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转过身说：‘白天遇见了你的父亲，希望你呀暂且让让道。’”杨素跟侯白在一块闲聊。杨素讲：“现在有一个深坑，约有几百尺，你进到这深坑下面能出来吗？”侯白说：“我到这个深坑里后，不需要别的东西，只要有一根针就能出来。”杨素问：“用针干什么？”侯白说：“用针刺头出水，让水将坑灌满了，我就从水中浮上来了。”杨素问：“你头里哪来的这许多水呀？”侯白说：“如果没有那么多的水，怎么能敢于进入你那么深的坑里面呢？”杨素对侯白说：“我给你出个谜语，你猜猜，不得拖延时间。若拖延时间不能立即猜中，就须罚酒。”接着，杨素说：“头发长一分，眉毛长一寸，没等到中午，已经打了两顿。”。侯白随声说：“这是僧人。”杨素说：“你也要出个谜语，也不行拖延时间。”侯白当即说道：“头发一分长，眉毛一寸长，没等到中午，已经打了两顿。”杨素问：“你为什么学我出的僧人谜语？”侯白说：“我说的是阿历。”杨素大笑。唐朝灭隋后，侯白在唐朝担任官职，一次跟同事们出谜语。侯白说：“所出的谜语必须是真的东西，不行随便乱解释，盅惑大家。如果说出谜底，没有这种东西，就要受到处罚。”侯白马上说出一个谜语：“背跟屋那么大，肚子跟碗那么大，口跟杯子那么大。”大家都猜不出来，都说：“普天下什么地方有这种东西？跟杯子那么大的嘴，背跟屋那么大。
一定是没有这种东西的，必须一起打个赌。“侯白跟同事们打好赌后，解开迷底，说：”这是胡燕窝。“同事们都哈哈大笑。一次，大家在一块儿聚宴，人们都起哄说侯白来晚了，都让他出个谜语。所出的谜语，不许是深奥难懂，以及希奇怪诞的。也不许随便凑合一个，谁也没见着过的。侯白立即出一个：”有一种东西象狗那么大，长相极象牛。请问，这是什么东西？“有的人猜是獐子，有人猜是鹿，侯白都说不是，人们马上让侯白说出谜底来。侯白说：”这种物是牛犊子。“一次，侯白跟杨素一块儿走，在路上遇到一个胡人，背上背着下一捆青草走路。杨素说：”在长安的道上，还能见到青草湖。（按：湖，是‘胡’的谐音。）过了一会儿，又走过来两上喝醉酒的胡人，身上穿着孝服，骑着马。不一会儿，其中的一个胡人从马上跌落在地。侯白看见后说：“真可称为孝啊！只有孝才能这样啊！”初时，侯白还没有出名。他居住的那个县，新上任一位知县，侯白当即去拜见。拜见前，侯白对一位熟人说：“我能让县太爷学狗叫。”这位熟人说：“你怎么能让知县学狗叫呢？真的像你说的那样，我们请你吃一顿。如果不像你说的那样，你应当请我们喝一顿。”于是，侯白进入县衙里参见知县，那些熟人都在门外看着他。知县问：“你何必再来拜见本知县呢？”侯白说：“您刚到我县，乡里有不适宜的事情，特意来讨教您。知县大人没有来上任前，县里盗贼特别多。希望知县大人让各家各户都养狗，贼一来狗就叫。这样，盗贼就会自己停止偷盗的。”知县说：“果然如此，我家也必须饲养一条能叫的狗。怎么才能挑选到这样的狗呢？”侯白回答说：“我家里刚刚生下来一群小狗，他们的叫声跟别的狗不一样。”
知县问：“它们是怎样叫的？”侯白回答说：“它们的叫声都是‘怮怮’的呀”知县说：“你呀完全不会识别好狗的叫声。好狗的叫声应当是‘号号’，‘怮怮’声的，都不是善于叫的狗。”在外面察看的熟人们听到这里，没有一个人不用手捂着嘴笑。侯白知道自己赢了，于是说：“知县大人如果要寻找这样能叫的狗，我去给您寻找去。”说着告辞走出县衙。
卢嘉言
隋卢嘉言就寺礼拜，因入僧房。一僧善于论议，嘉言即与谈话。因相戏弄，此僧理屈。
同坐二僧，即助此僧酬对。往复数回，三僧并屈。嘉言乃笑谓曰：“三个阿师，并不解樗蒱。”僧未喻，嘉言即报言：“可不闻樗蒱人云，‘三个秃，不敌一个卢。’”观者大笑，僧无以应。（出《启颜录》）
隋朝有个叫卢嘉言的人，去寺庙礼拜敬佛，借着这个机会来到僧人的住房里坐坐。僧房中有位僧人喜欢高谈阔论，卢嘉言就跟他神侃，相互戏谑，这位僧人到后来说不过卢嘉言了。在坐的另外二位僧人立即帮助这位僧人，共同对付卢嘉言。你来我往，又经过几番论战，三位僧人都败下阵来。卢嘉言于是笑着对三位僧人说：“三位大师，你们并不懂得樗蒱博戏吧。”三位僧人不知道卢嘉言忽然说出来“樗蒱”，为的是什么。卢嘉言立即告诉他们：“你们听说过没有？玩樗蒱博戏的人说：三个秃（按：此处的‘秃’暗喻僧人，是骂人的话。），抵不上一个卢彩（按：‘卢’在博戏中为头彩，此处的‘卢’暗喻卢嘉言自己。）。”围观的人们听了都捧腹大笑，三位僧人一言不语。
陆 操
隋七兵尚书河间陆操无姿貌，有辩。尝新婚，太子少保赵郡李□谓之曰：“屡逢射雉，几度启颜。”操曰：“息妫二子，不言不笑。”（出《谈薮》）
隋朝时，统管七军的尚书、河间人陆操长相丑陋，但是有辩才。在他又娶一方妻室时，太子少保赵郡人李某戏谑地问陆操：“屡次在新娘面前显露才华（按：典出春秋。贾大夫长的丑，娶个妻子很美，三年不跟他说笑。贾大夫带着妻子到如皋，射猎野鸡，射中了，妻子才有了笑脸。后人以‘射雉’为因才艺博得妻室欢心的典故。），博得新娘子几次笑脸啊？”陆操回答说：“新娘子就像春秋时息妫一样，虽然跟楚文王生了两个儿子，但是始终不说不笑。”
薛道衡
隋前内史侍郎薛道衡以醴和麦粥食之，谓卢思道曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。”思道答曰：“知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（出《谈薮》）
隋朝的前内史侍郎薛道衡爱吃甜酒和麦粥，对卢思道说：“在众多的道德规范，行为法则中，还是‘和’最宝贵啊！先王留下来的好传统，还是甜酒加麦粥最好吃啊！”卢思道回答说“单知道‘和为贵’而和，不用规范、法则去约束，也是达不到‘和’的呀！”
刘 焯
隋河间郡刘焯之（明抄本无“之”字。）从侄炫并有儒学，俱犯法被禁。县吏不知（知字原缺，据明抄本、黄本补。）其大儒也，咸与之枷著。焯曰：“终日枷中坐，而不见家。”炫曰：“亦终日负枷坐。而不见妇。”（出《启颜录》）
隋朝时，河间人刘焯和他的堂侄子刘炫，都是精研儒学的大儒，一块儿触犯了刑律被关押在牢狱中。主管牢狱的县吏不知道他们叔侄二人是大儒，给他们都戴上了刑枷。刘焯说：“整天在枷（按：谐音‘家’。）中坐着，然而却看不到家。”刘炫说：“我也是整天负枷（按：负，谐音‘妇’。）坐着，然而看不到妇啊。”
山东人
山东人娶蒲州女，多患瘿。其妻母项瘿甚大。成婚数月，妇家疑婿不慧。妇家置酒，盛会亲戚，欲以试之。问曰：“某郎在山东读书，应识道理，鸿鹤能鸣何意？”曰：“天使其然。”又曰：“松柏冬青何意？”曰：“天使其然。”又曰：“道边树有骨骴何意？”曰：“天使其然。”妇翁曰：“某郎全不识道理，何因浪住山东。”因以戏之曰：“鸿鹤能鸣者颈项长；松柏冬青者心中强；道边树有骨骴者，车拨伤。岂是天使其然。”婿曰：“请以所闻见奉酬，不知许否。”曰：“可言之。”婿曰：“虾蟆能鸣，岂是颈项长？竹亦冬青，岂是心中强？夫人项下瘿如许大，岂是车拨伤？”妇翁羞愧，无以对之。（出《启颜录》）
有个山东人娶一位蒲州姑娘作媳妇。蒲州有很多人都患有粗脖子病，这个山东人的岳母脖颈上灼肿块特别大。结婚几个月后，媳妇家怀疑姑爷不聪明，于是岳父家特意置办了一桌酒席，将亲友都请来，准备在酒桌上，好好试探考问一下姑爷。开宴后，岳父问姑爷：“我姑爷在山东读书，按说是有知识懂得道理，你能说说鸿雁与仙鹤为什么会鸣叫吗？”姑爷回答说：“这是自然生成的。”又问：“松树、柏树为什么冬天长青呢？”回答说：“这是自然生成的。”又问：“道边的树为什么长着一个大包呢？”回答说：“这是自然生成的。”
岳父说：“我姑爷一点也不懂得道理，为什么白白住在山东读书。趁机戏弄地说：”鸿雁、仙鹤能鸣叫是因为长着长长的脖子，松树、柏树冬天长青是因为心刚强，道边的树长着个大包是因为车碰伤后造成的。难道是自然生成的吗？“姑爷听岳父说完后，说：”请允许我用我所看见和听到的来回答您，不知可不可以？“岳父说：”可以！“姑爷说：”蛤蟆能鸣叫，难道是因为它脖子长的长吗？竹子冬天也青，难道是因为它心刚强吗？岳母大人脖子下面长着那么大个包，难道也是车碰伤造成的吗？“岳父听了姑父的这番回答后，羞愧满面，一句话也说不出来了。
吃 人
隋朝有人敏慧，然而口吃。杨素每闲闷，即召与剧谈。尝岁暮无事对坐，因戏之云：“有大坑深一丈。方圆亦一丈。遣公入其中，何法得出。”此人低头良久，乃问云：“有梯出否？”素云：“只论无梯，若论有梯，何须更问。”其人又低头良久，问曰：“白白白白日，夜夜夜夜地。”素云：“何须云白日夜地，若为得出。”乃云：“若不是夜地，眼眼不瞎，为甚物入入里许。”素大笑。又问云：“忽命公作将军，有小城。兵不过一千已下，粮食唯有数日。城外被数万人围，若遣公向城中，作何谋计。”低头良久，问云：“有有救救兵否？”素云：“只缘无救，所以问公。”沉吟良久，举头向素云：“审审如如公言，不免须败。”素大笑。又问云：“计公多能。无种不解。今日家中，有人虵蛟足，若为医治。”
此人即应声报云：“取取五月五日南墙下雪雪涂涂，即即治。”素云：“五月何处得有雪。”答云：“若五月五日无雪，腊月何处有虵咬。”素笑而遣之。（出《启颜录》）
隋朝时，有个人非常聪慧机敏，就是口吃。越国公杨素每到闲闷得慌时，就将这个人召来神侃。一次，快到年根没有什么事情，杨素又将这个人召来闲坐。杨素戏谑地说：“有一个大坑一丈深，方圆也一丈阔，派你进到这个大坑里面，你用什么方法才能上来呢？”这个人低头沉思了好久，才问杨素：“有梯子可以爬上来吗？”杨素说：“只当是没有梯子。如果说有梯子，还用再问你吗？”这个人又低头沉思了许久，问：“白白白白日，夜夜夜夜地？”杨素说：“你为什么需要问是白日还是夜里呢？只问你怎么能从坑中上来？”这个口吃人说：“如果不是黑夜，眼睛又不瞎，为了什么东西入入坑里？”杨素开怀大笑。接着，杨素又问这个口吃人：“忽然任命你为将军。有一座小城，城里有兵不过一千以内，粮草只够吃用几天，城外却有几万敌军围困。假如派你进入这座小城里，你有什么好办法吗？”这个口吃的人沉思许久，问杨素：“有有救兵吗？”杨素说：“只因为没有救兵所以才问你呢？”口吃的人沉吟良久，抬头对杨素说：“细细想想如如你说的的的那那样样，免不不了了失败。”杨素又大笑。杨素又对这个口吃人说：“经考察，你这个人能力很多，没有你解决不了的事情。我再问你一个问题，你家今天有一个人被蛇咬了脚，请问你怎么给他治疗？”这个口吃人接站话音说：“取五月五日南墙下雪涂涂，即即治好了。”杨素问：“五月是夏天了，上哪里寻找雪去呀？”这个人回答说“如果五月五日没地方找雪，那么现在是腊月寒冬哪里有蛇咬人呢！”杨素听了，笑着将这个口吃的人打发走了。
赵小儿
隋有三藏法师，父本商胡，法师生于中国，仪容面目，犹作胡人。行业极高，又有辩捷。尝以四月八日设斋讲说，时朝官及道俗观者千余人。大德名僧，官人辩捷者，前后十余人论议。法师随难即对，义理不穷。最后有小儿姓赵，年十三，即出于众中。法师辩捷既已过人，又复向来皆是高明旧德，忽见此儿欲来论议，众咸怪笑。小儿精神自若，即就座。大声语此僧：“昔野狐和尚自有经文，未审狐作阿阇黎，出何典语？”僧语云：“此郎（郎原作即，据明抄本改。）子声高而身小，何不以声而补身。”儿即应声报云：“法师以弟子声高而身小，何不以声而补身。法师眼深而鼻长，何不截鼻而补眼。”众皆惊异，起