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〔四〕赵曦明曰：“隋书经籍志：‘说文十五卷，许慎撰。’”
〔五〕赵曦明曰：“隋书经籍志：‘韵集六卷，晋安复令吕静撰。’”器案：江式上古今文字源流作“韵集五卷”。
〔六〕郝懿行曰：“释文云：‘杕，徒细反，本或作夷狄之狄，非也，下篇同。’据此，则唐风杕杜、有杕之杜两篇，杕字皆有作狄字者，颜君、陆氏并以为误，是也。”案：佩觿上：“杕杜文乖。”注：“杕，大计翻，北齐、河北毛诗本多作狄。”
〔七〕臧琳经义杂记十八：“释文云：‘杕杜本或作夷狄字，非也。下篇同。’据此，则唐风杕杜、有杕之杜两篇，杕字皆有作狄者，颜、陆并以为误，是也。颜引毛传云：‘杕，独也。’今杕杜篇孔、陆本皆作‘特貌’，特字训独，颜引毛传竟作独，非。有杕之杜笺亦云：‘特生之杜。’颜引说文：‘杕，树也。’今本无‘也’字，大徐本有‘诗曰有杕之杜’六字，小徐本即作锴语。今据颜举说文，不云引诗，则楚金本是。”文廷式纯常子枝语三九：“颜氏家训书证篇每称江南、河北本异同，孔冲远正义亦折衷于定本；故以六朝人文字考订经典，虽不悉关经师家法，要以见唐以前传本之殊别耳。”
诗云：“駉駉牡马〔一〕。”江南书皆作牝牡之牡，河北本悉为放牧之牧。邺下博士见难〔二〕云：“駉颂既美僖公牧于垧野之事，何限騲骘乎〔三〕？”余答曰：“案：毛传〔四〕云：‘駉駉，良马腹干肥张也。’其下又云：‘诸侯六闲四种〔五〕：有良马，戎马，田马，驽马。’若作放牧之意，通于牝牡，则不容限在良马独得駉駉之称。良马，天子以驾玉辂，诸侯以充朝聘郊祀，必无騲也。周礼圉人职：‘良马，匹一人〔六〕。驽马，丽一人〔七〕。’圉人所养，亦非騲也〔八〕；颂人举其强骏者言之，于义为得也。易曰：‘良马逐逐〔九〕。’左传云：‘以其良马二〔一０〕。’亦精骏之称〔一一〕，非通语也。今以诗传良马，通于牧騲〔一二〕，恐失毛生〔一三〕之意，且不见刘芳义证乎〔一四〕？”
〔一〕诗鲁颂駉文。
〔二〕卢文弨曰：“难，乃旦切。”
〔三〕续家训“騲骘”作“驒骆”。沈揆曰：“诸本皆作‘驒骆’，独谢本作‘騲骘’，考之字书：‘騲，牝马也；骘，牡马也。’颜氏方辩‘駉駉牡马’，故博士难以‘何限于騲骘’，后又言‘必无騲也’，‘亦非騲也’，义益明白。驒骆二字，虽见駉颂，施之于此，全无意义，故当从谢本。”赵曦明曰：“诗序：‘駉，颂僖公也。公能遵伯禽之法，俭以足用，宽以爱民，务农重谷，牧于垧野，鲁人尊之。于是季孙行父请命于周，而史克作是颂。’案唐石经初刻牝牡之牡，后改放牧之牧，陆德明释文作牡，云：‘说文同。’正义却改作牧。”器案：南史王融传：“駉駉之牧，遂不能嗣。”即本鲁颂，则江南书亦有作“牧”之本。尔雅释畜：“牡曰骘，牝曰騇。”郭注：“今江东呼●马为骘。騇，草马名。”颜师古匡谬正俗六草马：“问曰：牝马谓之草马，何也？答曰：本以牡马壮健，堪驾乘及军戎者，皆伏皁枥，刍而养之；其牝马唯充蕃字，不暇服役，常牧于草，故称草马耳。淮南子曰：‘夫马之为草驹之时，跳跃扬，翘足而走，人不能制。’高诱曰：‘五尺已下为驹，放在草中，故曰草驹。是知草之得名，主于草泽矣。’”据此，则騲为草之俗体，今犹称家畜之牝者为草猪、草狗、草驴、草鸡；家狗交尾曰走草；又妇女生产曰坐草，盖亦牝草引申之义。
〔四〕续家训、傅本、颜本、胡本、何本“毛传”作“毛诗”，今从宋本。
〔五〕抱经堂校定本原脱“四种”二字，各本俱有，今据补。
〔六〕续家训“匹”误“四”。
〔七〕周礼郑玄注云：“丽，耦也。”诗墉风干旌正义引王肃云：“夏后氏驾两谓之丽。”
〔八〕卢文弨曰：“‘所养’下当有‘良马’二字。”续家训“騲”作“驒”。
〔九〕续家训“易曰”作“易云”。赵曦明曰：“易大畜：‘九三，良马逐，利艰贞。’案：释文：‘郑康成本作逐逐，云两马走也。’是此书所本。”郝懿行曰：“案：今易文云：‘良马逐。’此衍一字者，盖从郑易，陆氏释文引之云：‘良马逐逐，两马走也。’”
〔一０〕赵曦明曰：“见宣公十二年。”
〔一一〕续家训“骏”作“骆”。
〔一二〕续家训“牧騲”作“驒骏”。
〔一三〕毛生，谓汉河间太守毛苌，撰诗传十卷，今传。史记儒林传：“言礼，自鲁高唐生。”索隐：“自汉以来，儒者皆号生。”称毛苌为毛生，义亦犹此。
〔一四〕赵曦明曰：“周礼夏官校人：‘天子十有二闲，马六种；邦国六闲，马四种；家四闲，马二种。凡马特居四之一。’注：‘郑司农云：“四之一者，三牝一牡。”’”段玉裁曰：“以周官考之，则有牡无牝之说全非。”卢文弨曰：“案：校人职又云：‘驽马三良马之数。’康成注：‘良，善也。’则毛传所云良马，亦只言善马耳。凡执驹攻特之政，皆因其牝牡相杂处耳。垧野放牧之地，亦非驾辂朝聘祭祀可比，自当不限騲骘。墉风干旄，亦言良马，何必定指为牡？况毛传以良马、戎马、田马、驽马四种为言者，意在分配駉之四章，统言之，则皆得良马之名；析言之，则良马乃四种之一。左传云：‘赵旃以其良马二济其兄与叔父，以他马反，遇敌不能去。’此正善与驽之别也，作传者岂屑屑致辨于牝牡之闲乎？颜君引证，亦殊未确。”臧琳经义杂记十八曰：“鲁颂：‘駉駉牡马。’正义曰：‘駉駉然腹干肥张者，所牧养之良马也。定本牧马字作牡马。’释文：‘牡马，茂后反，草木疏云：“骘马也。”说文同，本或作牧。’颜氏家训书证云云。据此，则六朝时本已有‘牡马’、‘牧马’两文矣，故正义作‘牧’，云：‘定本作“牡”’，（今正文皆作“牡”，非。）释文作‘牡马’，云：‘本或作“牧”。’唐石经作‘牡马’，验其改刻之痕，本是‘牧’字。文选李少卿答苏武书：‘牧马悲鸣。’李善引毛诗曰：‘駉駉牧马。’艺文类聚九十三、太平御览五十五引‘駉駉牧马’，初学记二十九、白氏六帖九十六引‘駉駉牡马’，则唐人亦兼具两本矣。宋吕东莱读诗记首章犹作‘牧马’。今考之‘駉駉牡马’，传云：‘駉駉，良马腹干肥张也。’‘在垧之野’，笺云：‘牧于垧野者，避民居与良田也。’‘薄言垧者’，传云：‘牧之垧野则駉駉然。’笺云：‘垧之牧地，水草既美，牧人又良。’则知‘在垧之野’、‘薄言垧者’二句，方及牧事，首句止言马之良骏，而未及于牧也。释文于‘牡马’下引草木疏云：‘骘马也。’案：尔雅释畜：‘牡曰骘。’则陆氏草木虫鱼疏亦作‘牡马’矣。释文序录：‘陆机（案当作“玑”），字符恪，吴太子中庶子。’乃三国时人，非晋之陆机，远在颜氏之前，其本更为可据，是当作‘牡马’为定也。（牡、牧二字，形声皆相近。）”器案：马瑞辰毛诗传笺通释仍从颜说，两存之可也。魏书刘芳传：“芳撰毛诗笺音义证十卷，周官、仪礼义证各五卷。”
月令云〔一〕：“荔挺出。”郑玄注云：“荔挺，马薤也〔二〕。”说文云：“荔，似蒲而小，根可为刷。”广雅〔三〕云：“马薤，荔也。”通俗文〔四〕亦云马蔺〔五〕。易统通卦验玄图〔六〕云：“荔挺不出，则国多火灾。”蔡邕月令章句〔七〕云：“荔似挺。〔八〕”高诱注吕氏春秋云：“荔草挺出也〔九〕。”然则月令注荔挺为草名，误矣〔一０〕。河北平泽率生之。江东颇有此物，人或种于阶庭，但呼为旱蒲〔一一〕，故不识马薤。讲礼者乃以为马苋；马苋〔一二〕堪食，亦名豚耳，俗名马齿。江陵尝有一僧，面形上广下狭；刘缓幼子民誉，年始数岁，俊晤善体物〔一三〕，见此僧云：“面似马苋。”其伯父绦因呼为荔挺法师〔一四〕。绦亲讲礼名儒〔一五〕，尚误如此。
〔一〕抱经堂校定本脱“云”字，宋本及各本俱有，今据补。
〔二〕卢文弨曰：“薤，本作■，户戒切。”
〔三〕赵曦明曰：“隋书经籍志：‘广雅三卷，魏博士张揖撰。’”
〔四〕赵曦明曰：“隋书经籍志：‘通俗文一卷，服虔撰。’”
〔五〕类说“蔺”作“兰”。器案：说文艹部：“蔺，莞属。”玉篇艹部：“蔺，似莞而细，可为席，一名马蔺。”
〔六〕御览一０００引作“易统验玄图”。
〔七〕赵曦明曰：“隋书经籍志：‘月令章句十二卷，汉左中郎将蔡邕撰。’”
〔八〕御览引作“荔以挺出”，以、似古通。卢文弨曰：“荔似挺，语不明，据本草图经引作‘荔以挺出’，当是也。”
〔九〕见吕氏春秋十一月纪。
〔一０〕郝懿行曰：“谓之马■者，此草叶似■而长厚，有似于蒲，故江东名为旱蒲，三月开紫碧华，五月结实作角子，根可为刷。今时织布帛者，以火熨其根，去皮，东作餬刷，名曰炊帚是矣。俗人呼为马兰，非也，盖马蔺之讹尔。周书时训篇云：‘荔挺不生，卿士专权。’合之通卦验，则知康成之读，未可谓非也。”
〔一一〕续家训及各本“旱”作“早”，御览亦作“早”，今从宋本。
〔一二〕抱经堂校定本及余本不重“马苋”二字，今据宋本校补。
〔一三〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本“晤”作“悟”，今从宋本。又御览引“俊”作“隽”。体物，犹言体貌事物。文选文赋：“赋体物而浏亮。”李善注：“赋以陈事，故曰体物。”李周翰注：“赋象事，故体物。”
〔一四〕续家训、罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、文津本、朱本及御览引“绦”上有“刘”字，今从宋本。器案：酉阳杂俎前十六广动植之一序：“刘绦误呼荔挺，至今可笑，学者岂容略乎？”即本此文。
〔一五〕器案，亲犹言本人或本身，即谓刘绦本人是讲礼名儒也。与风操篇“是我亲第七叔”，“思鲁等第四舅母，亲吴郡张建女也”，用法相似而微有不同。
诗云：“将其来施施〔一〕。”毛传云：“施施，难进之意。”郑笺云：“施施，舒行貌也〔二〕。”韩诗亦重为施施。河北毛诗皆云施施。江南旧本，悉单为施，俗遂是之，恐为少误〔三〕。
〔一〕诗王风丘中有麻文。
〔二〕案：今本郑笺作“施施，舒行伺间独来见己之貌”。
〔三〕抱经堂校定本“为”作“有”，宋本、续家训、罗本、傅本、颜本、何本、朱本作“为”，今从之。臧琳经义杂记二八曰：“考诗丘中有麻，三章，章四句，句四字，独‘将其来施施’五字，据颜氏说，知江南旧本皆作‘将其来施’，颜以传、笺重文而疑其有误。然颜氏述江南、河北书本，河北者往往为人所改，江南者多善本，则此文之悉单为施，不得据河北本以疑之矣。若以毛、郑皆云施施，而以作施施为是，则更误。经传每正文一字，释者重文，所谓长言之也。礼记乐记曰：‘诗云：“肃雝和鸣，先祖是听。”夫肃肃，敬也；雝雝，和也。’又诗邶谷风：‘有洸有溃。’传：‘洸洸，武也；溃溃，怒也。’笺云：‘君子洸洸然，溃溃然，无温润之色。’释文引韩诗亦云：‘溃溃，不然之貌。’桧匪风：‘匪风发兮，匪车偈兮。’汉书王吉传引此诗并引说曰：‘是非古之风也，发发者；是非古之车也，揭揭者。’是可知毛、郑皆云施施，与正文悉单作施，为各成其是矣。”徐鼒读书杂释三曰：“孟子：‘施施从外来。’施施连文，似本此诗。且赵岐注云：‘施施，犹扁扁，喜说之貌。’与郑笺‘舒行伺间’意略同。张揖广雅释训亦云：‘施施，行也。’此皆在颜之推所见江南旧本以前，则毛诗之连文，无可疑矣。又孟子音义曰：‘施，丁依字，诗曰：“将其来施施。”张音怡。’”
诗云：“有湥螺拢嗽破钇睢惨弧场！泵疲骸皽｛，阴云貌。萋萋，云行貌。祁祁，徐貌也〔二〕。”笺云：“古者，阴阳和，风雨时，其来祁祁然，不暴疾也。”案：湥咽且踉疲卫透丛啤靶嗽破钇睢币俊霸啤钡蔽坝辍保仔次蠖０喙塘樘ㄊ踩吃疲骸叭庑菜摹常逍胁夹颉参濉常跋跋榉纭擦常钇罡视辍！财摺场贝似渲ひ病舶恕场�
〔一〕续家训“云”作“雨”，未可从。宋本原注：“诗：‘兴雨祁祁。’注云：‘兴雨如字，本作兴云，非。’”赵曦明曰：“案：此乃陆德明释文中语，非颜氏所注。”器案：此诗经小雅大田文。
〔二〕金石录引“徐”下无