
  注'八'害,何也,音曷。
  注'九'诗小雅曰“谓天盖高,不敢不局。谓地盖厚,不敢不蹐”。
  “且用之则行,圣训也;舍之则藏,至顺也。'一'夫九河盈溢,非一□所防;'二'
  带甲百万,非一勇所抗。'三'今子责匹夫以清宇宙,庸可以水旱而累尧、汤乎?
  惧烟炎之毁熸,何光芒之敢扬哉!'四'且夫地将震而枢星直,井无景则日阴食,'五'元首宽则望舒朓,侯王肃则月侧匿。'六'是以君子推微达着,寻端见绪,履霜知冰,践露知暑。时行则行,时止则止,消息盈飻,取诸天纪。'七'利用遭泰,可与处否,乐天知命,持神任己。髃车方奔乎险路,安能与之齐轨?思危难而自豫,故在贱而不耻。方将骋驰乎典籍之崇涂,休息乎仁义之渊薮,'八'
  盘旋乎周、孔之庭宇,揖儒、墨而与为友。舒之足以光四表,收之则莫能知其所有。若乃丁千载之运,应神灵之符,辏с雁兀颂灬椋祷嵌罨适啵Ь牛
  纳玄策于圣德,宣太平于中区。计合谋从,己之图也;勋绩不立,予之辜也。
  □凤山翳,雾露不除,踊跃草莱,祗见其愚。不我知者,将谓之迂。'一0'修业思真,□此焉如?静以俟命,不斁不渝。'一一'‘百岁之后,归乎其居。’'一二'幸其获称,天所诱也。'一三'罕漫而已,非己咎也。'一四'昔伯翳综声于鸟语,葛卢辩音于鸣牛,董父受氏于豢龙,奚仲供德于衡辀,'一五'倕氏兴政于巧工,造父登御于骅骝,非子享土于善圉,狼瞫取右于禽囚,'一六'弓父毕精于筋角,佽非明勇于赴流,寿王创基于格五,东方要幸于谈优,'一七'上官暛力于执盖,弘羊据相于运筹。仆不能参迹于若人,故抱璞而优游。”'一八'
  注'一'论语孔子曰:“用则行,舍则藏。”故言圣训也。
  注'二'九河谓河水分为九道。尔雅曰,徒骇、太史、马颊、覆□、胡苏、简、絜、钩般、鬲津,是谓九河也。
  注'三'协韵音苦郎反。
  注'四'烟炎,烟火之微细者。言常惧微细以致毁灭。杜预注左传曰:“吴楚之闲谓火灭为熸。”音子廉反。炎音焰。
  注'五'晏子见伯常骞,问曰:“昔吾见维星绝,枢星散,地其动乎?”见晏子春秋。阴食谓不显食也。凡日阴食则井无影也。
  注'六'望舒,月也。尚书大传曰:“晦而月见西方,谓久朓。朔而月见东方,谓之侧匿。侧匿则侯王肃,朓则侯王舒。”注:“肃,急也。舒,缓也。”
  注'七'易坤文言曰:“履霜坚冰至。”艮卦曰:“时行则行,时止则止。”丰卦曰:“天地盈虚,与时消息。”
  注'八'前书司马相如曰:“游于六蓺之园,驰骛乎仁义之涂。”班固曰“肴覆仁义之林薮”也。
  注'九'古今注曰:“华盖,黄帝所作也。与蚩尤战于涿鹿之野,常有五色云气,金枝玉叶,因而作华盖。”
  注'一0'龟凤喻贤人,雾露喻□闇也。迂,曲也。
  注'一一'斁,厌也。渝,变也。
  注'一二'诗晋风也。毛苌注云:“居,坟墓也。”
  注'一三'谓小人妄得称举者,天之所诱,后必遇害也。
  注'一四'罕漫犹无所知闻也,非君子之咎也。
  注'一五'伯翳即秦之先伯益也,能与鸟语。见史记。葛卢,东夷介国之君也。
  介葛卢聘于鲁,闻牛鸣,曰:“是生三牺,皆用之矣。”问之,如其言。晋太史蔡墨曰:“昔有董父,实甚好龙,能求嗜欲以饮食之,以服事帝舜。帝赐姓曰董,氏曰豢龙。”并见左传。奚仲,薛之祖也。世本曰:“奚仲作车。”衡,轭也。
  辀,辕也。
  注'一六'倕,舜*(之)**'时'*巧人也。见尚书。造父者,秦之先也,为周穆王御骅骝、騄耳之乘。非子亦秦之先,善养马。周孝王使主马于□、渭之闲,马大蕃息,分土为附庸,邑之于秦。并见史记。圉,养马人也。见周礼。左传曰:
  “战于殽,晋襄公缚秦囚,使莱驹以戈斩之。囚呼,莱驹失戈,狼瞫取戈斩之,遂以为车右。”瞫音舒□反。
  注'一七'弓父,弓工也。阙子曰:“宋景公使弓工为弓,九年,来见公。公曰:
  ‘为弓亦彁矣。’对曰;‘臣精尽于弓矣。’献弓而归,三日而死。公张弓东向而射,矢踰西霜之山,集彭城之东,其余力逸劲,饮羽于石梁。”吕氏春秋曰,荆人佽飞入江斩蛟。前书,武帝时,吾丘寿王字子赣,以善格五待制。格五,今之□也。东方朔以善谈笑俳优得幸。班固曰:“朔应谐似优。”杜预注左传曰:
  “优,调戏也。”
  注'一八'前书,上官桀,武帝时为期门郎,从上甘泉,大风,车不得行,解盖授桀,虽*(底)**'风'*,盖常属车。桑弘羊,洛阳贾人也,以能心计为侍中。
  于是公子仰首降阶,忸怩而避。'一'胡老乃扬衡含笑,援琴而歌。'二'歌曰:“练余心兮浸太清,涤秽浊兮存正灵。和液畅兮神气宁,情志泊兮心亭亭,嗜欲息兮无由生。踔宇宙而遗俗兮,眇翩翩而独征。”'三'
  注'一'忸怩,心臱也。忸音女六反。怩音尼。
  注'二'衡,眉目之闲也。
  注'三'太清谓天也。和液谓和气灵液也。亭亭,孤峻之巍u钟淘揭玻舫蠼谭础
  建宁三年,辟司徒桥玄府,玄甚敬待之。出补河平长。召拜郎中,校书东观。
  迁议郎。邕以经籍去圣久远,文字多谬,俗儒穿凿,疑误后学,熹平四年,乃与五官中郎将堂溪典﹑光禄大夫杨赐﹑谏议大夫马日磾﹑议郎张驯﹑韩说﹑太史令单扬等,'一'奏求正定六经文字。灵帝许之,邕乃自书*(册)**'丹'*于碑,使工镌刻立于太学门外。'二'于是后儒晚学,咸取正焉。及碑始立,其观视及摹写者,车乘日千余两,填塞街陌。
  注'一'堂溪,姓也。先贤行状曰:“典字子度,颍川人,为西鄂长。”
  注'二'洛阳记曰:“太学在洛城南开阳门外,讲堂长十丈,广二丈。堂前石经四部。本碑凡四十六枚,西行,尚书﹑周易﹑公羊传十六碑存,十二碑毁。南行,礼记十五碑悉崩坏。东行,论语三碑,二碑毁。礼记碑上有谏议大夫马日磾﹑议郎蔡邕名。”
  初,朝议以州郡相党,人情比周,乃制婚姻之家及两州人士不得对相监临。至是复有三互法,'一'禁忌转密,选用艰难。幽冀二州,久缺不补。邕上疏曰:“伏见幽、冀旧壤,铠马所出,'二'比年兵饥,渐至空耗。今者百姓虚县,万里萧条,'三'阙职经时,吏人延属,而三府选举,踰月不定。臣经怪其事,而论者云‘避三互’。十一州有禁,当取二州而已。又二州之士,或复限以岁月,狐疑彁淹,以失事会。愚以为三互之禁,禁之薄者,今但申以威灵,明其宪令,在任之人岂不戒惧,而当坐设三互,自生留阂邪?昔韩安国起自徒中,朱买臣出于幽贱,并以才宜,还守本邦。'四'又张敞亡命,擢授剧州。岂复顾循三互,继以末制乎?'五'三公明知二州之要,所宜速定,当越禁取能,以救时敝;而不顾争臣之义,苟避轻微之科,选用稽滞,以失其人。臣愿陛下上则先帝,蠲除近禁,其诸州刺史器用可换者,无拘日月三互,以差厥中。”书奏不省。
  注'一'三互谓婚姻之家及两州人不得交互为官也。谢承书曰“史弼迁山阳太守,其妻钜野薛氏女,以三互自上,转拜平原相”是也。
  注'二'铠,甲也。周礼考工记曰:“燕无函。”函亦甲也,言幽﹑燕之地,家家皆能为函,故无函匠也。左传曰:“冀之北土,马之所生。”
  注'三'县音玄。
  注'四'前书,安国字长孺,梁人。坐法抵罪。居无几,天子使使者拜安国为梁内史,起徒中为二千石。买臣字翁子,吴人。家贫,负薪卖以给食,歌讴道中,后拜会稽太守。
  注'五'前书,敞字子高,河东人也。为京兆尹,坐与杨恽厚善,制免为庶人,从阙下亡命。数月,冀州部有大贼,天子思敞功,使使者召拜为冀州刺史。
  初,帝好学,自造皇羲篇五十章,因引诸生能为文赋者。本颇以经学相招,后诸为尺牍及工书鸟篆者,皆加引召,遂至数十人。'一'侍中祭酒乐松﹑贾护,多引无行趣埶之徒,并待制鸿都门下,□陈方俗闾里小事,帝甚悦之,待以不次之位。
  又市贾小民,为宣陵孝子者,复数十人,悉除为郎中﹑太子舍人。时频有雷霆疾风,伤树拔木,地震﹑陨雹﹑蝗虫之害。又鲜卑犯境,役赋及民。六年七月,制书引咎,诰髃臣各陈政要所当施行。邕上封事曰:
  注'一'说文曰:“牍,书板也,长一尺。”蓺文志曰:“六体者,古文﹑奇字﹑篆书﹑隶书﹑缪篆﹑虫书。”音义曰:“古文谓孔子壁中书也。奇字即古文而异者也。篆书谓小篆,盖秦始皇使程邈所作也。隶书亦程邈所献,主于徒隶,从简易也。缪篆谓其文屈曲缠绕,所以摹印章也。虫书谓为虫鸟之形,所以书旛信也。”
  臣伏读圣旨,虽周成遇风,讯诸执事,宣王遭旱,密勿祗畏,无以或加。'一'
  臣闻天降醔异,缘象而至。辟历数发,'二'殆刑诛繁多之所生也。风者天之号令,所以教人也。'三'夫昭事上帝,则自怀多福;'四'宗庙致敬,则鬼神以着。
  国之大事,实先祀典,'五'天子圣躬所当恭事。臣自在宰府,及备朱衣,'六'
  迎气五郊,而车驾稀出,四时至敬,屡委有司,虽有解除,犹为簄废。'七'故皇天不悦,显此诸异。鸿范传曰:“政悖德隐,厥风发屋折木。”坤为地道,易称安贞。'八'阴气愤盛,则当静反动,法为下叛。夫权不在上,则雹伤物;政有苛暴,则虎狼食人;贪利伤民,则蝗虫损稼。去六月二十八日,太白与月相迫,兵事恶之。鲜卑犯塞,所从来远,今之出师,未见其利。
  上违天文,下逆人事。诚当博览觽议,从其安者。臣不胜愤满,谨条宜所施行七事表左:'九'
  注'一'尚书金縢曰:“秋大孰未获,天大雷电以风,王乃问诸史百执事。”诗大雅云汉篇序曰:“宣王遇旱,侧身修行,欲消去之,故大夫仍叔作云汉之诗以美之。”密勿祗畏言勤劳戒惧也。
  注'二'辟音普历反。史记曰“霹雳,阳气之动”也。
  注'三'翼氏风角曰:“风者天之号令,所以谴告人君者。”
  注'四'诗大雅曰:“昭事上帝,聿怀多福。”聿,遂也。怀,来也。
  注'五'左传曰:“国之大事,在祀与戎。”
  注'六'宰府谓司徒桥玄府也。朱衣谓祭官也。汉官仪曰:“汉家赤行,齐者绛藳廃。”廃音文伐反。
  注'七'解除谓谢过也。
  注'八'易坤文言曰:“地道也,妻道也。”其彖曰:“安贞之吉,应地无疆。”
  注'九'表左谓陈之于表左也,犹今云“如左”﹑“如右”。
  一事:明堂月令,天子以四立及季夏之节,迎五帝于郊,'一'所以导致神气,祈福丰年。清庙祭祀,追往孝敬,养老辟雍,示人礼化,皆帝者之大业,祖宗所祗奉也。而有司数以蕃国簄丧,宫内产生,及吏卒小污,屡生忌故。'二'窃见南郊斋戒,未尝有废,至于它祀,辄兴异议。岂南郊卑而它祀尊哉?孝元皇帝策书曰:“礼之至敬,莫重于祭,所以竭心亲奉,以致肃祗者也。”又元和故事,复申先典。'三'前后制书,推心恳恻。而近者以来,更任太史。忘礼敬之大,任禁忌之书,拘信小故,以亏大典。礼,妻妾产者,斋则不入侧室之门,无废祭之文也。'四'所谓宫中有卒,三月不祭者,谓士庶人数堵之室,共处其中耳,'五'岂谓皇居之旷,臣妾之觽哉?自今斋制宜如故典,庶荅风霆醔妖之异。
  注'一'天子居明堂,各依其月布政,故云“明堂月令”。四立谓立春﹑立夏﹑立秋﹑立冬。各以其日,天子亲迎气于其方,并祭其方之帝。季夏之末,祭中央帝也。
  注'二'小污谓病及死也。
  注'三'章帝元和二年制曰:“山川百神应典礼者,尚未咸秩,其议修髃祀,以祈丰年。”又宗祀五帝于汶上明堂。三年,望祀华﹑霍,东柴岱宗,为人祈福。
  注'四'礼记曰“妻将生子,及月辰,居侧室,夫使人日再问之。夫斋,则不入侧室之门”也。
  注'五'仪礼曰:“有死于宫中者,则为之三月不举祭。”
  二事:臣闻国之将兴,至言数闻,内知己政,外见民情。是故先帝虽有圣明之姿,而犹广
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