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义，改题此名云。
△《初潭集》·十二卷（内府藏本）
明李贽撰。贽有《九正易因》，已著录。此乃所集说部，分类凡五：曰夫妇，曰父子，曰兄弟，曰君臣，曰朋友。每类之中又各有子目，皆杂采古人事迹，加以评语。其名曰初潭者，言落发龙潭时即纂此书，故以为名。大抵主儒、释合一之说。狂诞谬戾，虽粗识字义者皆知其妄，而明季乃盛行其书，当时人心风俗之败坏，亦大概可睹矣。
△《读升庵集》·二十卷（副都御史黄登贤家藏本）
明李贽编。是编裒集杨慎诸书，分类编次。凡采录诗文三卷，节录十七卷，去取毫无义例。且贽为狂纵之禅徒，慎则博洽之文士，道不相同，亦未必为之编辑。序文浅陋，尤不类贽笔。殆万历间贽名正盛之时，坊人假以射利者耳。
△《续自警编》·八卷（两江总督采进本）
明黄希宪撰。希宪字毅所，金谿人。嘉靖癸丑进士，官至应天巡抚。是书续宋赵善璙《自警编》而作，杂采自宋至明格言善事，分类记载。然编次丛脞，纲目混淆。目列十六卷，而书止八卷，检其所载门目，又一一无差。至以修身、修己分为二门，又以考正祀典、考复古礼入之将帅门中，而末一卷乃全录山林放旷之词，非复儒者修省语，尤为庞杂。
△《牧鉴》·十卷（浙江巡抚采进本）
明杨昱撰。昱字子晦，别号东谿，汀州人。是书以经史百家之言有关政治者，裒辑成帙。为类凡四，曰治本、治体、应事、接人。类各有目，凡三十有五。目又各分上、中、下，上述经传，中纪古人政迹，下摭儒先议论。每类首缀小序一篇，其馀别无论断。嘉靖乙卯，汀州府同知李仲僎序而刊之。所徵引甚略，大抵随意摭拾，无关体要。意其为书帕本也。
△《芸心识馀》·七卷、《续》·一卷（两淮盐政采进本）
明陈其力撰。其力字克相，号芸心子，通海人。官南京户部司务。其书成於嘉靖辛酉。凡禽鸟、兽畜、龙蛇、虫鼠、鱼鳖五部，分门隶事。每事标题於前，杂列故实而附以论断，庞杂割裂，殊无可观，持论尤多猥鄙。观所列引用书目，以《明道集》、《读书录》之经传，以《尔雅》与《真仙宝诰》同列之图注，以《说文》、《续文章正宗》入之类书，甚至《汉书》之外又有《汉史》，《开元遗事》之外又有《天宝遗事》，如斯之类，指不胜屈，殆不足与辨。
△《烟霞小说》·二十二卷（江苏巡抚采进本）
明陆贻孙编。贻孙，苏州人。是书仿曾慥《类说》之例，删取《稗官杂记》凡十二种。中如杨循吉《吴中故语》、黄晔《篷轩记》、马愈《日抄》、杜琼《纪善录》、王凝斋《名臣录》、陆延枝《说听六种》，逸事琐闻，尚资考论。
至陆粲《庚巳编》、徐祯卿《异林》、祝允明《语怪编》、《猥谈》、杨仪《异纂》、陆灼《艾子后语》六种，则神怪不经之事矣。
△《阅古随笔续》·二卷（江苏周厚堉家藏本）
明穆文熙撰。文熙有《七雄策纂》，已著录。是编杂采诸子之文，而又不著其所出。惟卷首总列其所采书目、体例殊谬。所录亦皆习见。首页题《正续阅古随笔》，而书中题《阅古随笔续》，盖尚有正集，今未之见。
△《诸子汇函》·二十六卷（内府藏本）
旧本题明归有光编。有光有《易经渊旨》，已著录。是编以自周至明子书每人采录数条，多有本非子书而摘录他书数语称以子书者，且改易名目，诡怪不经。
如屈原谓之玉虚子，宋玉谓之鹿谿子，江乙谓之嚣嚣子，鲁仲连谓之三柱子，淳于髡谓之波弄子，孔求谓之子家子，张孟谈谓之岁寒子，顿弱谓之首山子，甘罗谓之潼山子，貌辨谓之云幌子，陆贾谓之云阳子，贾谊谓之金门子，董仲舒谓之桂岩子，韩婴谓之封龙子，东方朔谓之吉云子，刘向谓之青藜子，崔寔谓之嵖岈子，桓谭谓之荆山子，王充谓之委宛子，黄宪谓之慎阳子，仲长统谓之黉山子，王符谓之回中子，桓宽谓之贞山子，曹植谓之镜机子，束晳谓之白云子，嵇康谓之灵源子，刘勰谓之云门子，陆机谓之于山子，刘昼谓之石匏子，李翱谓之协律子，罗隐谓之灵擘子，石介谓之长春子。皆荒唐鄙诞，莫可究诘。有光亦何至於是也。
△《困学纂言》·六卷（浙江巡抚采进本）
明李栻撰。栻字孟敬，丰城人。嘉靖乙丑进士，官至浙江按察司副使。是编乃隆庆庚午栻为肥乡知县时所刊。分十二门，曰学问，曰立志，曰存心，曰精思，曰实践，曰谨言，曰敬事，曰求师，曰取友，曰读书，曰作文，曰举业。皆采摭古人议论近於讲学者，分类次叙。然讲学及於作文，抑已末矣，作文之外又别立举业一门，其说尤未免於杂也。
△《灼艾集》·八卷（浙江巡抚采进本）
不著撰人名氏，书前亦无序例。据高儒《百川书志》云，九沙山人万表灼艾时所集也。表有《海冠议》，已著录。是编凡分正、续、馀、别四集，每集各分上、下卷。采辑唐、宋以来说部，每书只载一二条，或四五条，略似曾慥《类说》，而详博则不及之也。
△《百家类纂》·四十卷（内府藏本）
明沈津编。案明有两沈津，其正德中作《邓尉山志》及《欣赏编》者乃苏州人，此沈津慈谿人，嘉靖中官含山县教谕。是书所录，自周、秦诸子下逮於明，殊为冗滥。同时尚书张时彻所作《说林》亦与焉，殆未闻《昭明文选》不录何逊之义也。
△《警心类编》·四卷（江苏巡抚采进本）
明张位撰。位有《问奇集》，已著录。是书乃其罢相后所辑，故多老氏谦退之旨，佛氏因果之谈。
△《天池秘集》·十二卷（直隶总督采进本）
旧本题明徐渭编，武林孙一观校。案渭，嘉靖中人，有《笔元要旨》，已著录。是编所载如叶向高、陈继儒之类皆在其后，渭安得见其诗文？盖即一观所辑，伪托於渭也。其书体例驳杂，标目诡异。前六卷为总集：一曰韵萃，诸体诗也；二曰调隽，词也；三曰籁叶，乐府歌行也；四曰丽华，赋也；五曰笔华，杂文也；六曰志林，传也；后六卷为小说：一曰谈芬，清言也；二曰旷述，杂事也；三曰谐史，诙嘲语也；四曰别纪，志怪也；五曰致品，分良辰、美景、赏心、乐事四子目；六曰清则，分花典、香禅、茗谈、觞政四子目，皆明季山人强作雅态之语。
四库之中无类可入，以其杂出不伦，附之杂家类焉。
△《六鉴举要》·六卷（江西巡抚采进本）
明刘元卿撰。元卿有《大象观》，已著录。是编成於万历丙午。取帝鉴、相鉴、言鉴、牧鉴、珰鉴、闺鉴六书，各撮取其文，合为一帙。漏略殊甚，不足以言著作。
△《古今名贤说海》·二十二卷（直隶总督采进本）
不著编辑者名氏。前有隆庆辛未自序一首，题曰飞来山人。所录皆明人说部，分为十集，以十干标目。自陆粲《庚巳编》以下凡二十二种，种各一卷，皆删节之本，非其完书。考明陆楫有《古今说海》一百四十二卷，此似得其残阙之板，伪刻序目以售欺者也。
△《名贤汇语》·二十卷（浙江巡抚采进本）
不著编辑者名氏。前亦有隆庆辛未自序，亦称飞来山人。序词鄙陋，疑为坊贾之笔。其书节录明人小说二十种，种为一卷，皆题曰某地某人言，尤为杜撰。
殆又从《古今名贤说海》而变幻之耳。
△《历代小史》·一百五卷（内府藏本）
不著编辑者名氏。首有沔阳陈文烛序，称侍御李公所集，而中丞赵公刻之，皆不著其名字里籍，不知为何许人也。其书盖欲仿曾慥《类说》之例，杂采野史，每书删存数条，凡一百五种，以一种为一卷，中间时代颠倒，漫无端绪。盖当时书帕之本，以校刊付之吏胥者也。
卷一百三十二 子部四十二
○杂家类存目九
△《群书摘草》·五卷（左都御史张若溎家藏本）
明王国宾编。国宾号养默，武进人。万历甲戌进士。其作此书时，方监榷杭州北新关，未详其终於何官也。其书仿庾仲容《子钞》、马总《意林》之例，摘取《家语》以下至明张时彻《说林》三十二种，附以兵书七种。每种各摘数段，无所持择，盖亦当时书帕之本。
△《闺范》·四卷（浙江巡抚采进本）
明吕坤撰。坤有《四礼疑》，已著录。此编乃其为山西按察使时所作。前一卷为嘉言，皆采六经及《女诫》、《女训》诸文为之训释。后三卷为善行，分女子、妇人、母道各一卷。叙其本事，而绘图上方，并附以赞。文颇浅近，取易通俗也。当时尝传入禁中，神宗以赐郑贵妃，妃重刻之。后妖书案起，遂以是书为口实。朱国桢《涌幢小品》曰：吕新吾司寇廉察山西，纂《闺范》一书。焦弱侯以使事至，吕索序刊行，弱侯亦取数部入京。郑贵妃之侄国泰乞取添入后妃一门，而贵妃与焉。众大譁，谓郑氏著书，弱侯交结为序，将有他志云云。所纪与史小异。然国桢与焦竑为友，目睹刊本，所记似得其真。此本无郑贵妃序，当为坤之原本也。
△《百子咀华》·十四卷（两江总督采进本）
明胡效臣编。效臣字锺衡，黄州人。万历丙子举人，官旌德县知县。是书取诸子之文而割裂之，或摘其一段，或拾其数语，或撮其数字，以供时文獭祭之用。
首列《左传》次六子，次子汇，次则以儒家、道家、法家、兵家分类，又以明人所著参错於古人之中，不知其体例何在。又题曰焦竑批评。竑之陋何至於此，其依托可不问而知也。
△《琅琊代醉编》·四十卷（编修汪如藻家藏本）
明张鼎思撰。鼎思有《琅琊曼衍》，已著录。是编乃其自给事中谪滁州驿丞时杂钞诸史百家之言，胪次成书。名曰代醉编者，欧阳修在滁州时有醉翁亭，鼎思适宦其地，以著书代饮酒也。其书体例庞杂，无所折衷考订，特借以消闲遣日而已。
△《兰芳录》·二卷（江苏巡抚采进本）
明徐三重撰。三重有《馀言》，已著录。是编皆录古人轻世遗荣之事，分内外二篇。自序谓内篇近自得，外篇稍假物缘，亦不入世累。然曾点之沂水春风置之外篇，叶梦得之读书饮酒置之内篇，殊不晓其优劣之旨。首冠以《论语》饭疏食一章，贤哉回也一章，别题曰孔颜乐事，又不在内外篇之数，则恐失讲学本色耳。
△《警语类抄》·八卷（安徽巡抚采进本）
明程达撰。达字顺甫，清江人。万历丁丑进士。官至漳泉兵备道。是编取先哲格言善行，分类编次。其目六十，割裂冗杂，殊无伦次。凡例云，是编重理学，故诸儒要语独详。然於仙则信淮南之上昇，王母之降汉，於释则言灭佛之报应，谈禅之超悟，均不免自乱其例也。
△《诸经品节》·二十卷（通行本）
明杨起元编。起元有《证学编》，已著录。是编删纂道、释二家之书。道家凡《阴符经》、《道德经》、《南华经》、《太玄经》、《文始经》、《洞古经》、《大通经》、《定观经》、《玉枢经》、《心印经》、《五厨经》、《护命经》、《胎息经》、《龙虎经》、《洞灵经》、《黄庭经》十六种，释家凡《楞严经》、《维摩经》、《心经》、《金刚经》、《六祖坛经》、《圆觉经》、《楞伽经》、《药师经》、《法华经》、《无量经》、《弥陀经》、《盂兰经》十二种。扬雄《太玄》本为拟《易》，诸史皆著录於儒家，此引之道家，殆晋人老、易归一之旨。至列子《冲虚经》删而不载，又不明其故矣。起元传良知之学，遂浸淫入於二氏，已不可训。至平生读书为儒，登会试第一，官跻九列，所谓国之大臣，民之表也，而是书卷首乃自题曰比邱，尤可骇怪矣。
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明沈尧中撰。尧中字执甫，嘉兴人。万历庚辰进士，官至刑部尚书。其自序曰：为纲二十有四，为目三百五十有八，皆宇宙内鸿钜之事，非草木鸟兽之类。
然杂采旧文，无所考订，亦无所别择。如日月星宿诸占，全录《天官书》，而不知太初之法最为疏漏。论周官则过信俞庭椿之说，以为冬官不亡，散见五官，而不知割裂五官，有乖经义。盖杂驳之学也。
△《霞外麈谈》·十卷（浙江巡抚采进本）
明周应治编。应治字君衡，鄞县人。万历庚辰进士。杨德周序，称为观察，不知官何省何道也。是书辑隐逸高尚之事，分霞想、鸿冥、恬尚、旷览、幽赏、清鉴、达生、博雅、寓因、感适十类�