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禄东赞忙伏地叩头，说道：“谢陛下封臣为大将军，但将段氏许配于臣的事就算了。臣国内原自有妇，父母所聘，不可弃之。且赞普未得谒公主，陪臣安敢先娶？”
太宗见他如此说话，更加爱重，坚持将段氏许配于他。禄东赞见无法推辞，只好应承下来。
嫁一公主与吐蕃赞普一事已经敲定，但吐蕃地高路远，万里迢迢，太宗不会舍得让自己的亲女儿去的。他给宗室女排了排队，决定将江夏王李道宗的女儿雪雁由郡王改封为公主，以嫁吐蕃。雪雁姑娘聪颖过人，爱好诗书，而且是一名虔诚的佛教徒，在宗室女中具有很高的威信，只是婚事一拖再拖，二十四岁了尚未嫁人。听说皇上要她以公主的身份与土蕃和亲，善于顾全大局的雪雁二话没说，即承旨答应下来。
雪雁虽然是宗室女，但封文成公主后，对外宣称是太宗的亲女。太宗也比较心疼她远嫁吐蕃，此一去不知何时回来，太宗特地留她过了新年，中间这两个多月时间里，太宗亲自过问文成公主的随从人员和陪嫁物品，除了公主必不可少的奶妈侍女外，随行的人员还包括一支乐队，一批文士、农技人员和工匠、厨役。陪嫁物品更是琳琅满目，包罗万象，有常用的金银器皿、珠宝饰物、绢帛绸缎，有历史、文学、历法、医药等书籍，还有各类草木蔬菜种子以及幼苗，此外还有纸、笔、酒、碾磨、茶叶等生活、学习用品。文成公主从小信佛，太宗皇帝又特令专门备一辆香车，装一尊释迦牟尼的佛像，让文成公主带上。
一切准备就绪，禄东赞也等得心焦了，入朝晋见，要求尽快起程。太宗答应下来，命三日后起程，同时诏江夏王李道宗持节护送文成公主到吐蕃。
贞观十五年（641年）正月十五一大早，送亲的队伍就在皇宫排成长长的一列，王公贵族、朝中大臣都赶来相送。文成公主在后宫遍辞嫔妃后，又来到两仪殿拜辞太宗。身着盛装的文成公主在御阶前叩下头去，泪流不止，哽咽着对太宗说：
“女儿今日远离长安，不能常侍膝前，望父皇善自珍摄，则儿臣虽远行万里，亦如长奉尊前。”
太宗亦觉伤感，点了点头说：“吐蕃为化外之地，无文字、历法，国人重鬼右巫、接手饮酒，以毡为盘。吾儿去后，要善待赞普，以自己的智慧影响吐蕃，改变吐蕃，巩固我大唐与吐蕃的甥舅之谊。做得好了，你亦是吐蕃之国母，当受万代之景仰。”
文成公主从小涉猎史书，明白其中的道理，再一次叩头说道：“此去吐蕃，儿臣定不辜负父皇殷殷期望，定播我大唐之德威，望父皇常遣使臣入吐蕃，释儿乡思。”
“这个自然，我大唐是永远不会忘记嫁出去的女儿的。”太宗说着，走下御座，亲送文成公主至朱雀门外。
噼噼啪啪的鞭炮声响起，紫宸殿的钟声“dangdang——”敲响，在悠扬的乐声里，送亲队伍缓缓起行，离开了皇宫，离开了长安城。在长安西镐水桥边，车驾止住步伐，文成公主走下金车玉辇，与送行的王亲贵戚挥手告别。公主含着眼泪，望了一眼长安城，望了一眼镐水堤旁即将抽芽的垂柳，望了一眼一望无际、这片最让人熟悉的乡土，她擦干眼泪，毅然回头上了车轿。送亲的人员也各自上了车马，车队宛如一条长龙，沿着渭水旁的官道向西进发……
送亲队伍晓行夜宿，沿途经过了凤翔、秦州、鄯州等地，越过无数座崇山峻岭，一路风霜来到了吐谷浑的日月山。吐谷浑首领河源郡王诺曷钵和妻子大唐弘化公主提前赶到行馆，为文成公主举行了盛大的欢迎仪式。并留送亲队伍在吐谷浑休息了半个月。文成公主没事就和弘化公主在行馆内长叙别情，谈故乡长安的风土人情，谈未来的生活。青海湖畔旖旎的风光和弘化公主的热情，让文成公主的心情渐渐开朗起来，旅途的劳顿也为之消失。
时序已进入四月，气候温和，春暖花开，休整后的送亲队伍告别好客的吐谷浑人，继续向高原进发。又经过艰苦的跋涉，送亲队伍来到水草丰盛，风景秀美的黄河源头。前面不远处是柏海，有数队吐蕃轻骑已赶来迎接了。在前面领路的禄东赞拍马过来，俯身向金车里的文成公主奏道：
“赞普已率部出唐古拉山口，在前面柏海扎下营寨，迎候公主。”文成公主颔首表示知道了，车队继续前进，但公主的心却变得不平静起来。此处到底不是中原，满眼看不到一处村庄，一间房屋，蓝天接大漠，远处是白雪皑皑的雪山，风雨雷电，气候不定。寞落萧条倒也罢了，但不知夫君赞普到底是一个怎么样的人，是否如禄东赞所说的那样文韬武略，仪表堂堂……
文成公主正在思想间，但见前方一队人马打着旗幡，飞奔而来，人报：“吐蕃王驾到！”
车驾停住，江夏王李道宗按礼节首先迎了上去。松赞干布老远就飞身下马，急步走过来，见面后，双方拱手行礼，经禄东赞一介绍，松赞干布一听说对面是文成公主的叔父，二话没说，即双腿跪地向江夏王行了大礼。江夏王见赞普向他行了婿礼，大喜过望，他本来就是文成公主的生父。更可喜的是这赞普眉目爽朗，一表人材，举手投足间，透露着一股英气。江夏王心里才一块石头落在地上，这松赞干布虽是化外之人，但毕竟是一国之君，也不辱没我的知书达礼的女儿了。江夏王喜上眉梢，如不是因保密起见，江夏王真想亲口叫赞普一声“女婿”。
赞普给江夏王行过礼后，又献上洁白的哈达，又献上一碗酥油茶，江夏王一一接受。
“我的大唐公主呢？”松赞干布急切地问道。
入乡随俗，即将成婚的新娘也用不着掖掖藏藏了，江夏王到金车玉辇前把公主请了下来。
在二十多名年轻侍女的簇拥下，美丽端庄的文成公主凤冠霞帔，一身盛装，犹如一朵硕大的莲花，盛开在辽阔的雪域高原上。看着唐朝公主及其随从的华美盛装，再看看自己人以毡为衣的模样，一向心高气傲的松赞干布有些愧沮，不觉中躬腰要给文成公主行礼——
“赞普不必多礼。”公主曼声说道，同时轻轻地施了一礼。松赞干布见公主气度文雅、端庄大方，举止间透露着天朝大国的礼仪之美，不禁为之倾倒，重又恭请公主登上金车玉辇，大队人马合二为一，继续前行。
到了吐蕃边境柏海，赞普又亲来迎接，江夏王护送文成公主的任务也算完了。在柏海休息两天后，江夏王要率着护卫队伍返回长安，临别时他又叮嘱了公主一番，父女俩才洒泪而别。文成公主以及送亲副使则随着松赞干布继续向吐蕃国都逻些城进发。早在文成公主来之前，松赞干布就使人专门修了“入蕃大道”，并在沿途设立驿站，准备好马匹、牦牛、饮水以及食物。但到了唐古拉山山口，仍然山路崎岖，不宜车轿通行。
文成公主也非花瓶似的娇小姐，她谢绝让人抬着走，自愿骑马过山。松赞干布忙亲自为公主选了一匹行走平稳的逻些良骥。公主的金车玉辇等其他车轿，则由吐蕃兵抬着过山。
文成公主换上一身干练的戎装，愈发显得英姿飒爽，光彩照人。她熟练地跨上马背，与松赞干布并辔而行。高原上的空气虽然稀薄，还不时有罡风扑面吹过，但眼前气势雄伟的雪山，眉宇间透着英武之气的赞普，还是让公主心里爽朗许多。作为大唐的友好使者，作为吐蕃一国之母，怎样在吐蕃这块土地上做出一番成就，是公主心里考虑得最多的问题。
一路上翻过了雄伟的唐古拉山，跨过了激流翻滚的怒江，又沿着水平如境的拉萨河，在松赞干布的细心呵护下，文成公主的车驾来到了吐蕃首都逻些城。
这一天是藏历四月十五日，逻些城好像沸腾了一般，数万人涌上街头狂欢。王宫前的广场上更是载歌载舞，鼓乐齐鸣。藏族民众以极其喜悦的心情和隆重的礼仪，迎接大唐文成公主的到来。这令人难忘的一天，后来成为藏族人民传统的节日——沙喝达瓦节。在唐朝送亲副使的主持下，文成公主与松赞干布当天就举行了空前盛大的婚礼。王宫前的一个高台子上，展示着公主的陪嫁物品，有释迦佛像，各类珍宝，金玉书橱，三百六十卷经典，金鞍玉辔，各类金玉饰物，宝器，卜筮经典，识别善恶的明鉴，各种烹饪的食物，各种饮料，树木，种子，狮子，雉，还包括营造与工技著作六十种，治四百零四种病的医方，诊断法五种，医疗器械六种，医学论著六种，以及绸帛，衣服等各类日常生活用品。吐蕃人都以激动的心情，惊讶地望着这些他们闻所未闻、见所未见的唐朝物品。
一身婚礼盛装的文成公主，在她的豪华仪仗队的护送下，犹如日出东方，成为万众瞩目的焦点。她乘坐的敞篷的金车来到广场上，下了车又踩着猩红的地毯，来到王宫门前，将大唐太宗皇帝的册书和一副金鞍玉辔亲手交给松赞干布，松赞干布喜不自胜，连连拱手向东方遥拜。
按照吐蕃的规矩，应该是子比母贵，母拜于子。赞普的母亲率众家王亲国戚走过来，刚想给公主下拜，被公主止住了。公主依照汉族的礼节恭敬地拜见了婆母，赞普的母亲顿时喜得泪珠双流，连连向众人夸奖。
此时的广场上也爆发出热烈的欢呼声，黑压压观礼的人群一齐给公主下拜。公主脱下自己华美的婚服，按吐蕃的风俗，将婚服撕成碎片，抛向人群，赐福给百姓。
这时广场上的气氛达到高潮，欢呼声一浪高过一浪，松赞干布兴奋不已，对母亲和众人说：
“我父我祖，均未有与上国通婚者，今我得大唐公主，为幸实多，当为公主筑一城，以夸示后代。”
盛大的婚礼过后，送亲副使要返回长安复命，松赞干布亲自为之送行。他命人抬出一对金鹅敬献唐王，此鹅为吐蕃国宝，高七尺，中空，每只可储酒三斛。松赞干布对送亲副使说：
“大人此番回长安复命，请代为向父皇请安。人言‘归国雁飞疾速，鹅犹雁也’，以此知我欲回长安拜见父皇心切。并请代请蚕种及造酒磑纸墨之匠。”
送走送亲副使，松赞干布开始为公主修建著名的布达拉宫。此宫在原宫的基础上扩建，主楼共13层，高117米，占地面积36万平方米。外墙涂以红颜料，远远望去，富丽堂皇，红光闪闪，犹如赤霞一片。
为了弘传佛教，为吐蕃人祈福消灾，文成公主决意建寺弘佛。她指挥从长安带来的工匠，修筑了大昭寺，并亲手在寺前栽下柳树。大昭寺飞檐重阁，极富中原建筑风格，收藏了公主带来的佛像、佛塔、经书以及大量的乐器。逻些城周围的山原先没有什么正名，公主乃以妙莲、宝伞、右施、海螺、金刚、胜利幢、宝瓶、金鱼等八宝命名。
雍容华贵的文成公主并没有呆在王宫里享清福，她怀抱着羊羔，向牧民款款走来。她以汉医药为人治病，治愈病人无数，又拿出粮食，周济生活艰难的牧民，漂泊无定的牧民泪眼相向，称文成公主为“白度母（活菩萨）”。
公主还到田间地头，拿出从长安带来的谷物和菜籽，与工匠一起向当地人传授种植的方法。其中小麦不断变种，成为藏族人喜爱的青稞。公主还带人传授先进的生产技术，造出先进的农具供人使用，雪域高原也第一次有了犁耕。
吐蕃人原来只用毛皮毡做衣料，公主来后，即使人养蚕缫丝，并和善于织帛的侍女一起，教当地人纺织。松赞干布也干脆脱去他的毡裘，穿上公主亲手做的唐装。
在冶金、造纸、制陶、碾米、酿酒等方面，公主和她带去的工匠也不遗余力地向当地人传授技术。至今日喀则的铜匠，仍以文成公主作为他们的祖师。原来藏民以手接饮酒，以毡为盘，捻麨为碗，盛上羹酪，和碗一起吃掉。公主带去的制陶制磁技术，改变了这种落后的习俗。吐蕃人习惯用赭色涂面，借以驱邪避魔，既麻烦又不好看，公主表示厌恶，松赞干布立即下令禁止。随公主来吐蕃的文士们也按公主的指示，成立学术机构，整理吐蕃的历史文化，记录赞普和大臣的谈话。松赞干布也按公主的要求，派遣皇室贵族子弟入唐国学，学习《诗经》、《尚书》等。
文成公主以她慈悲的胸怀和渊博的才学，帮助吐蕃人民，极大地推动了吐蕃在经济、文化方面发展。吐蕃也开始有了自己的历法、文字，在生活习俗等方方面面都有了很大的改变。作为汉族人民的友好使者，文成公主也受到藏族人民的崇敬和爱戴。太宗和亲政策所促成的唐、蕃甥舅之谊，在汉藏人民友好历史上具有深远的影响。
他的目光凝在了父皇的才人媚娘的俏脸上
冬