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十六：访道复寻真，优游四海滨。外多含忍辱，内省任邅迍。为厌人间事，忻逢紫府宾。一言亲点化，玉洞碧桃春。
七言绝三十首
其一：万物皆从一气生，天清地浊秉生成。真龙真虎才交姤，一鼎红铅炼甲庚。
其二：阴阳配合法君臣，动静相兼气血精。壬癸位中男击浪，丙丁岩畔女频呻。
其三：龙虎一交相眷恋，坎离才媾便成胎。溶溶一掬乾坤髓，着意求他啜取来。
其四：方以类聚物群分，两畔同枰共一斤，戊己宫中藏水火，小心调理武和文。
其五：离宫有象藏真水，坎户无形隐赤龙。时节正时须急采，莫教芽蘖溢黄宫。
其六：三十辐兮同一毂，金木才逢二气交。六十卦分朝与暮，一阳萌动发初爻。
其七：阴里十三言有象，阳中六七觅无踪。抽添运用须防谨，认取根源祖与宗。
其八：恍惚之中寻有象，杳冥之内觅真精。真精便是长生药，须假黄婆养育成。
其九：六百篇中仔细推，潜藏飞跃探幽微，亲疏回互相谙识，盗取七星南斗机。
其十：阴鼎阳炉至道根，五行和合土为尊。为人若要长生药，祗向华池觅魄魂。
十一：圣人传药不传火，从来火候少人知。莫将大道为儿戏，须共神仙仔细推。
十二：火候抽添思绝尘，一爻看过一爻生。阴文阳武依加减，一颗还丹火里成。
十三：咽津纳气固形全，须藉乾坤真汞铅。至道不繁人自昧，五金八石是虚传。
十四：二气本因儿产母，夺来鼎内及其时。夫欢妇合黄金室，一载胎生一个儿。
十五：识得阴阳要妙因，炼成金液离凡尘。淘澄不是寻常事，姹女婴儿两要真。
十六：驱回北斗转天罡，手握南辰入洞房。否泰爻中天地合，兔鸡沐浴要潜藏。
十七：水晶宫里翠娥娇，一段风光破寂寥。夺得兔乌精与髓，急须收拾鼎中烧。
十八：屏除人我守丹房，转觉光阴气味长。荣辱不随尘外客，但于金鼎炼铅霜。
十九：虎髓龙精气象全，依法修来火候煎，直待阴消成至室，便知平地隐神仙。
二十：些小天机论气精，吕公曾道别无真。神仙不肯分明说，说与分明笑杀人。
二一：九还七返定三才，阖辟抽添尽藉媒。四象包含归戊己，精诚十月产婴孩。
二二：迩来活计不胜精，一亩沙田手自耕。晴雨共资春气力，不愁苗稼不滋生。
二三：归根复命复元真，气入四肢精养神。神气若还俱不散，混同尘世一闲人。
二四：一物浮沉浑有无，堪迎秋露滴真珠。烟花柳陌头头是，秽浊馨香任所需。
二五：我今收得长生法，年年海上觅知音。不知谁是知音者，诚把狂言着意寻。
二六：几年勤苦觅仙俦，不做神仙不肯休。缘合自然成大道，岂教凡辈觅踪由。
二七：父母生来真一气，无形无影卒难寻。要知黑白通玄妙，魂魄相投产紫金。
二八：上善之基妙最深，华池神水定浮沉。神功运火抽添处，炼己持心莫放心。
二九：东西南北要精通，交感阴阳雌与雄。火候直须牢稳审，吹嘘全藉巽宫风。
三十：天地相交由否泰，屯蒙气候互相通。一夫一妇资天地，三妇三男合始终。
又七言绝二首
其一：拂掠廛中碍眼明，休将大道付人情。堪怜自古神仙辈，特故如愚不作声。
其二：一月一还为一转，一年九转九还同。惟凭二卦推刑德，五六回归戊己中。
西江月词九首
其一
一是金丹总数，河图象出真机。谁知罔象尽玄微，大道从兹孕起。
斗柄旋玑正位，阴中却抱阳辉。昆仑子母着绯衣，此是乾坤真理。
其二
偃月炉中金鼎，三台两曜形神。尊卑简易汞中真，握固休推心肾。
白虎长存坎户，青龙却与南邻。阴魂阳魄似窗尘，大意不离玄牝。
其三
天上三清真境，三皇五帝规模。瞿晕老氏仲尼徒，经史深藏妙素。
间有真人出世，未明赤子玄珠。蟾光终日耀昏衢，满目黄芽显露。
其四
内有五行相制，包含一粒红铅。相生相杀自天然，此药殊无贵贱。
会向我家园里，栽培一亩天田。中男小女共相连，种得黄芽满院。
其五
凿破玄元三五，拨开造化圭璋。希夷妙旨在中央，咫尺无名罔象。
片饷功夫便得，教君地久天长，蓬菜仙岛是吾乡，尔不留心信向。
其六
竹破还须竹补，人衰须假铅全，思量只是眼睛前，自是时人不见。
日月相交离坎，龟蛇产在先天，长生妙药在家园，一饷工夫便现。
其七
此道至灵至圣，无令漏泄轻为。全凭德行两相宜，言语须防辨智。
要藉五行生旺，须明阳盛阴衰，三人同志谨防危，进火工夫仔细。
其八
炼就光明莹玉，回来却入黄泉，升腾须假至三年，携养殷勤眷恋。
九九才终变化，神功岂假言宣。分明顷刻做神仙，永驾鸾车凤辇。
其九
一气初回遇朔，鼎中神水温温，刚柔相会气均匀，妙在无过混沌。
八卦循回旋绕，推排九窍追奔。东西动静合朝昏，莫与常人议论。
丹髓歌34首
其一：炼丹不用寻冬至，身中自有一阳生。龙飞赤水波涛涌，虎啸丹山风露清。
其二：初时有如云出洞，次则有如月在潭。又似金蚕如玉笋，好将火候炼三三。
其三：娇如西子离金阁，美似杨妃下玉楼。日日与君花下醉，更嫌何处不风流。
其四：井底泥蛇舞柘枝，窗间明月照梅梨。夜来混沌颠落地，万象森罗总不知。
其五：昔日遇师真口诀，只要凝神入气穴。以精化气气化神，炼作黄芽并白雪。
其六：一年沐浴更防危，十月调和须谨节。服了丹砂朝玉京，乘之跨鹤登天阙。
其七：乌无形，兔无影，乌兔只是日月精，乌兔交时天地永。
其八：牛无角，马无蹄，马牛只是乾坤髓，乾坤运用坎和离。
其九：龟无象，蛇无迹，龟蛇只是阴阳形。二气交会混为一。
其十：铅非铅，汞非汞，铅汞本在身中求，要使身心寂不动。
十二：无白雪，无黄芽，白雪乃是神室水，黄芽便是气枢花。
十三：夫真夫，妇真妇，坎男离女交感时，虚空无尘天地露。
十四：真交梨，真火枣，交梨吃后四肢雅，火枣吞时万劫饱。
十五：水真水，火真火，依前应候运周天，调和炼就长生宝。
十七：日之魂，月之魄，身中自有真乾坤，锻炼丹田通透赤。
十八：天之尊，地之卑，便把天魂擒六贼，又将地魄制三尸。
十九：药非物，火非候，分明只是一点阳，炼作万劫无穷寿。
二十：金非兑，木非震，从来真土应五行，金木自然解交并。
二一：黑中白，白中黑，但能守黑白自现，黑白本来无二色。
二二：金真金，银真银，金银炼作紫金丹，自然无一斧凿痕。
二三：偃月炉，朱砂鼎，须知抱一守中和，不必透关投玉井。
二四：中央釜，守一坛，金鼎常令汤用暖，玉炉不要火教寒。
二五：玄真玄，牝真牝，玄牝都来共一窍，不在口鼻并心肾。
二六：真神水，真华池，元气虚无难捉模，元气灰漠本无为。
二七：炼朱砂，炼水银，真使朱砂匮水银，水银炼作明窗尘。
二八：真黄舆，真紫粉，分明内鼎内炉中，变化瓦石成九转。
二九：真关锁，真对车，铁锁金关牢固守，河车运动结丹砂。
三十：真金精，真玉液，满鼎气归根玉液，玉液盈壶神入室。
三一：真金翁，真姹女，金翁姹女结姻亲，洞房深处真云雨。
三二：真丁公，真黄婆，丁公运火炼金花，黄婆瓶里养金鹅。
三三：真婴儿，真赤子，九转炼成十月胎，纯阳无阴命不死。
三四：真阴阳，真阴阳，阴阳都只两个字，譬喻丹书几万章。
虎步功
虎步功是峨嵋宗的六大专修功之一，外面用来专练腰腿，内里用来专练肾肝，综合它的功用，是专练治“下元虚损”的一种动功。所谓下元虚损的症候，例如阴虚火逆的高血压症，肾虚的腰痛症，因肝虚而导致的血不营经的腿疼症，因阴虚而导致的上重下轻症，都有很好治疗和保健的功效。因为一般人的病，大多数皆因下元虚损，而引起各种病变，所以特立这种练功方法，以补助其馀动功的不足，而寻取专门的疗效。这是针对著人体病变之源而制订的一种练功方法，从病理学和生理学方面讲，有它独到的见解。又从多年的经验累积看，证明它是正确的。
虎步功的操作方法，分条敍述，详介如下：
第一式，全身正立，气定神闲，双手垂直，微微贴著大腿的外侧。用两服平视前方的办法，使气自然调平，神意安闲，因为跟上视则气升，眼下视则气降。又用微抬双肩的尖端约二三分高的办法，使脊校象塔一般地笔直，使脊椎骨一个重叠一个地竖立起来，自然地不松不紧。两脚跟看齐，中间的间隔，相当于两肩的宽度。
第二式：两手缓缓上提，叉在腰间，大拇指在后，贴著“腰眼穴”（在背部腰标的凹陷中），四指在前，轻轻并拢，把食指尖贴著“章门穴”（在季肋端），把腰部微檄束紧。
第三式：将左腿的股关节提起，膝关节微屈向前，把足大趾尖点在地上，变成虚脚，这时自觉足小肚发胀，最胀的地方叫做“承山穴”。同时把右腿微微下蹲，支援全身的体重，变成“实脚”，这叫做“虚实相应”的练法。眼睛必须平视前方。
第四式：将左腿关节全部伸得笔直，足尖向下，足肠绷直，脚背与胫骨成为直线，向著正前方慢慢地、轻轻地朝前踢去，足掌离地约五寸，这名字叫“搜裆腿”的练法。同时右腿仍然微屈著，支援全身。
第五式：左腿搜裆式踢出去之后，随即把足尖向上翘起，后踵微微带点意思朝原来方向一蹬，这个方法名叫“翘剪刀”。再把足尖朝一点，后踵收缩，恢复原来足背与胫骨成直线的姿势，这方法名叫“凤点头”。再把脚掌向内一转，划个圆圈，再向外一转，反划个圆圈，配合足胫腕部运动，叫做“反顺太极圈”。再用翘剪刀的方法，翘脚伸踵准备第六式。
第六式：利用“翘剪刀”后踵绷直的姿势，顺势自然下落，先用后踵著地，慢慢把膝关节弯曲，大腿顺推向前，同时脚掌配合这种动低也慢慢放平，变成“弓步”。在这动作的同时，右腿顺势伸直，变成箭步。又在这动作的开始时候，呼吸方面配合著“嘿”字诀，使用“逆呼吸”的方法，把气降到丹田。吐纳运气的时候，必须配合变弓箭步的动化，起止一致，不得参前落后。从此保持著气降丹田，一直操作下去。不用升气的方法，因为要使全身气脉集中在下丹田，充实下元的虚损。这一点非常重要，是练虎步功的重点所在，不可轻率忽视了。
第七式：前弓后箭的步法，不可跨得太长，只能跨半步。这时微微把前弓后箭前引后伸二三次，腰部随著两腿的动作，也微微相应著，同时把大拇指贴著腰眼穴，腰部向前微送的时候，即贴紧它，腰部向后微退的时候，则放松它。意识集中在大拇指与腰眼穴的—张一弛，一送一退的相应动作上。细细体会肾脏开合，启闭的滋味，功夫深厚的人，从这种“内视”方法，可以体会出肾脏在内里活动和气机在内里回圈的真实景象。
第八式：将右腿的箭步，轻轻朝前一蹬，向前一送，身体借著这股弹力向前微微一探，随即把右腿收回，与左腿看齐，用脚尖点地，如第三式的架子，变成右胸“虚势”，左脚“实势”’而左脚原来的弓步，与这同时也变成第三式右脚的架子，支援体重。
第九式：把右腿照第四式伸直，起搜档腿，再继续参照五六七式的架子运动。如此左右交互地运动著，一步一步往前，如走路一般，朝前走去，走到尽头，可以向后转再照样练下去。次数的多少，不必拘执，随自己的意思去练，如果自觉两腿有些酸胀，即可停止。
第十式：停步停功的时候，即就弓箭步的姿势，先将后腿箭步收拢，还原站立的架子，随即把两手放下，同时把丹田气松开。
师冈一羽
师冈一羽常成（一羽流）：冢原卜传高徒之一
其先代为源氏支流，土岐氏四天王之一。一羽幼从其父学饭筱的天真正传香取神道流，後再入卜传之门得奥义。一五○九年主家战败，遂逃亡至信夫郡而得罹癞病，三年後皆因生性恬淡故，虽身为有名的剑客，却没有留下足堪留传的事迹。
师冈一羽临老境时，身罹癞病，徒众们俱不耐其身发异臭而竞相离去，最就剩下岩间熊之助、土子泥之助和根岸兔角等三人，共立誓约，决心伺候恩师至终，但才不久，根岸却撕约不告而别，使岩间等二人切齿痛恨，决意他日必雪此恨。一方，根岸出相州小田原後，立微尘流一派，不断地击败他流剑士，而获得“天下无双之名人”的隆誉。後出江户开道馆，成为当时著名的兵法家一五九三年师冈岩间与土子抽签决定由中签的岩间去执行惩罚根岸的任务。岩间出江户至根岸的道场，然因门弟众多戒备