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姜。印度尼西亚除了三宝垅，还有三宝洞、三宝墩。另外，泰国有三宝港、三宝寺；马来西亚有三宝城、三宝井。这些名称都是对大航海家郑和访问的纪念。
四十三、从青冢到青色的城
──王昭君和三娘子
王宏志
今天，人们到内蒙古去领略塞外风光，都不会忘记去拜访那诱人的青冢和青色的城，也都不会忘记去听听当地人讲述王昭君和三娘子的传说。青冢和青色的城，同她两人有什么关系呢？下面我们就来讲两个动人的故事。
说起王昭君，人们是比较熟悉的。从元代戏曲《汉宫秋》，到现代文学家郭沫若、曹禺的话剧《王昭君》，都给人留下了深刻的印象。不过，文艺究竟是文艺，有不少内容是虚构的。历史上的王昭君究竟是怎样的呢？
王昭君，名嫱，汉代南郡秭归人，就是今天湖北的兴山县。在兴山县城南，长江西陵峡附近，有个群山环绕的村庄，就是王昭君的故乡，人称昭君村（今宝坪村）。至今那里还有许多昭君的遗迹，昭君洗帕的香溪，昭君居住的故宅，昭君喝过水的娘娘井等等。每个遗迹都有一些美妙的传说。王昭君是个民家姑娘，年轻时因貌美被选入皇宫，充当宫女。她入宫时正是西汉元帝统治的时候（公元前48年－前33年在位）。那时汉朝同北方的匈奴族已经和好了十多年。匈奴族的首领呼韩邪（ye爷）单于（公元前58年－前31年在位）才能出众，受到匈奴各阶层的尊敬和爱戴。他三次来汉朝，汉朝皇帝都隆重接待。他第三次来汉朝，是公元前33年。这次他向汉元帝提出求亲。汉元帝下令从宫女里挑选一名给他、王昭君在宫中早已听到匈奴与汉友好的消息，就慨然应召，愿意作为和亲的使者，嫁与匈奴王。汉元帝自然同意。临行前，汉元帝举行了盛大的欢送会。昭君丰美的容貌，华丽的服饰，震惊了汉廷。据说第一次见到昭君的汉元帝也大吃一惊，后悔不该把这么美丽的姑娘嫁给匈奴主。他很想留住昭君，但又不便失信，只好让她同呼韩邪单于一齐走了。
他们来到匈奴单于的驻地，呼韩邪单于封昭君为“宁胡阏氏”（yanzhi烟支，王后），意思是说昭君嫁到匈奴，就会带来和平安宁。呼韩邪单于娶了昭君很满意，就上书给汉元帝表示：“愿为汉朝守卫边疆”，“让汉天子和汉的百姓永享和平、幸福。”昭君出塞在当时是匈奴与汉朝两国喜庆的大事。新中国建立后，在包头附近的汉墓里，出土了西汉末年为纪念这次和亲的汉砖、汉瓦，上面刻有“单于和亲”，“千秋万岁”，“长乐未央”等文字。
昭君在塞外同匈奴人民和睦相处，爱护百姓，教给当地妇女织布、缝衣和农业生产技术，受到人民爱戴。她在匈奴生了一儿两女，这些子女也致力于汉与匈奴两族的友好。她的大女儿还曾去长安朝见汉朝皇帝。昭君出塞后的五十年间，汉和匈奴之间一直保持着“边城晏（晚）闭，牛羊布野”的和平局面。
昭君出塞给北方游牧民族带来了好处。至今，呼和浩特和包头一带还流传着许多有关她的神话传说。有个故事说，昭君本是天上的仙女，受玉皇大帝派遣，下凡来平息汉与匈奴的干戈。匈奴单于从漠北来迎昭君，他们一同来到黑水边，只见朔风怒号，漫天风雪，飞沙走石。昭君就下马弹起琵琶。顿时风停雪止，彩霞横空，万物复苏，阴山变绿，黑水澄清，还飞来百灵、布谷、喜鹊，在他俩头上翱翔。单于高兴极了，决定在这儿定居下来。后来，昭君和单于走遍了阴山山麓和大漠南北，昭君走到哪几，那儿就水草丰美，人畜两旺。她有个锦囊，从里面取出几粒种子，撒在地上，塞外就有了庄稼；从里面取出金剪子，把羊皮剪成犁、车，塞外就有了铁犁和木车。许多年以后，一天夜里，地上闪过一片红光，接着一声巨响，第二天清晨，人们发现黑水河边的平原上出现了一座小土山，山顶飘着五彩浮云。人们说，昭君完成玉帝的使命，回天上去了。她的人身就埋在土山里。这小土山就是今天的昭君墓。
昭君究竟是哪年死的？她的墓是何时修建的？已无法考查。最早记载昭君墓的书是唐朝人杜佑的《通典》。书里说她的墓在单于府所辖境内的金河县。宋人乐史的《太平寰字记》也这样说，还增加了对昭君墓的描述，说墓上草色常青，所以人们称之为“青冢”。令人考证当时的金河县的青冢，就是今天呼和浩特的昭君墓。人们为了纪念昭君对民族团结的贡献，在呼韩邪单于长期驻牧过的地方，也是昭君生活过的地方，为她修墓，以志不忘。从古代延续至今天，昭君墓仍然存在，而今已修饰一新，座落在呼和浩特南郊二十里的大青山脚下，在一片平坦的土地上，堆起一座二十多米高、占地五十多亩的大土丘。相传王昭君死后，匈奴人从四面八方，用袍襟携来黄土，含着热泪，把昭君埋葬在这里，堆成了这座土丘。昭君墓的南边是一望无际的草原，塞外黄河最大的支流──大黑河，象一条银带，盘旋回环在墓前。远望过去墓身巍峨高耸，姿态雄壮。在一片翠绿丛林衬托下，黛色蒙笼，“若泼浓墨”，所以称为青冢。实际上，内蒙古的昭君墓不只这一座，在大青山南麓还有十几座。因为昭君墓在内蒙古已不是一个人的陵墓，而成为民族友好的象征。内蒙古人民都希望昭君──这个民族友好的象征，同自己的家乡联系在一起，所以在很多地方都有昭君墓。
昭君去世以后，又过了一千六百年，大黑河畔又出了一位巾帼英雄，这就是蒙古族的三娘子。三娘子（1550—1612年）名中根，或钟金，出生于一个蒙古贵族家庭。她是个聪敏美貌，又懂兵法，有见地、有谋略的女子。1569年她同蒙古族一个有作为的首领俺答汗结婚。婚后她就参与大政，统率兵马，拥有相当的实力。
那时候，中原正是明朝穆宗时期，统治昏愦。俺答汗几次要求与明朝通贡互市，都被拒绝，使臣也被杀害。俺答汗在激怒之下，率兵进扰，兵临北京城下。双方的战火不断燃起。直到1570年秋天，明朝才同俺答汉达成互市协议。第二年，明朝封俺答汗为顺义王，他属下的六十人也都封了官职。从此，明与蒙古之间绵延二百余年的战火，基本上宣告平息。这次协议能够达成，应当说三娘子很有贡献。史书记载：“始封事成，实出三娘子意。”这话一点也不过分。三娘子自幼就在战乱中长大，目睹战争的残酷。她对多年来明朝、蒙古不和有清醒的认识：蒙古虽然在历次攻掠战争中有所掳获，但也牺牲了不少人，花了很大代价。她认为“岁通贡市，坐享全利”更为安全可靠。那时俺答汗对互市要求已失去信心，三娘子就耐心向他陈述双方和好通市的好处，并提出了达到互市的具体设想。俺答汗终于采纳了她的建议。他们乘俺答汗的孙子巴汉那吉入关，被明朝授以官职的有利时机，通过与明朝边吏王崇古、方逢时等人的协商，最后达成了双方息兵，通贡互市以及请封的一系列谈判。从此以后，每年春秋两季，双方贡市在长城边定期举行。尤其是秋高气爽季节，蒙族人民赶着牲畜带上皮毛，汉族人民携带粮食布匹，齐聚到市场上，进行交换。在这每年例行的盛会上，常常可以看到性格活泼豪放的三娘子，头戴貂帽，身着锦裘，有时也穿汉装，在大小领主的簇拥下，骑马到市场上观光。她同前来的明朝官员们互致问候，说说笑笑。有时兴致来了，她还引吭高歌，或者翩翩起舞，市场上的蒙汉人民齐声喝采。明朝官员穆文熙亲见这种场景，写诗记述说：
少小胡姬学汉装，满身貂锦厌明珰，
金鞭娇踏桃花马，共逐单于入市场。
三娘子的再一个功劳就是主持修建呼和浩特城。同明朝建立互市关系以后，呼和浩特地区不仅畜牧业增长很快，农业和手工业。商业也有显著的发展。俺答汗与三娘子决定在呼和浩特平原的北部，修建新的城堡。当时俺答汗已是垂暮之年，这一浩大的工程就由三娘子亲自主持。在蒙汉人民共同努力下，于1581年建成。这座城背靠“千里郁苍”的大青山，面临波光粼粼的黑水河，在这“青山如屏，黑水如带”的优美环境里，当地的蒙族人民为它起了个美丽动听的名字，叫做“青色的城”。这个名字的蒙文读音写成汉字就是“呼和浩特”。青色的城完工以后，俺答汗和三娘子为表示对明朝的尊崇，就请明政府赐名。明政府赐名为“归化”。但是，由于这一工程是由三娘子主持的，而且她长期居住在这儿；所以，在很长的一段时间里，人们亲切地称它为“三娘子城”。
俺答汗去世的时候，三娘子才三十岁左右。按照北方游牧部落的风俗，她又先后嫁给汗位的继承者黄台吉和扯力克为妻，继续在蒙古统治集团里起着重要作用。她竭力维护蒙汉的友好和睦关系。扯力克汗统治期间，一次陈兵长城，一次在陕西长城等处挑起军事冲突。明朝都是通过同三娘子联系，使扯力克撤回军队。1587年，明朝政府为表彰三娘子在明蒙关系上所作的贡献，册封她为忠顺夫人，还赐给她许多金银绸缎。蒙汉人民不忘她的功绩，至今在呼和浩特草原上的蒙族老人，还常常追忆早年在节日里给“三娘子”摆供品、祭奠的活动。
两位杰出女子的故事讲完了，最后让我们共同读一首近人赞美她俩的诗：
麟台云台盖世勋，论功一例逊昭君；
若从边塞争芳烈，忠顺夫人亦不群。
她俩为民族团结作出的贡献，就象青冢和青色的城一样，永远长青在祖国塞外的土地上。
四十四、戚家军和光饼
──戚继光抗倭
陈梧桐
在福建、浙江沿海地区，有一种圆形中间穿孔的饼，叫作红车饼，也叫光饼。为什么把这种饼叫作光饼呢？这里有一个传说的故事。
据当地老年人讲，在明朝的嘉靖年间（1522—1566年），戚继光荡平浙江的倭寇以后，转战福建。盘踞兴化（今福建莆田、仙游）的倭寇头目胆战心惊，急忙派了几个人前去探听情况。这几个探子回来报告说，戚家军摇摇晃晃的，一天只走二三十里路，到兴化还得有七八天时间。倭寇头目一听非常高兴，就说：“人们都说戚家军厉害，其实是徒有虚名，等他们赶到这里，还早着哩。今天我们先喝个痛快，然后再慢慢准备防御还来得及。”当晚，倭寇兴高彩烈地大摆筵席，个个喝得酩酊大醉，七歪八倒地躺下了。哪料到，就在当天夜里，戚家军已经悄悄地赶到兴化，乘着倭寇酒后熟睡的时机，发动了突然袭击，把他们全部歼灭了。原来，戚继光为了麻痹倭寇，在进军福建的途中，故意叫每个士兵腿上都绑个沙袋，放慢行军的速度，一天只走二三十里路，就停下来休息。倭寇的探子前来刺探军情，他们知道了，也不去抓，等到探子回去报告消息，戚继光就下令烙制大量带孔的饼子，让每个士兵都带足够两天吃的数量，用绳子穿起来；背在身上，然后解下腿上的沙袋，疾速向兴化挺进。他们一路马不停蹄，饿了就拿饼子吃，也不停下来歇息。这样，只用一天一夜的时间，赶完了七八天的路程。就在倭寇醉醺醺躺倒睡熟的时候，戚家军出其不意地把他们消灭了。天明，外出避难的老百姓听到消息，纷纷回到自己的家园。戚继光见老百姓几年来横遭倭寇的蹂躏，饥寒交迫，就命令士兵把剩下的饼子分给他们吃。老百姓就把这种饼叫作光饼。后来，家家烙制这种饼子，送给戚家军，支援他们的抗倭战争。这个民间故事，当然有些虚构的成分，但它生动地表现了戚继光抗倭的丰功伟绩，深刻地反映了人民对他的爱戴和怀念。
戚继光（1528—1587年）于明朝中期出生在山东登州（今蓬莱）一位武将的家庭。他自小就刻苦好学，从他父亲戚景通那儿学到许多军事知识。十七岁那年，他承袭父职为登州卫指挥佥事，后来考中武举，又升任都指挥佥事，负责山东沿海的御倭防务。
倭寇是日本内战中失败的武士和一些失去生计的人。他们在元末明初驾着海盗船只，到我国沿海进行抢掠。明朝初年，由于社会安定，海防巩固，倭患尚未酿成大祸。明朝中期以后，特别是在嘉靖年间，随着政治的腐败，海防的松弛，倭寇的侵扰日见猖獗。他们同明朝治海奸商、海盗等相勾结，不时窜犯我国东南沿海，有时甚至闯入内地，烧杀淫掠，给中国人民带来巨大的灾难。
面对倭寇的横行，戚继光愤慨地赋诗说：“封侯非我愿，但愿海波平”，立志扫平倭寇，保卫海疆。他认真训练