按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
世網，今還我素矣。”恒善幻術，，嘗置瓮於室中，對妻子茹葷飲酒，夜發瓮，皆在瓮中，經日不壞。自言吾神仙之狡獪者。年九十八而化。元至正十三年贈“上清玄德太和真君”。
第十三代張光
第十四代張慈正
第十五代張高
第十六代張應韶
第十七代張頤
第十八代張世元
第十九代張修
第二十代張諶
第二十一代張秉一
第二十二代張善
第二十三代張季文
第二十四代張正隨
第二十五代張乾曜
第二十六代張嗣宗
第二十七代張象中
第二十八代張敦復
第二十九代張景端
第三十代張繼先
第三十一代張時修
第三十二代張守真
第三十三代張景淵
第三十四代張慶先
第三十五代張可大
第三十六代張宗演
第三十七代張與棣
第三十八代張與材
第三十九代張嗣成
第四十代張嗣德
第四十一代張正言
第四十二代張正常
第四十三代張宇初
第四十四代張宇清
第四十五代張懋丞
第四十六代張元吉
第四十七代張元慶
第四十八代張諺
第四十九代張永緒
第五十代張國祥
第五十一代張顯祖
第五十二代張應京
第五十三代張洪任
第五十四代張繼宗
第五十五代張錫麟
第五十六代張遇隆
第五十七代張存義
第五十八代張起隆
第五十九代張鈺
第六十代張培源
第六十一代張仁
第六十二代張元旭
第六十三代張恩溥
四大天师
四大天师，即张天师张道陵，许天师许逊，萨天师萨守坚，葛天师葛玄，道教尊为四大天师。
四大天师在道教中占据着很重要的位置。
张天师为道教的创始人张道陵，又称“降魔护道天尊”，“高明大帝”，“正一真人”，“祖天师”。张道陵本名张陵（３４－１５７年），字辅汉，号天师，道教尊称为张道陵。他于东汉末年创建五斗米道，后被道教奉为创教者。正一真人是太上老君授予他的称号。
许天师，为晋代道人许逊，字敬之，南昌（今江西）人，又称“许真君”。许逊生于吴赤乌（２３８－２５１年）二年（２３９年）正月十八日。
萨天师，又称萨真人，崇恩真君。相传为宋代著名道士萨守坚，号全阳子。一说为蜀西河（今西川崇宁县西）人，一说南华（南华山今广东曲江县南）人。元赵道一《历世真仙体道通鉴》云：自称汾阳萨客。
天师姓葛，名玄，字孝先，丹阳句容（今江西句窖）人。三国时的方士，据《抱朴子》记载，曾经从左慈学道，修炼道术，受《九鼎丹经》、《太清丹经》、《金液丹经》等，并受诸秘诀，后以之俱传郑隐，相传他在江西阁皂山修道，常辟谷服饵，擅符咒诸法。道教尊其为“葛仙公”，又称“太级左仙公”。
武当山
武当山在湖北的西北，这里山林茂盛，风光秀丽，洞﹑泉﹑岩﹑涧点缀其间，峰峦独与它处不同，七十二座山峰，峰峰俯首朝向主峰天柱峰，而天柱峰鹤立于群峰之巅，如王者之临诸侯。武当山高险幽深，飞云荡雾，相传，武当道教所崇奉的真武大帝就生于这仙境一般的地方，并在此修炼﹑得道﹑升天，因此这“神仙窟宅”自古以来便吸引着许多求仙学道者来此栖隐。
武当是风景胜地，道教名山。不仅如此，武当的武术也非同小可，与少林功夫南北并雄。武当武术与道教渊源极深，道士修炼学道，往往伴以习武，武当武术以养身练功﹑防身保健为宗旨，以柔克刚，后发制人，自成一派，被称为“内家拳派”。
使武当独领风骚的，还有它宏伟玄妙的古代建筑。武当有着中国规模最大的道教宫观建筑群，并被列入世界文化遗产名录。
有人也许会问：道教是发源于中国古代文化的本土宗教，当时中国有多座道教名山，而武当的宫观为何举世无双？其中缘由与明成祖朱棣密切相关。武当宫观始建于唐代，宋元陆续有建置，到了明代，藩王朱棣发动“靖难之役”夺取了侄子的皇位。为了使这种违背封建伦理纲常的行为名正言顺，天下归心，他的理论依据之一便是皇权神授，得到了武当真武大帝的阴佑。他在功成即位后大兴土木，北修故宫，南修武当，后者便是为了酬谢神灵，巩固统治。朱棣还把真武钦定为皇室的主要保护神，这些举动为武当道教的鼎盛拉开了序幕。以后明代诸帝一直把武当作为专为朝廷祈福禳灾的朝廷家庙，扶持武当道教，加封武当，扩建宫观，使其成了“天下第一山”，全国的道教活动中心，在明代，其政治地位，如日中天，众名山不可同日而语。几百年来，武当信徒不仅广及大江南北黄河上下，而且远及台湾﹑香港和东南亚。
据记载，当年朱棣修武当前后共动用了三十万工匠，历时十二年，修成宫观大约有八千余间，武当山各宫观中神像﹑供器﹑法器及宝幡﹑神账等设施多为皇室钦降，富丽无比。当时盛传武当山道场是“富甲天下”的“黄金白银”世界。后来，由于不断的扩建，武当的道教建筑达到了2万间之多。
武当山建筑是根据真武帝修仙神话来安排布点的，并且按照政权和神权相结合的意图营建，体现皇权和道教所需要的“庄严”﹑“威武”﹑“玄妙”﹑“神奇”的氛围。从山脚下到山巅天柱峰金殿，用一色青石铺成一条70公里长的“神道”，沿神道两旁修建了八宫﹑二观﹑三十六庵堂﹑七十二岩庙﹑三十九桥梁﹑十二亭台等庞大的建筑群。在十二年里，朱棣始终关切殷殷，前后共发60多道上谕，其内容大到调遣人力，小至设计图纸审批，建筑余料处理，事无巨细。朱棣再三叮咛顺从自然，对山体不要分毫修动，这也是武当道教建筑群的又一个特点，体现了道教“崇尚自然”的思想。武当建筑充分利用了峰峦的高大雄伟和崖洞的奇峭幽遽，将每个宫观都建造在峰峦岩洞间的合适位置，使它们与周围林木﹑岩石﹑溪流和谐一体，相互辉映，宛如一幅天然图画。
明人自豪地称武当建筑群为“万世之伟观”，今日虽然许多宫观已成瓦砾，然而现存的仍透着宏伟和精美，且有许多绝妙之处令人称奇。如复真观一座五层高楼中，有一柱支撑十二根梁枋的结构奇特的杰作；九曲黄河墙可传递声音，与北京天坛回音壁异曲同工；转身殿里的大钟在撞击时殿内几无声息，而殿外却分明听到钟声袅袅；山巅那座铜铸鎏金的金殿是一件工艺珍品，围绕着它有几大奇观，其中之一为“雷火炼殿”：古时金殿未有避雷设施，雷雨时，金殿四周往往电光闪烁，火球翻滚，景象绚丽万千，而每次雷击过后金殿不仅分毫未损，而且灿然如新……凡此种种使人不由得为古人的智慧发出由衷赞叹。
作为一座道教名山，武当山今日香火依然，那历经沧桑的宫观，悠扬的道家音乐，丰富的神话传说，连同那些远路而来的虔诚香客，传递着古老的文化气息。
五雷山
五雷山，原名雷岳，海拔976米，因主峰金顶分出数脉，呈辐射状伸延，有如《淮南子。天文训》中的地维，所以又叫维山。后来，因大维山庙宇出现“雷扫其殿，钟鼓自鸣，尘埃自净”的奇迹，故又更名为五雷山。它位于慈利县城东15公里，北临石门，东依临澧，南接桃源，是东入张家界的必经之地。山上气候宜人，环境优雅，植被茂密，空气清新，气温昼高夜低，冬寒夏凉，最高温度为32℃，平均温度11。6℃，不仅是旅游避暑胜地，更是道教圣地，素有“楚南第一胜境”之称。俗话说“北武当，南五雷”，二者如兄弟联袂，名闻遐迩。其道教殿宇之多被《三湘之最》誉为湖南最大的道教文化群落。据史书记载，五雷山道教“始于唐、盛于明”。相传西域净乐国太子曾选中此地，垒石室苦修，“得道高升”，这就是著名的真武帝君。嗣后，唐代顾靖慕名上山草创道观。元末翰林国史编修张兑辞官不做，归隐天门山、五雷山，在五雷山扩修殿宇，弘扬道教文化，并亲题“楚南名山推第一”。从此五雷山名声大振，所建殿宇“旁魄百里，列县俱瞻”，明神宗得知后，封五雷山为“洞天福地”。道教信徒遍及鄂西南、湘西北两省十八县。每年古历“三月三”、“八月十五”为朝圣日，有“朝不朝，一年十万八到”之说。到了明代万历年间，常德荣定王、澧州华阳王对五雷山进行大规模扩修改建成，建筑面积达5000余平方米，有36宫，72殿。期建筑为石墙铁瓦构筑，随山脊沟壑纵横陈列，绵延15华里，奇险深幽，玄妙超然，独具一格，蜚声南北。可惜民国末年，战乱纷起，匪盗称雄，五雷山香火飘零，到1966年“文化大革命”，所有殿宇毁灭殆尽。二十世纪九十年代初，慈利县委、县政府为落实党的宗教政策和文物管理法规，发展旅游，投资数百万元，修复了部分古建筑，修建了旅游专线公路以及相应的旅游服务设施，成立了五雷山风景区，昔日雄姿，再展辉煌。
张家界市以东的慈利县，于1994年9月19日（农历八月十五日）举行了空前盛大的“五雷山宗教文化首游式”。那天游山的群众人山人海，络绎不绝。从这一天起，楚南胜境五雷山正式向中外游人开放了！从这一天起，张家界市在诸多的景观中又新添了一大风景名胜区！
一、五雷山名称的由来
五雷山因真武祖师命五雷神擂响五声霹雷，镇压五条孽龙而得名。也有人说是因有“五雷扫电”一景而得名。
相传，真武大帝当年在武当山修成正果以后，由妙乐天尊带他上天拜见玉皇大帝。玉帝见他气宇轩昂，不同凡响，便当面封他为真武大将军，在太阳宫供职。玉皇还赐给他三台七星宝剑一把，黄金铁甲一件，专事镇妖斥邪，为民除害。真武大将军得到玉皇赐的这些宝物以后就不断巡视天庭。一天中午，当他巡视到楚南方向一带时，突然发现天空怒云翻滚，狂风大作。他拨开云头一看，原来是5条孽龙争斗，它们是东方青龙，南方赤龙，西方白龙，北方黑龙，中方黄龙。这5条妖孽各显神威，大摆武场。它们有的掀起滔天大浪，有的刮起阵阵妖风，一时间搅的飞沙走石，天昏地暗，使黎民百姓惨遭不幸。真武大帝见状，怒不可遏。他掐指一算，原来是5条孽龙在争夺五雷山圣地的王位。于是他立即指挥五雷神举起神锤，擂响5声霹雳，一齐朝5条孽龙劈去！霎时，只见天空道道白光，怒云妖雾一扫而去。随即天空放晴，五龙俱降。真武大将军见状，又取出三台七星剑一一指向5条孽龙，五妖就立即变成了5座山。这就是我们今天见到的“五龙朝圣”一景。至今这五座山仍如栩栩如生的活龙朝圣一般矗立在那里。
二、五雷山的地理位置与气候
五雷山，位于慈利县东部，地处城关镇、广福桥镇、石门县蒙镇，以及零溪乡、花薮乡与桃源昌蒲乡的交界处（简称“三三”交界处，即三县、三乡与三镇）。它东接临澧，南临桃源，西处城关，北抵石门。东经111°；15′—111°；18′，北纬29°；23′00‘—29°；27′30‘之间。海拔最高976米，最低123。7米。年最高气温32℃，最低气温15℃，年平均气温11℃。这里气候适中，四季分明，是一个一年四季都适合旅游朝圣的好地方。
五雷山，交通十分方便，距慈利县城仅25公里，距苗市火车站仅3公里，距张家界飞机场也只有108公里。特别是火车，苗市每天有3对火车东西来往，贯通枝（城）柳（州）线。往东，可以去石门、澧县、枝城、宜昌、襄樊直至郑州、北京；往西，可以到达张家界、猛洞河、吉首、怀化，然后转车可以去重庆、成都、贵阳、昆明与南宁等地。如到张家界站转车，还可以乘特快直达长沙、株州、衡阳、郴州、韶关、广州。
现在，张家界一级民用机场已开通，可乘波音飞机直达长沙、广州与深圳。从1995年3月28日起，又可直接飞往北京，从第二季度起，又可飞上海、成都、重庆、武汉、桂林、宜昌航线。今后，还可以直飞香港、东京、新加坡、马来西亚、曼谷等地。因此，来五雷山朝圣观光，你不愁来去不方便！
三、道教、道观与道人的称呼
道教，是我国主要的宗教之一，它与佛教、伊斯兰教、基督教齐名。
中国道教产生在东汉顺帝（公元126—144年）年间，距今已有1800多年历史了。如果加上战国时期传播神仙方术的“方仙道”与西汉时期托黄帝而立的神仙之术，以及托老子而言修道养寿的”黄经道“，那么，道教在我国流传就已经有2000多年了！由此可见，道教是我国最古老的宗教之一。
据史籍记载，道教创始人为张道陵。他开始创米道，主要经典是《老子五千文》、《太平洞极经》。
道教奉老子为始祖，把老子写的《道德经》作为道教的主要经�