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夏四月，光伏甲于堀室而享王（7）。王使甲坐于道，及其门。门、阶、户、席，皆王亲也（8），夹之以铍（9）。羞者献体改服于门外（10），执羞者坐行而入（11）。执铍者夹承之，及体（12），以相授也。光伪足疾，人于堀室。 设诸置剑于鱼中以进，抽剑刺王，铍交于胸（13），遂弑王。阖庐以其子为卿（14）。
【注释】
①吴子：吴王僚。因；乘机。楚丧：指楚平王之死。②公子掩余、公子烛庸：吴王僚的同母兄弟。潜；楚国地名，在今安徽霍山县东北。③延州来季子：即吴公子季札。上国：指中原各国。④王嗣；王位的继承人。⑤弱：幼小。（6）身：自己。（7）崛（ku）室：地下室。享；宴请。（8）王亲：国君的亲兵。（9）铍（pi）：用刀鞘装的剑。（10）羞者：进献食品的人。献体：脱光衣服。（11）坐行：用双膝著地而行。（12）及体。意思是剑尖挨著了身体。（13）铍交于胸：剑从两旁交叉刺进胸部。（14）阖庐：即公子光。
【译文】
吴王僚想乘楚国有丧事的机会去攻打它，他派公子掩余和公子烛庸率 军队包围潜邑，“又派季札去访问中原各国，接著又去晋国访问，以观察各诸侯的态度……吴国的公子光说：”这正是时机，不要错过了。“他告诉 设诸说：”中原各国说过这样的话：“不去索取，哪里能得到？‘我是王位的继承人，我想得到王位。如果事情成功了，季札即使来了，也不能废除我。” 设诸说：“君王是可以杀掉的。但我母亲老了，儿子还年幼，我该怎么办才好呢？”公子光说。“我就是你自己啊。”
夏天四月份，公子光在地下室里埋伏下武士，同时宴请吴王僚，吴王僚派武士坐在道路两旁，。一直到大门口。门口、台阶、里门和坐席上全是吴王僚的亲兵，都拿著剑在吴王两旁护卫。进献食物的人在门外脱光衣服，改穿别的服装，再跪著膝行进去。拿剑的人在两边用剑夹著献食物的人，剑尖一直挨著献食者的身体，然后把食物递给端的人送上去。公子光假装脚有病，进入地下室。 设诸把短剑放进鱼肚子里端了进来，他抽出剑来刺杀吴王僚，两边吴王亲兵的剑同时交叉刺进了 设诸的胸中，就这样刺杀了吴王僚。接替的吴王阖庐封 设诸的儿子做了卿。
【读解】
这是一个惊心动魄的故事。由产生弑君念头，到刺杀成功，一切都发展得那么快，出人意料，干净利落，如同足球场上的单刀赴会。
在那个时代，弑君是目无王法的弥天大罪，后果自不必说。敢于产生这样的念头，可以说是胆大包天。不过，这在宫廷之中是家常便饭，政变随时都可能发生，什么王法不王法，规矩呀，礼丁呀等等，全是针对外人和百姓的，宫廷内部的皇亲国戚，全不把它们放在眼里，为了争权夺利，什么都可以做出来。宫廷之外的平民百姓把宫廷内的一切都看得那么神圣和神秘，其实远不是如此。
设诸算是运气好，虽然自己也成了刀下鬼，到底还是让阴谋得逞了，成功了，成功后坐上了王位的人，又会像前任一样，做出对祖先、神明恭敬的样子，板著面孔教训平民百姓，照样征收赋税、派遣劳役。权力的更迭，多数时候对平民百姓没有什么意义，百姓的生存状况多半不会有多大改善，仅仅是宫廷内部一些人因此发达了，一些人因此遭殃了。
不过，有时候宫廷权力的更迭，也可能对历史进程产生影响。比如，倘若荆柯刺秦成功了，历史就将改写。鸿门宴上，如果刘邦真被杀了，历史将是另一种样子。
历史中充满了各种偶然因素，很多偶然因素都可能改变历史进程，甚至产生深远影响。可以找到的例证太多了，它们表明，历史发展并非直线式的，也并非每个历史转折都是必然的，可以预料的。
人生也是如此。暗杀政敌本身是一种冒险，一场赌博，其中也充满了偶然性，决定胜负往往在一刹那，在一些小小的细节之上。倘若 设诸动作慢一点，公子光将是另一种下场；但他胜了，胜者为王，命运出现了转折，上天把天平倒向了他一边。
申包胥如秦乞师（定公四年）——为臣以尽忠为天职
【原文】
初，伍员与申包胥友①。其亡也，谓申包胥曰：“我必复楚国②。”申包胥曰：“勉之！子能复之，我必能兴之。”及昭王在随（3）；申包胥如秦乞师④，曰：“吴为封豕长蛇⑤，以荐食上国（6），虐始于边楚（7）。寡君失守社稷，越在草莽（8），使下臣告急曰：”夷德无厌（9），若邻于君（10），疆场之患也（11）。逮吴之未定（12），君其取分焉。若楚之遂亡，君之士也。若以君灵抚之。也以事君。‘“秦伯使辞焉，曰：”寡人闻命矣。子姑就馆，将图而告。“对曰：”寡君越在草莽，未获所伏，（13）下臣何敢即安（14）？“立，依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日。秦哀公为之赋《无衣》（15）。九顿首而坐。秦师乃出。
【注释】
①申包胥：楚国大夫，包胥是字，申是他的食邑。②复：同“覆”，颠覆。③昭王：楚平王的儿子，名壬。随：诸侯国名。④如：去到，往。⑤封：大。豕：野猪。（6）荐：多次。食：侵食。（7）虐：侵害，残害。③越，流亡。③夷：指吴国。德：这里指贪心。厌：满足。（10）邻；接邻。（11）疆场：边界。（12）逮：及，趁。（13）所伏：藏身之地，安身之地。（14）即安：到适当的地方去，指“就馆”。（15）《无衣》：《诗·秦风》中的篇名。
【译文】
当初，伍员和申包胥是朋友。伍员出逃吴国的时候，对申包胥说：“我一定要颠覆楚国。”申包晋说：“努力吧！您能颠覆它，我就一定能使它复兴。”到了楚昭王在随国避难的时候，申包胥到秦国去请求出兵，他说：“吴国是头大野猪，是条长蛇，它多次侵害中原各国，最先受到侵害的是楚国。我们国君守不住自己的国家，流落在荒草野林之中，派遣臣下前来告急求救说：”吴国人的贪心是无法满足的，要是吴国成为您的邻国，那就会对您的边界造成危害。趁吴国人还没有把楚国平定，您还是去夺取一部分楚国的土地吧。如果楚国就此灭亡了，另一部分就是君王的土地了。
如果凭借君王的威灵来安抚楚国，楚国将世世代代事奉君王。‘“秦哀公派人婉言谢绝说：”我听说了你们的请求。您暂且住进客馆休息，我们考虑好了再告诉您。“申包胥回答说：”我们国君还流落在荒草野林之中，没有得到安身之所，臣下哪里敢就这样去客馆休息呢？“申包胥站起来，靠著院墙痛哭，哭声日夜不停，连续七天没有喝一口水。秦哀公为申包胥作了《无衣》这首诗。申包胥连著叩了九个头，然后才坐下。于是。秦国出兵了。
【读解】
我们在这里见到了另一种游说方式：动作表演。在言辞游说不起作用的时候，就用动作来表演，并且坚持不懈，终于感动了“上帝”，成功地达到了自己的目的。我们不得不佩服中包胥的表演功夫，竟然可以哭上七天七夜，连水都没有喝一口。这个说法虽然论人怀疑有添油加醋的夸张成分，但申包胥的这种精神，也够让人感动的了。
这种做法，也可以叫做不择手段达到目的。申包胥对秦哀公说的那番话，本来就是假托楚昭王的名义编造出来的，算得上是“瞒天过海”。他在秦庭的痛哭，说不定也是灵机一动想出来的，叫做“随机应变”吧。以一国之大夫的身份，顾不得什么脸面啦，体统啦，身份啦，大胆放肆而又坚持不懈地在外国政府的官府中大哭特哭、滴水不沾，是不是也有点“苦肉计”的味道？
目的很简单：击败吴国，保住楚国，即“借刀杀人”。身为一个臣子，并未受国君之托，敢于如此胆大包天地擅自行动，确实表现了为臣的忠诚不移的美德，也可以说体现了“爱国主义”精神吧。哪个国君有了这样的巨子，都是一种幸福，何愁成不了大事！
可惜的是，这种表里如一、当面背后一个样儿的赤胆忠心的巨子太少了——不是没有，而是太少。
齐鲁夹谷之会（定公十年）——圣人知礼而有勇
【原文】
十年春，及齐平。
夏，公会齐侯于祝其（1），实夹谷。孔丘相（2）。犁弥言于齐侯曰（3）：“孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯（4），必得志焉。”齐侯从之。孔丘以公退，曰：“士兵之（5）！两君和好，而裔夷之俘以兵乱之（6），非齐君所以命诸侯也。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不偪好。于神为不祥，于德为愆义（7），于人为失礼，君必不然。”齐侯闻之，遽辟之（8）。
将盟，齐人加于载书曰（9）：“齐师出竟而不以甲车三百乘从我者（10），有加此盟！”孔丘使兹无还揖（11），对曰：“而不反我汶阳之田、吾以共命者（12），亦如之！”
齐侯将享公。孔丘谓梁丘据曰（13）：“齐、鲁之故（14），吾之何不闻焉？事即成矣，而又享之，是勤执事也。且牺、象不出门（15），嘉乐不野合（16）。飨而既具（17），是弃礼也；若其不具，用秕稗也（18）。用秕稗，君辱；弃礼，名恶。子盍图之！夫享，所以昭得也（19）。不昭，不如其已也。”乃不果享（20）。
齐人来归郓、讙、龟阴之田（21）。
【注释】
（1）公：指鲁定公。齐侯：指齐景公。祝其：即夹谷，地名，在今山东莱芜夹谷峪。（2）相：担任傧相，负责主持会议仪节。（3）犁弥：齐国大夫。（4）莱：诸侯国名，姜姓，在今山东黄县，被齐国灭掉。（5）士兵之：命令士兵们拿起武器冲上去。（6）裔夷：华夏地域以外的民族。（7）偪：同“逼”。偪好：逼迫友好。愆：伤害。（8）遽（ju）：迅速，紧急。辟：同“避”。（9）载书：盟约。（10）竟：同“境”。出竟：指出境作战。（11）兹无还：鲁国的大夫。（12）共：同：“供”。共命：供给齐国之命。（13）梁求据：齐景公的宠臣。（14）故：从前的典章制度。（15）牺、象：即牺尊、象尊，都是古时的酒器，外形像兽形。不出门：意思是只在朝会和庙堂使用。（16）嘉乐：指钟、磬等乐器。（17）具：齐备。
（18）秕（bi）：不饱满的谷物。稗（bai）：像禾的杂草。（19）昭：发扬光大。（20）果：实现。（21）郓（yun）、讙（huan）、龟阴：都是鲁国的邑名，全在汶水的北岸，即“汶阳之田”。
【译文】
鲁定公十年春天，鲁国同齐国讲和。
夏天，鲁定公和齐景公在祝其会见，祝其实际上就是夹谷。孔子担任傧相。犁弥对齐景公说：“孔丘懂得礼仪，但是没有勇气，如果派莱人用武力劫持鲁侯，一定能够如愿。”齐景公听从了犁弥的话。孔子带着鲁定公往后退，并说：“士兵们快拿起武器冲上去！两国国君友好会见，而华夏之地以外的夷人俘虏却用武力来捣乱，这不是齐国国君命令诸侯会合的本意。华夏以外的人不得图谋中原，夷人不得触犯盟会，武力不能逼迫友好。这样做对神灵是不吉祥的，对德行也是伤害，对人却是丧失礼仪，国君一定不会这样做。”齐景公听了这番话后，急忙叫莱人避开。
即将举行盟誓时，齐国人在盟书上加上了这样的话：“一旦齐国军队出境作战，鲁国如果不派三百辆兵车跟随我们，就按此盟誓惩罚。”孔子让兹作揖回答说：“如果你们不归还我们汶水北岸的土地，却要让我们供给齐国的所需，也要按盟约惩罚。”
齐景公准备设享礼款待鲁定公。孔子对梁丘据说：“齐国和鲁国从前的典礼制度，您怎么没听说过呢？盟会的事已经结束了，而又没有设享礼款待，这是让办事人辛苦了。再说牺尊和象尊不出国门，钟磬不能野外合奏设享礼而全部具备牺象钟磬，这是抛弃了礼仪；如果这些东西不备齐，那就像用秕稗来款待，是国君的耻辱；抛弃礼仪则名声不好。您为什么不好好考虑一下呢？享礼是用来发扬光大德行的。不能发扬光大，还不如不举行。”结果齐景公没有举行享礼。
冬天，齐国人向鲁国归还了郓邑、瓘邑和龟阴邑的土地。
【读解】
犁弥以为孔子“知礼而无勇”，实在是大大的看错了人。孔子何许人也？大成至圣先师，岂会像蓬蒿之辈所估量的！可惜那时的人都瞎了眼，有眼不识泰山，竟