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又作刺世疾邪赋，以舒其怨愤。曰：
伊五帝之不同礼，三王亦又不同乐，数极自然变化，非是故相反驳。＇一＇德政不能救世溷乱，赏罚岂足惩时清浊？春秋时祸败之始，战国愈复增其荼毒。＇二＇
秦﹑汉无以相踰越，乃更加其怨酷。宁计生民之命，唯利己而自足。
注＇一＇礼记曰：“五帝殊时，不相沿乐，三王异代，不相袭礼。乐极则忧，礼粗则偏矣。”
注＇二＇尚书曰：“罹其凶害，不忍荼毒。”孔注云：“荼毒，苦也。”
于兹迄今，情伪万方。佞谄日炽，刚克消亡。舐痔结驷，正色徒行。＇一＇妪□名埶，抚拍豪强。＇二＇偃蹇反俗，立致咎殃。＇三＇捷慑逐物，日富月昌。＇四＇
浑然同惑，孰温孰凉。邪夫显进，直士幽藏。
注＇一＇庄子曰：“宋有曹商者，为宋王使秦，秦王悦之，益车百乘。见庄子，庄子曰：‘秦王有病，召医舐痔者，得车五乘，子岂舐痔邪？何得车之多乎？’”注＇二＇妪□犹伛偻也。妪音衣宇反。□音丘矩反。抚拍，相亲狎也。
注＇三＇偃蹇，骄毝也。
注＇四＇捷，疾也。慑，惧也。急惧逐物，则致富昌。
原斯瘼之攸兴，寔执政之匪贤。女谒掩其视听兮，近习秉其威权。所好则钻皮出其毛羽，所恶则洗垢求其瘢痕。虽欲竭诚而尽忠，路绝崄而靡缘。九重既不可启，又髃吠之狺狺。＇一＇安危亡于旦夕，肆嗜欲于目前。奚异涉海之失杝，积薪而待燃。＇二＇荣纳由于闪揄，孰知辨其蚩妍。＇三＇故法禁屈挠于埶族，恩泽不逮于单门。宁饥寒于尧舜之荒岁兮，不饱暖于当今之丰年。乘理虽死而非亡，违义虽生而匪存。
注＇一＇楚辞曰：“岂不思夫君兮？君之门以九重。猛犬狺狺以迎吠，关梁闭而不通。”狺音银。
注＇二＇杝可以正船也，音徒我反。前书贾谊曰：“措火积薪之下而寝其上，火未及燃而谓之安。当今之埶，何以异此？”
注＇三＇闪揄，倾佞之貌也。行倾佞者则享荣宠而见纳用。揄音输。
有秦客者，乃为诗曰：河清不可俟，人命不可延。＇一＇顺风激靡草，富贵者称贤。文籍虽满腹，不如一囊钱。伊优北堂上，抗脏倚门边。＇二＇
注＇一＇左传曰：“俟河之清，人寿几何？”言人寿促，河清彁也。
注＇二＇伊优，屈曲佞媚之貌。抗脏，高亢婞直之貌也。佞媚者见亲，故升堂；
婞直者见□，故倚门。脏音葬。
鲁生闻此辞，系而作歌曰：＇一＇埶家多所宜，欬唾自成珠。被褐怀金玉，兰蕙化为刍。＇二＇贤者虽独悟，所困在髃愚。且各守尔分，勿复空驰驱。哀哉复哀哉，此是命矣夫！
注＇一＇秦客﹑鲁生，皆寓言也。
注＇二＇老子曰：“被褐怀玉。”言处卑贱而怀德义也。楚辞曰“兰芷变而不芳，荃蕙化而为茅”也。
光和元年，举郡上计到京师。是时司徒袁逢受计，计吏数百人皆拜伏庭中，莫敢仰视，壹独长揖而已。逢望而异之，令左右往让之，曰：“下郡计*（史）**＇吏＇*而揖三公，何也？”对曰：“昔郦食其长揖汉王，今揖三公，何遽怪哉？”＇一＇
逢则敛衽下堂，执其手，延置上坐，因问西方事，大悦，顾谓坐中曰：“此人汉阳赵元叔也。朝臣莫有过之者，吾请为诸君分坐。”＇二＇坐者皆属观。既出，往造河南尹羊陟，不得见。壹以公卿中非陟无足以托名者，乃日往到门，陟自强许通，＇三＇尚卧未起，壹径入上堂，遂前临之，曰：“窃伏西州，承高风旧矣，＇四＇乃今方遇而忽然，＇五＇柰何命也！”因举声哭，门下惊，皆奔入满侧。陟知其非常人，乃起，延与语，大奇之。谓曰：“子出矣。”陟明旦大从车骑奉谒造壹。＇六＇时诸计吏多盛饰车马帷幕，而壹独柴车草屏，＇七＇露宿其傍，延陟前坐于车下，左右莫不叹愕。陟遂与言谈，至熏夕，极欢而去，执其手曰：“良璞不剖，必有泣血以相明者矣！”＇八＇陟乃与袁逢共称荐之。名动京师，士大夫想望其风采。
注＇一＇前书郦食其初见高祖，长揖不拜，因说高祖，高祖引之上坐。左传曰：“岂不遽止。”杜预注曰：“遽，畏惧。”
注＇二＇分坐，别坐也。
注＇三＇陟意未许通壹，以壹数至门，故自勉强许通之。
注＇四＇前书隽不疑见暴胜之曰：“窃伏海滨，承暴公子旧矣。”旧，久也。
注＇五＇谓死也。
注＇六＇奉谒，通名也。
注＇七＇韩诗外传曰，周子高对齐景公：“臣赖君之赐，疏食恶肉可得而食，驽马柴车可得而乘。”柴车，弊恶之车也。
注＇八＇琴操曰：“卞和得玉璞，以献楚怀王。使乐正子占之，言非玉。以其欺谩，斩其一足。怀王死，子平王立，和复抱其璞而献之。平王复以为欺，斩其一足。
平王死，和复献，恐复见断，乃抱其玉而哭荆山之中，昼夜不止，涕尽继之以血。”
及西还，道经弘农，过候太守皇甫规，门者不即通，壹遂遁去。门吏惧，以白之。规闻壹名大惊，乃追书谢曰：“蹉跌不面，企德怀风，虚心委质，为日久矣。
侧闻仁者愍其区区，冀承清诲，以释遥悚。今旦外白有一尉两计吏，不道屈尊门下，＇一＇更启乃知已去。如印绶可投，夜岂待旦。惟君明叡，平其夙心。宁当慢毝，加于所天。＇二＇事在悖惑，不足具责。傥可原察，追修前好，则何福如之！谨遣主簿奉书。下笔气结，汗流竟趾。”壹报曰：“君学成师范，缙绅归慕，仰高希骥，历年滋多。＇三＇旋辕兼道，渴于言侍，沐浴晨兴，昧旦守门，实望仁兄，昭其悬彁。＇四＇以贵下贱，握发垂接，＇五＇高可敷翫坟典，起发圣意，下则抗论当世，消弭时灾。岂悟君子，自生怠倦，失恂恂善诱之德，同亡国骄惰之志！＇六＇盖见机而作，不俟终日，＇七＇是以夙退自引，畏使君劳。＇八＇昔人或历说而不遇，或思士而无从，皆归之于天，不尤于物。＇九＇今壹自谴而已，岂敢有猜！仁君忽一匹夫，于德何损？而远辱手笔，追路相寻，诚足愧也。壹之区区，曷云量己，其嗟可去，谢也可食，＇一０＇诚则顽薄，实识其趣。但关节疢动，膝灸*（块）**＇坏＇*溃，＇一一＇请俟它日，乃奉其情。辄诵来贶，永以自慰。”遂去不顾。
注＇一＇尊谓壹也，敬之故号为尊。
注＇二＇平，恕也。尊敬壹，故谓为所天。
注＇三＇诗曰：“高山仰止，景行行止。”法言曰：“希骥之马，亦骥之乘；希颜之人，亦颜之徒。”希，慕也。
注＇四＇悬心彁仰之。
注＇五＇易曰：“以贵下贱，大得人也。”史记曰：“周公一沐三握发，以接天下之士。”
注＇六＇论语曰：“夫子恂恂然善诱人。”恂恂，恭顺貌。
注＇七＇易系辞曰：“君子见机而作，不俟终日。”
注＇八＇诗曰：“大夫夙退，无使君劳。”盖断章以取义。
注＇九＇历说谓孔丘也。论语孔子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”马融注云：“孔子不用于时，而不怨天；人不知己，亦不尤人也。”思士谓孟轲也。孟轲欲见鲁平公，臧仓谮之。孟轲曰：“余之不遇鲁侯，天也，臧氏之子焉能令余不遇哉？”见孟子。
注＇一０＇曷，何也。言区区之心，不量己而至君门。礼记曰：“齐大饥，黔敖为食于路以待饿者，有蒙袂戢屦贸贸而来。曰：
‘嗟来食。’曰：‘余唯不食嗟来之食，以至于斯。’从而谢之，不食而死。仲尼曰：‘其嗟也可去，其谢也可食。’”注＇一一＇人有四关十二节。
州郡争致礼命，十辟公府，并不就，终于家。初袁逢使善相者相壹，云“仕不过郡吏”，竟如其言。
着赋﹑颂﹑箴﹑诔﹑书﹑论及杂文十六篇。
刘梁字曼山，一名岑，东平宁阳人也。＇一＇梁宗室子孙，而少孤贫，卖书于市以自资。
注＇一＇宁阳，县，故城在今兖州龚丘县南。
常疾世多利交，以邪曲相党，乃着破髃论。时之览者，以为“仲尼作春秋，乱臣知惧，＇一＇今此论之作，俗士岂不愧心”。其文不存。
注＇一＇孟子曰：“孔子成春秋，乱臣贼子惧”也。
又着辩和同之论。其辞曰：
夫事有违而得道，有顺而失义，有爱而为害，有恶而为美。其故何乎？盖明智之所得，闇伪之所失也。是以君子之于事也，无适无莫，必考之以义焉。＇一＇
注＇一＇论语曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
得由和兴，失由同起，故以可济否谓之和，好恶不殊谓之同。春秋传曰：“和如羹焉，酸苦以剂其味，＇一＇君子食之以平其心。同如水焉，若以水济水，谁能食之？琴瑟之专一，谁能听之？”＇二＇是以君子之行，周而不比，和而不同，＇三＇
以救过为正，以匡恶为忠。经曰：“将顺其美，匡救其恶，则上下和睦能相亲也。”
注＇一＇左传“剂”作“齐”。尔雅曰：“剂，剪齐也。”音子随反。今人相传剂音在计反。
注＇二＇左传晏子对齐景公辞也。
注＇三＇忠信为周，阿党为比。
昔楚恭王有疾，召其大夫曰：“不谷不德，少主社稷。＇一＇失先君之绪，覆楚国之师，＇二＇不谷之罪也。若以宗庙之灵，得保首领以殁，请为灵若厉。”大夫许诸。＇三＇及其卒也，子囊曰：“不然。＇四＇夫事君者，从其善，不从其过。赫赫楚国，而君临之，抚正南海，训及诸夏，其宠大矣。＇五＇有是宠也，而知其过，可不谓恭乎！”大夫从之。＇六＇此违而得道者也。及灵王骄淫，暴虐无度，芋尹申亥从王之欲，以殡于干溪，殉之二女。此顺而失义者也。＇七＇鄢陵之役，晋楚对战，阳谷献酒，子反以毙。此爱而害之者也。＇八＇臧武仲曰：“孟孙之恶我，药石也；季孙之爱我，美疢也。疢毒滋厚，石犹生我。”此恶而为美者也。＇九＇孔子曰：“智之难也！有臧武仲之智，而不容于鲁国。抑有由也，作不顺而施不恕也。”＇一０＇盖善其知义，讥其违道也。
注＇一＇楚恭王名审。左传楚王曰：“生十年而丧先君。”故云少主社稷。
注＇二＇绪，业也。谓鄢陵之战，为晋所败。
注＇三＇谥法：“乱而不损曰灵，杀戮不辜曰厉。”左传曰：“‘大夫择焉。’莫对，及五命，乃许之。”诸，之也。
注＇四＇子囊，楚令尹，名*（也）**＇午＇*。
注＇五＇宠，荣也。
注＇六＇谥法：“既过能改曰恭。”案：此楚语之文。
注＇七＇国语楚灵王子围为章华之台，伍举对曰：“君为此台，国人罢焉，财用尽焉，年谷败焉，数年乃成。”左传芋尹申亥，申无宇之子也。干溪之役，申亥曰：“吾父再干王命，王不诛，惠孰大焉。”乃求王，遇诸棘闱，以王归。王缢，申亥以其二女殉而葬之也。
注＇八＇淮南子云，楚恭王与晋人战于鄢陵，战酣，恭王伤。司马子反渴而求饮，竖阳谷奉酒而进之。子反之为人也，嗜酒，而甘之，不能绝于口，遂醉而卧。
恭王欲复战，使人召子反，子反辞以疾。王驾而往之，入幄中而闻酒臭，恭王大怒，斩子反以为戮。
注＇九＇武仲，臧孙纥也。左传孟孙死，臧孙入哭甚哀，多涕。出，其御曰：“孟孙之恶子也而哀如是，季孙若死，其若之何？”臧孙曰：“季孙之爱我，疾疢也，孟孙之恶我，药石也。美疢不如恶石。夫石犹生我，疢之美，其毒滋多。”言石能除己疾也。
注＇一０＇季武子无适子，公弥长，悼子少，武子爱悼子，欲立之。访于申丰，曰：“不可。”访于臧纥，曰：“饮我酒，吾为子立之。”季氏饮大夫酒，臧纥为客，既献，臧孙命北面重席，新鞰絜之，召悼子降逆之，大夫皆起，悼子乃立。季氏以公弥为马正。其后公弥立，孟孙羯与共构臧纥于季氏，臧纥奔齐。
齐侯将与臧纥田，臧孙闻之，见齐侯，与之言伐晋。对曰：“多则多矣，抑君似鼠。鼠昼伏夜动，不穴于寝庙，畏人故也。今君闻晋之乱而后作焉，宁将事之，非鼠如何？”乃不与田。注曰“纥知齐侯将败，不欲受其邑，故以比鼠，欲使怒而止”也。见左传。
夫知而违之，伪也；不知而失之，闇也。闇与伪焉，其患一也。患之所在，非徒在智之不及，又在及而违之者矣。故曰“智及之仁不能守之，虽得之，必失之”也。＇一＇夏书曰：“念兹在兹，庶事恕施。”忠智之谓矣。＇二＇
注＇一＇论语之文。
注＇二＇兹，此也。念此事也，在此身也。言行事当常念如在己身也。庶，觽也。
言觽事恕己而施行，斯可谓忠而有智矣。
故君子之行，动则思义，不为利回，不为义疚，＇一＇进退周旋，唯道是务。