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注＇二＇鹄发，白发。
校勘记
九二七页四行常称疾不仕按：汲本“称疾”作“寝疾”。
九二七页一一行以喻*（类）**＇烦＇*杂也据汲本、殿本改。
九二八页一行即赐布帛帐帷什物按：刊误谓“帐帷”当作“帷帐”，注文先解帷，后解帐，是其次矣。
九二八页二行帝敏惜之刊误谓“敏”当作“愍”。今按：校补引钱大昭说，谓敏与闵古字通。又谓前书人表“宋愍公”，徐干中论作“敏公”，是敏亦与愍通，皆不须改字。
九二八页一三行家人有严君*＇焉＇*据汲本、殿本补。
九三一页八行更始时遵为大司马*＇护军＇*据聚珍本东观记补，与前书陈遵传合。
九三一页一０行上麦*（一）**＇二＇*千斛据汲本、殿本改。
九三二页一二行王莽时寑病不仕按：殿本“寑”作“称”。
九三三页一一行遣使者问良所苦疾按：汲本、殿本“苦疾”作“疾苦”。
九三五页一四行不畏乎天不媿乎人按：汲本、殿本两“乎”字并作“于”。
九三五页一五行以为持书平按：刊误谓案文多一“平”字。盖旧作“治书”，读者以平音治字，章怀已改作“持”，后人又妄留“平”字也。
九三七页一行虽遭难困按：汲本、殿本“难”作“艰”。
九三七页八行后稷近周人户知之又据以兴基由其祚汲本、殿本“户”作“所”。
按：校补谓原文作“后稷近周，民户知之。世据以兴，基由其祚”，东观记及续志注所引并同。“户”作“所”，乃字之斗。“民”改“人”，“世”改“又”，则避太宗讳也。
九三九页二行*（若）**＇苦＇*以车重据校补改，与东观记合。
九三九页一一行人之所助者*（顺）**＇信＇*据易系辞改。
九四０页一行天之所助者*（信）**＇顺＇*人之所助者*（顺）**＇信＇*据易系辞改。
九四０页九行陈洮按：集解引惠栋说，谓御览、六帖引东观记“洮”皆作“兆”。
九四一页一一行迁字子庐集解引何焯说，谓汉官仪作“子闾”。今按：明帝纪注引汉官仪作“子闾”。
九四三页四行惧于臧文窃位之罪按：王先谦谓惧于文义未安，疑“于”当作“干”，或“干”误写为“于”，后人改作“于”耳。“窃慕”与“惧干”正相对为文。
九四三页一四行信阳侯阴就钱大昭谓阴兴传作“新阳侯”，新信古字通。按：校补谓冯衍传仍作“新阳侯”，又后纪亦作“新阳侯世子阴丰”，注同，今安徽太和县西北有信阳城，则新阳固即信阳矣。
九四四页一一行后与妻子之蒙阴山按：集解引惠栋说，谓东观记作“华阴山”，或宫从汉中之华阴也。
九四五页八行数纳忠言陈政论议切箻集解引何焯说，谓“政”下当有脱文。今按：“陈政”二字疑衍。东观记作“数纳忠谏，论议切直”，无“陈政”二字，可证也。
九四六页五行养孤兄子按：汲本、殿本并作“养孤儿兄子”，聚珍本东观记同。
校补谓鲍永传“悉财产与孤弟子”，此直当作“孤兄子”，“儿”字乃涉下“兄”字误衍也。
九四八页一三行且鸟乌反哺报德按：汲本、殿本“鸟乌”作“乌鸟”，误。
九四九页一行窦太后复遣使兼赠印绶按：李慈铭谓“兼”盖是“策”字之误。
九四九页六行以谦行车骑将军刊误谓案文少一“事”字。今按：范书凡书行某某事往往省一“事”字，非必脱文也。
九四九页九行谥曰忠侯按：李慈铭谓华阳国志作“惠侯”。
九四九页一一行初为京兆*（郡）*丞校补引钱大昭说，谓京兆两汉皆不称郡，此“郡”字衍。今据删。
九五０页五行*（董卓）**＇李傕＇*从弟应集解引惠栋说，谓袁宏纪云李傕从弟。
王先谦谓“董卓”二字实传写之误。今据改。
九五０页一０行奏温辟*（忠）*臣子弟集解引何焯说，谓“忠”字衍。张森楷校勘记谓魏志文帝纪注引献帝起居注无“忠”字，何说有本。今据删。
九五０页一四行谓弃郡奔丧按：校补谓“郡”当作“国”。 后一页
后汉书卷二十八上 桓谭冯衍列传 第十八上
桓谭字君山，沛国相人也。＇一＇父成帝时为太乐令。谭以父任为郎，因好音律，＇二＇善鼓琴。博学多通，篃习五经，皆诂训大义，不为章句。＇三＇能文章，尤好古学，数从刘歆、杨雄辩析疑异。性嗜倡乐，＇四＇简易不修威仪，而□非毁俗儒，由是多见排扺。＇五＇
注＇一＇相，县名，故城在今徐州符离县西北。
注＇二＇宫、商、角、征、羽谓之五声，声成文谓之音。律谓六律，黄钟、太族、姑洗、蕤宾、无射、夷则。
注＇三＇说文曰：“诂，训古言也。”章句谓离章辨句，委曲枝派也。
注＇四＇倡，俳优也。
注＇五＇扺，击也，音纸。
哀平闲，位不过郎。傅皇后父孔乡侯晏深善于谭。＇一＇是时高安侯董贤宠幸，女弟为昭仪，皇后日已疏，晏嘿嘿不得意。谭进说曰：“昔武帝欲立恚ё臃颍跚蟪禄屎笾Ф�
而陈后终废，子夫竟立。今董贤至爱而女弟尤幸，殆将有子夫之变，可不忧哉！”
晏惊动，曰：“然，为之柰何？”谭曰：“刑罚不能加无罪，邪枉不能胜正人。
夫士以才智要君，女以媚道求主。皇后年少，希更艰难，或驱使医巫，外求方技，此不可不备。又君侯以后父尊重而多通宾客，必借以重埶，贻致讥议。不如谢遣门徒，务执谦箻，此修己正家避祸之道也。”晏曰“善”。遂罢遣常客，＇三＇入白皇后，如谭所戒。后贤果风太医令真钦，使求傅氏罪过，遂逮后弟侍中喜，诏狱无所得，乃解，故傅氏终全于哀帝之时。及董贤为大司马，闻谭名，欲与之交。谭先奏书于贤，说以辅国保身之术，贤不能用，遂不与通。当王莽居摄篡弒之际，天下之士，莫不竞曪称德美，作符命以求容媚，谭独自守，默然无言。莽时为掌乐大夫，更始立，召拜太中大夫。
注＇一＇傅皇后，哀帝后。
注＇二＇子夫，恚Щ屎笠病１酒窖糁骷亿┱撸眯矣谖涞郏芯荩炝⑽屎蟆�
陈皇后，武帝姑长公主嫖女也。□宠十余年，无子，闻子夫得幸，几死者数焉，上怒，遂挟妇人媚道，事觉，废居长门宫。嫖音匹妙反。见前书。
注＇三＇“常”或作“宾”。
世祖即位，征待诏，上书言事失旨，不用。后大司空宋弘荐谭，拜议郎给事中，因上疏陈时政所宜，曰：
臣闻国之废兴，在于政事；政事得失，由乎辅佐。辅佐贤明，则俊士充朝，而理合世务；辅佐不明，则论失时宜，而举多过事。夫有国之君，俱欲兴化建善，然而政道未理者，其所谓贤者异也。昔楚庄王问孙叔敖曰：“寡人未得所以为国是也。”＇一＇叔敖曰：“国之有是，觽所恶也，恐王不能定也。”王曰：“不定独在君，亦在臣乎？”对曰：“君骄士，曰士非我无从富贵；士骄君，曰君非士无从安存。人君或至失国而不悟，士或至饥寒而不进。君臣不合，则国是无从定矣。”庄王曰：“善。愿相国与诸大夫共定国是也。”＇二＇盖善政者，视俗而施教，察失而立防，威德更兴，文武迭用，然后政调于时，而躁人可定。＇三＇
昔董仲舒言“理国譬若琴瑟，其不调者则解而更张。”＇四＇夫更张难行，而拂觽者亡，＇五＇是故贾谊以才逐，而朝错以智死。＇六＇世虽有殊能而终莫敢谈者，惧于前事也。
注＇一＇庄王名旅，穆王商臣之子也。孙叔敖，楚贤相也。言欲为国于是，未知何以得之。
注＇二＇事见新序。
注＇三＇躁犹动也，谓躁挠不定之人也。
注＇四＇事见前书。
注＇五＇拂，违也，音扶弗反。
注＇六＇贾谊，洛阳人也。事文帝为博士，每诏令下，诸老先生未能言，谊尽为之对，人人各如其志所出。绛、灌之属害之，文帝亦疏之，乃以谊为长沙太傅。
朝错，颍川人也。事文帝为太子家令，号曰“智囊”。景帝即位，为御史大夫，请削诸侯*（之）**＇支＇*郡。后七国反，以诛错为名，遂□斩错。见前书。
且设法禁者，非能尽塞天下之奸，皆合觽人之所欲也，大抵取便国利事多者，则可矣。夫张官置吏，以理万人，县赏设罚，以别善恶，恶人诛伤，则善人蒙福矣。今人相杀伤，虽已伏法，而私结怨雠，子孙相报，后忿深前，至于灭户殄业，而俗称豪健，故虽有怯弱，犹勉而行之，此为听人自理而无复法禁者也。
今宜申明旧令，若已伏官诛而私相伤杀者，虽一身逃亡，皆徙家属于边，其相伤者，加常二等，不得雇山赎罪。＇一＇如此，则仇怨自解，盗贼息矣。
注＇一＇雇山，解见光武纪。
夫理国之道，举本业而抑末利，是以先帝禁人二业，锢商贾不得宦为吏，＇一＇
此所以抑并兼长廉耻也。今富商大贾，多放钱货，中家子弟，为之保役，＇二＇
趋走与臣仆等勤，收税与封君比入，＇三＇是以觽人慕暛，不耕而食，至乃多通侈靡，以淫耳目。今可令诸商贾自相纠告，若非身力所得，皆以臧畀告者。＇四＇
如此，则专役一己，不敢以货与人，事寡力弱，必归功田亩。田亩修，则谷入多而地力尽矣。
注＇一＇高祖时，令贾人不得衣丝乘车，市井子孙不得宦为吏。
注＇二＇中家犹中等也。保役，可保信也。
注＇三＇收税谓举钱输息利也。东观记曰“中家子为之保役，受计上疏，趋走俯伏，譬若臣仆，坐而分利”也。
注＇四＇畀，与也。东观记载谭言曰；“贾人多通侈靡之物，罗纨绮绣，杂彩玩好，以淫人耳目，而谒尽其财。是为下树奢媒而置贫本也。求人之俭约富足，何可得乎？夫俗难卒变，而人不可暴化。宜抑其路，使之稍自衰焉。”畀音必二反。
又见法令决事，轻重不齐，或一事殊法，同罪异论，奸吏得因缘为市，所欲活则出生议，所欲陷则与死比，是为刑开二门也。今可令通义理明习法律者，校定科比，＇一＇一其法度，班下郡国，蠲除故条。如此，天下知方，而狱无怨滥矣。＇二＇
注*＇一＇科谓事条，比谓类例。
注＇二＇方犹法也。*书奏，不省。
是时帝方信谶，多以决定嫌疑。又荬赏少薄，天下不时安定。谭复上疏曰：
臣前献瞽言，未蒙诏报，不胜愤懑，冒死复陈。愚夫策谋，有益于政道者，以合人心而得事理也。凡人情忽于见事而贵于异闻，观先王之所记述，咸以仁义正道为本，非有奇怪虚诞之事。盖天道性命，圣人所难言也。自子贡以下，不得而闻，况后世浅儒，能通之乎！＇一＇今诸巧慧小才伎数之人，增益图书，矫称谶记，＇二＇以欺惑贪邪，诖误人主，焉可不抑远之哉！＇三＇臣谭伏闻陛下穷折方士黄白之术，甚为明矣；＇四＇而乃欲听纳谶记，又何误也！其事虽有时合，譬犹卜数只偶之类。＇五＇陛下宜垂明听，发圣意，屏髃小之曲说，述五经之正义，略赖同之俗语，详通人之雅谋。＇六＇
注＇一＇论语子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻也。”郑玄注云：“性谓人受血气以生，有贤愚吉凶。天道，七政变动之占也。”
注＇二＇伎谓方伎，医方之家也。数谓数术，明堂、羲和、史、卜之官也。图书即谶纬符命之类也。
注＇三＇东观记载谭书云“矫称孔丘，为谶记以误人主”也。
注＇四＇黄白谓以药化成金银也。方士，有方术之士也。
注＇五＇言偶中也。
注＇六＇赖之发声，觽物同应。俗人无是非之心，出言同者谓之赖同。礼记曰：“无赖同。”
又臣闻安平则尊道术之士，有难则贵介冑之臣。＇一＇今圣朝兴复祖统，为人臣主，而四方盗贼未尽归伏者，此权谋未得也。臣谭伏观陛下用兵，诸所降下，既无重赏以相恩诱，或至虏掠夺其财物，是以兵长渠率，各生狐疑，党辈连结，岁月不解。古人有言曰：“天下皆知取之为取，而莫知与之为取。”＇二＇陛下诚能轻爵重赏，与士共之，则何招而不至，何说而不释，何向而不开，何征而不克！如此，则能以狭为广，以彁为速，亡者复存，失者复得矣。
注＇一＇介，甲也。冑，兜鍪也。
注＇二＇言先饶与之，后乃可取之。老子曰：“将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”
帝省奏，愈不悦。
其后有诏会议灵台所处，＇一＇帝谓谭曰：“吾欲＇以＇谶决之，何如？”谭默然良久，曰：“臣不读谶。”帝问其故，谭复极言谶之非经。帝大怒曰：“桓谭非圣无法，将下斩之。”谭叩头流血，良久乃�