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后汉书-第337章

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  赞曰:大礼虽简,鸿仪则容。天尊地卑,君庄臣恭。质文通变,哀敬交从。元序斯立,家邦乃隆。
  校勘记
  三一四二页一0行*'广'*二寸半据卢校补,与通典合。
  三一四二页一0行*(请)*诸衣衿敛之卢云“请”字衍。今据删。
  三一四二页一一行诸侯饭以珠唅以*(珠)**'璧'*据卢校改。按:卢依礼檀弓正义引改,钱大昭亦谓当作“璧”。
  三一四三页一0行兵官戎按:卢云此三字衍,通典无。集解引黄山说,谓此三字为文既不可得解,合下“三公太常”为文,辞亦不相属,注何以涉及车器介士,知此文必有误脱矣。
  三一四四页一行及因邮奉奏按:集解引黄山说,谓“及”乃“各”形近之误,谓皆得不遣人奉奏也。
  三一四四页三行文帝遗诏文按:卢校下“文”字改“又”。
  三一四四页五行红者*(中)**'小'*祥大祥以红为领缘*'也'*据卢校改“中”为“小”。据惠栋说补“也”字。
  三一四四页五行纤“者”禫也凡三十六日而释*'服'*据集解引惠栋说补。
  三一四四页七行太仆*'驾'*四轮辀为宾车集解引钱大昕说,谓“仆”下脱“驾”字,当依献帝纪注增。今据补。
  三一四五页一行长三仞按:“仞”原斗“刃”,径据汲本、殿本改正。
  三一四五页七行东面奉*'谥'*策据卢校补。
  三一四五页八行再拜立*(哭)*据卢校删。按:卢云“哭”字衍,下方云太常跪曰哭。
  三一四五页一0行*(殴)**'驱'*方良据殿本改。
  三一四五页一二行载车着白系参缪绋按:卢云通典“系”作“丝”。
  三一四五页一四行校尉三*'百'*人集解引钱大昕说,谓“三”下脱“百”,当依献帝纪注增。今据补。
  三一四五页一四行巴俞擢歌者六十人按:卢云巴俞擢即巴渝擢,何焯校本改“棹”。古乐府有棹歌行。棹,徒了切。钱大昕云献帝纪注作“嬥”,音徒了反。
  又按:“六十人”原斗“六十九”,径改正。
  三一四六页一行列侯*(宜)**'直'*九宾东北面西上据卢校改。
  三一四六页一二行瑟六琴一按:卢云通典作“琴六瑟一”,似是。
  三一四七页一四行太常大鸿胪请哭止*'哭'*如仪据卢校补。
  三一四八页一0行小敛室中□下按:“□”原斗“墉”,径据汲本、殿本改正。
  下同。
  三一四九页四行堤封按:汲本、殿本“堤”皆作“提”。
  三一四九页四行帝王世记汲本、殿本“记”作“纪”,下同。按:诸志刘昭注所引帝王世纪之“纪”字,绍兴本皆作“记”。
  三一四九页一七行*'在雒阳'*西北据集解引黄山说补。
  三一五0页一行四出*'司马'*门据集解引黄山说补。
  三一五0页九行至乃烧取玉柙金缕按:汲本、殿本作“镂”,误。
  三一五0页一六行世*(至)**'主'*为丘陇卢校依吕览改“至”为“之”。校补谓“至”当作“主”。今按:吕览作“世之”,就大概言也,就本文文势,作“世主”亦得。且至与主形近易斗,疑刘昭注本作“主”也。今依校补改为“主”。
  三一五0页一七行其视万世犹一*(暝)**'瞚'*也据卢校改。按:卢云瞚同瞬,作“瞑”斗。又校补引钱大昭说,谓今吕览“瞑”作“瞚”。
  三一五一页四行父之不*(教)**'孝'*子据卢校改,与吕览合。
  三一五一页七行以为死者*'虑'*也据卢校补,与吕览合。
  三一五一页八行齐未亡而庄公*'頉'*掘据卢校补,与吕览合。
  三一五一页八行国存而乃若此按:“乃”原斗“力”,径改正。
  三一五一页一五行太仆妻御*'女骑夹毂'*悉道据集解引惠栋说补。按:卢校改“道”为“导”,今以道导通,故不改。
  三一五二页一一行千石以下缁布盖墙按:“缁”原斗“辎”,径据汲本、殿本改正。 后一页
  后汉书志第七 祭祀上 光武即位告天郊封禅
  祭祀之道,自生民以来则有之矣。豺獭知祭祀,而况人乎!故人知之至于念想,犹豺獭之自然也,顾古质略而后文饰耳。自古以来王公所为髃祀,至于王莽,汉书郊祀志既着矣,故今但列自中兴以来所修用者,以为祭祀志。'一'
  注'一'谢沉书曰“蔡邕引中兴以来所修者为祭祀*'意”,此'*志即邕之意也。
  建武元年,光武即位于鄗,为坛营于鄗之阳。'一'祭告天地,采用元始中郊祭故事。六宗髃神皆从,未以祖配。天地共犊,余牲尚约。'二'其文曰:“皇天上帝,后土神只,睠顾降命,属秀黎元,为民父母,秀不敢当。髃下百僚,不谋同辞。咸曰王莽篡弒窃位,秀发愤兴义兵,破王邑百万觽于昆阳,诛王郎、铜马、赤眉、青犊贼,平定天下,海内蒙恩,上当天心,下为元元所归。谶记曰:‘刘秀发兵捕不道,卯金修德为天子。’秀犹固辞,至于再,至于三。髃下曰:‘皇天大命,不可稽留。’敢不敬承。”
  注'一'春秋保干图曰:“建天子于鄗之阳,名曰行皇。”
  注'二'黄图载元始仪最悉,曰:“元始四年,宰衡莽奏曰:‘帝王之义,莫大承天;承天之序,莫重于郊祀。祭天于南,就阳位;祠地于北,主阴义。圆丘象天,方泽则地。圆方因体,南北从位。燔燎升气,瘗埋就类。牲欲茧栗,味尚清玄。器成匏勺,贵诚因质。天地神所统,故类乎上帝,禋于六宗,望秩山川,班于髃神。皇天后土,随王所在而事佑焉。甘泉太阴,河东少阳,咸失厥位,不合礼制。圣王之制,必上当天心,下合地意,中考人事。故曰:“恺悌君子,求福不回。”回而求福,厥路不通。*(正月)**'在易'*泰卦,乾坤合体,天地交通,万物聚出,其律太蔟。天子亲郊天地。先祖配天,先妣配地,阴阳之别。
  以日冬至祀天,夏至祀后土,君不省方而使有司。六宗,日、月、星、山、川、海,星则北辰,川即河,山岱宗,三光觽明山阜百川觽流渟污嚱泽,以类相属,各数秩望相序。’于是定郊祀,祀长安南北郊,罢甘泉、河东祀。”上帝坛圆八觚,径五丈,高九尺。茅营去坛十步,竹宫径三百步,土营径五百步。神灵坛各于其方面三丈,去茅营二十步,广*(坐)**'三'*十五步。合祀神灵以璧琮。
  用辟神道*(以)**'八'*通,广各三十步。竹宫内道广三丈,有阙,各九十一步。
  坛方三丈,拜位坛亦如之。为周道郊营之外,广九步。营*(六甘泉)*北辰于南门之外,日、月、海东门之外,河北门之外,岱宗西门之外。为周道前望之外,广九步。列望*(遂)**'道'*乃近前望道外,径六十二步。坛方二丈五尺,高三尺五寸。为周道列望之外,径九步。卿望亚列望外,径四十步。坛广三丈,高二尺。为周道卿望之外,径九步。大夫望亚卿望道外,径二十步。坛广一丈五尺,高一尺五寸。为周道大夫望之外,径九步。士望亚大夫望道外,径十五步。
  坛广一丈,高一尺。
  为周道士望之外,径九步。庶望亚士望道外,径九步。坛广五尺,高五寸。为周道庶望之外,径九步。凡天宗上帝宫坛营,径三里,周九里。营三重,通八方。后土坛方五丈六尺。茅营去坛十步外,土营方二百步限之。其五零坛*(土)**'去'*茅营,如上帝五神去营步数,神道四通,广各十步。宫内道广各二丈,有阙。为周道后土宫外,径九步。营岱宗西门之外,河北门之外,海东门之外,径各六十步。坛方二丈,高二尺。为周道前望之外,径六步。列望亚前望道外,*'径'*三十六步。坛广一丈五尺,高一尺五寸。为周道列望之外,径六步。卿望亚列望道外,径三十五步。坛广*'一'*丈,高一尺。为周道卿望之外,径六步。大夫望亚卿望道*(之)*外,径十九步。坛广八尺,高八寸。为周道大夫望之外,径*(九)**'六'*步。士望亚大夫望道外,径十二步。坛广六尺,高六寸。为周道士望之外,径六步。凡地宗后土宫坛营,方二里,周八里。
  营再重,道四通。常以岁之孟春正月上辛若丁,亲郊祭天南郊,以地配,望秩山川,篃于髃神。天地位皆南乡同席,地差在东,共牢而食。太祖高皇帝、高后配于坛上,西乡,后在北,亦同席,共牢而食。日冬至,使有司奉祭天神于南郊,高皇帝配而望髃阳。夏至,使有司奉祭地只于北郊,高皇后配而望髃阴。
  天地用牲二,燔燎瘗埋用牲一,先祖先妣用牲一。天以牲左,地以牲右,皆用黍稷及乐。
  二年正月,初制郊兆于雒阳城南七里,依鄗。采元始中故事。为圆坛八陛,中又为重坛,天地位其上,皆南乡,西上。其外坛上为五帝位。青帝位在甲寅之地,赤帝位在丙巳之地,黄帝位在丁未之地,白帝位在庚申之地,黑帝位在壬亥之地。其外为壝,重营皆紫,以像紫宫;有四信道以为门。日月在中营内南道,日在东,月在西,北斗在北道之西,皆别位,不在髃神列中。八陛,陛五十八醊,合四百六十四醊。五帝陛郭,帝七十二醊,合三百六十醊。中营四门,门五十四神,合二百一十六神。外营四门,门百八神,合四百三十二神。皆背营内乡。中营四门,门封神四,外营四门,门封神四,合三十二神。凡千五百一十四神。营即壝也。封,封土筑也。背中营神,五星也,及中*(宫)**'官'*宿五官神及五岳之属也。背外营神,二十八宿外*(宫)**'官'*星,雷公、先农、风伯、雨师、四海、四渎、名山、大川之属也。
  至七年五月,诏三公曰:“汉当郊尧。其与卿大夫、博士议。”时侍御史杜林上疏,以为“汉起不因缘尧,与殷周异宜,而旧制以高帝配。方军师在外,且可如元年郊祀故事”。上从之。语在林传。'一'
  注'一'东观书载杜林上疏,悉于本传。曰:“臣闻营河、雒以为民,刻肌肤以为刑,封疆画界以建诸侯,井田什一以供国用,三代之所同。及至汉兴,因时宜,趋世务,省烦苛,取实事,不苟贪高亢之论。是以去土中之京师,就关内之远都。除肉刑之重律,用髡钳之轻法。郡县不置世禄之家,农人三十而税一。政卑易行,礼简易从。民无愚智,思仰汉德,乐承汉祀。基业特起,不因缘尧。
  尧远于汉,民不晓信,言提其耳,终不悦谕。后稷近于周,民户知之。世据以兴,基由其祚,本与汉异。郊祀高帝,诚从民望,得万国之欢心,天下福应,莫大于此。民奉种祀,且犹世主,不失先俗。髃臣佥荐辷,考绩不成,九载乃殛。宗庙至重,觽心难违,不可卒改。诗云‘不愆不忘,率由旧章’,明当尊用祖宗之故文章也。宜如旧制,以解天下之惑,合于易之所谓‘先天而天不违,后天而奉天时’义。方军师在外,祭可且如元年郊祭故事。”
  陇、蜀平后,乃增广郊祀,高帝配食,位在中坛上,西面北上。'一'天、地、高帝、黄帝各用犊一头,青帝、赤帝共享犊一头,白帝、黑帝共享犊一头,凡用犊六头。'二'日、月、北斗共享牛一头,四营髃神共享牛四头,凡用牛五头。
  凡乐奏青阳、朱明、西皓、玄冥,及云翘、育命舞。中营四门,门用席十八枚,外营四门,门用席三十六枚,凡用席二百一十六枚,皆莞簟,率一席三神。日、月、北斗无陛郭醊。既送神,*(□)**'燎'*俎实于坛南巳地。'三'
  注'一'汉旧仪曰:“祭天*(祭)**'居'*紫坛幄帷。高皇帝*(祭)**'配'*天,居堂下西向,绀帷帐,绀席。”钩命决曰:“自外至者,旡主不止;自内出者,旡匹不行。”
  注'二'汉旧仪曰:“祭天,养牛五岁,至三千斤。”案:礼记曰“天地之牛角茧栗”,而此云五岁,本志用犊是也。
  注'三'周礼:“凡以神仕者,掌三辰之法,以犹鬼神只之居,辨其名物。”郑玄曰:“犹,图也。居谓坐也。天者髃神之精,日月星辰其着位也。以此图天神人鬼地只之坐者,谓布祭觽寡,与其居句。孝经说郊祀之礼曰:‘燔燎扫地,祭牲茧栗,或象天酒旗坐星,厨仓具黍稷布席,极敬心也。’言郊之布席,象五帝坐。礼祭宗庙,序昭穆,亦有似虚、危,则祭天圆丘象北极,祭地方泽象后妃,及社稷之席,皆有明法焉。”
  建武三十年二月,髃臣上言,即位三十年,宜封禅泰山。'一'诏书曰:“即位三十年,百姓怨气满腹,吾谁欺,欺天乎?曾谓泰山不如林放,何事污七十二代之编录!'二'桓公欲封,管仲非之。若郡县远遣吏上寿,盛称虚美,必髡,兼令屯田。”从此髃臣不敢复言。三月,上幸鲁,'三'过泰山,告太守以上过故,承
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