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〔一一〕。”传曰：“青衿，青领也，学子之服〔一二〕。”按：古者，斜领下连于衿，故谓领为衿。孙炎、郭璞注尔雅，曹大家注列女传〔一三〕，并云：“衿，交领也〔一四〕。”邺下诗本，既无“也”字，群儒因谬说云：“青衿、青领，是衣两处之名，皆以青为饰。”用释“青青”二字，其失大矣！又有俗学，闻经传中时须也字，辄以意加之，每不得所，益成可笑〔一五〕。
〔一〕语已，即语尾。说文只部：“只，语已词也。”又矢部：“矣，语已词也。”则语已之说，汉人已有之。广雅释诂：“曰，欥，……也，乎，些，只，词也。”
〔二〕助句，即语助词。礼记檀弓上：“檀弓曰：‘何居？’”郑注：“居读为姬姓之姬，齐、鲁之间语助也。”正义曰：“何居是语词。”千字文：“谓语助者，焉哉乎也。”说文曰部：“曰，词也。”徐锴曰：“凡称词者，虚也，语气之助也。”
〔三〕赵曦明曰：“诗卫风伯兮文。”
〔四〕赵曦明曰：“仪礼乡射礼记文。”
〔五〕赵曦明曰：“论语先进文。”
〔六〕赵曦明曰：“诗小序文。”
〔七〕续家训无“及”字。
〔八〕续家训“傩”作“难”，赵曦明曰：“见小雅桑扈篇。”
〔九〕赵曦明曰：“见大雅卷阿篇。”器案：又见桑扈篇。
〔一０〕续家训句末有“也”字。
〔一一〕器案：说文无衿字，“■，交衽也。”即衿字。
〔一二〕赵曦明曰：“见郑风。”
〔一三〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本“列”作“烈”，今从宋本。隋书经籍志：“列女传十五卷，刘向撰，曹大家注。”曾巩序录曰：“刘向序列女传，凡八篇，隋志及崇文总目，皆称向列女传十五篇，曹大家注；以颂义考之，盖大家所注，离其七篇为十四，与颂义凡十五篇，而益以陈婴母及东汉以来凡十六事耳。”器案：大家注今已佚。曾谓“大家所注，离其七篇为十四”，是，昭明文选原三十卷，注家分为六十卷，正其比也。
〔一四〕赵曦明曰：“郭注见尔雅释器‘衣眦谓之襟’下，曹注今已亡。”
〔一五〕宋本、续家训及各本“成”都作“诚”，今从抱经堂校定本。器案：六朝、唐人钞本古书，多有虚字，后人往往加以删削，日本岛田翰古文旧书考卷一于春秋经传集解下言之甚详，其言曰：“又是书‘之也’、‘矣也’、‘也矣’之类极多，诗小雅四月：‘六月徂暑。’毛传：‘六月火星中暑盛而往矣。’玉烛宝典引‘矣’下有‘也’字。群书治要引书君陈：‘尔无忿疾于顽。’注：‘无忿疾之也。’宋本以下皆去‘也’字。（元和活字本群书治要，校雠颇粗，多不足据，误脱“之也”二字，今从秘府旧钞原本。）周官春官：‘以冬至日，致天神人鬼。’郑注：‘致人鬼于祖庙。’宝典引‘庙’下有‘之也矣哉也乎也’七字，（黎纯斋古逸丛书所收宝典以影贞和钞本为蓝本，而颇有校改，贞和本本子“致”字并作“鼓”，又无“于”字，黎本盖依注疏本改，今据旧钞卷子十二卷足本。又案：如此七字语词，更无意义，是恐书语辞以取句末整齐，以为观美耳。但古书实多语辞，学者宜分别见之也。）地官：‘日至景尺有五寸，谓之地中。’郑注：‘今颍川阳城为然。’宝典引‘然’下有‘之者也’三字。（贞和本无“今”字，“颍”讹“头”，黎本作“颍”，是据注疏本改也，今依卷子本。）宝典引礼记月令：‘天子乃难以达秋气。’郑注：‘王居明堂礼曰：“仲秋，九门磔禳，以发陈气，御止疾疫之者耳也。”’而附释音本以下，皆删‘之者耳也’四字。（秘府旧钞注疏七十卷本有“也”字，贞和本“止”讹“王”，无“疫”字，黎本从注疏本改，今依卷子本。）宝典引易通卦验玄曰：‘反舌者，反舌鸟之矣。’（“验”下疑脱“注”字，上“反”字当作“百”字，贞和本“曰”作“囗”，“也”上无“之矣”二字，黎本校改“囗”作“曰”，今从卷子本。案：此盖通卦验郑玄注文也，而艺文类聚引此文，亦不为注语，恐非是。贞和本无下“舌”字，艺文类聚引有，卷子本同类聚，今从之。）陆善经文选音决钞，（音决钞已佚，今据金泽称名寺旧藏文选集注所引。）及艺文类聚引，并省‘之矣’二字，隶释载熹平石经残碑云：‘凤兮凤兮，何而德之衰也。’与庄子人间世所载同，自开成石本始脱‘而’字，而后来印本，并删‘而也’二字。尚书大传：‘在外者皆金声。’注：‘金声其事煞。’宝典引‘煞’下有‘矣也’二字。（贞和本“煞”作“然”，“煞”即“杀”字俗体，黎本从本书改，今据卷子本。）宝典引尚书考灵曜：‘仲夏一日，日出于寅，入于戌。’而五行大义、七纬所引，则无二‘于’字。（贞和本作“夏仲”，卷子本作“仲夏”，案上下例，卷子本似是。）白虎通：‘万物孚甲，种类分也。’（贞和本无“甲”字，黎本据本书补，卷子本有“甲”字。）宝典引‘分’下有‘之’字，与卷子本集注文选所引合。然则之也者，盖汉、隋之语辞，又传注之体乃然也。（又案：间有增置语助，以为句末整齐者，然不可为例。）至唐初遗意颇存，李隆基开元初注本孝经事君章：‘进思尽忠。’注：‘进见于君，则思尽忠节之也。’而石、台以下，皆省‘之也’二字。其它，唐钞本杨雄传注，金泽文库卷子本集注文选等，皆多有语辞。由是而观，其书愈古者，其语辞极多；其语辞益■者，其书愈下。盖先儒注体，每于句绝处，乃用语辞，以明意义之深浅轻重，汉、魏传疏，莫不皆然；而浅人不察焉，乃擅删落、加之。及刻书渐行，务略语辞，以省其工，并不可无者而皆删之，于是荡然无复古意矣。颜之推北齐人，而言：‘河北经传，悉略语辞。’然则经传之灾，其来亦已久矣。”
易有蜀才注〔一〕，江南学士，遂不知是何人。王俭四部目录，〔二〕不言姓名，题云：“王弼后人。”谢炅〔三〕、夏侯该〔四〕，并读数千卷书，皆疑是谯周〔五〕；而李蜀书一名汉之书〔六〕，云：“姓范名长生，自称蜀才〔七〕。”南方以晋家渡江后〔八〕，北间传记，皆名为伪书，不贵省读〔九〕，故不见也
〔一０〕。
〔一〕赵曦明曰：“隋书经籍志：‘周易十卷，蜀才注。’”朱亦栋群书札记曰：“案：扬子法言问明篇：‘蜀庄沉冥，蜀庄之才之珍也。’则蜀才乃严君平也。岂范长生自比君平，故称蜀才与？考唐书艺文志：‘常璩华阳国志十三卷，汉之书十卷，李蜀书九卷。’则汉之书似别是一种，非李蜀书也。”
〔二〕赵曦明曰：“南齐书王俭传：‘俭字仲宝，琅邪临沂人，专心笃学，手不释卷，解褐秘书郎，太子舍人，超迁秘书丞。上表求校坟籍，依七略撰七志四十卷，上表献之。又撰定元徽四部书目。’隋书经籍志：‘魏氏代汉，采掇遗亡，藏在秘书中外三阁，秘书郎郑默始制中经，秘书监荀勖，更着新簿，分为四部：一曰甲部，二曰乙部，三曰丙部，四曰丁部。其后，中朝遗书，稍流江左。宋元嘉八年，秘书监谢灵运造四部目录，大凡六万四千五百八十二卷。元徽元年，王俭又造目录，大凡一万五千七百四卷。’”
〔三〕卢文弨曰：“炅，古迥切。”
〔四〕宋本原注：“一本‘该’字下注云：‘五代和宫傅凝本作“谚”、作“咏”未定。’”赵曦明曰：“案：隋书经籍志：‘汉书音二卷，夏侯咏撰。’作‘咏’为是。”刘盼遂曰：“案：‘该’为‘咏’之形误，切韵序敦煌本云：‘夏侯咏韵略。’今本广韵亦误作‘该’。隋书经籍志：‘四声韵略十三卷，夏侯咏撰。’李涪刊误曰：‘梁夏侯咏撰四声韵略十二卷。’皆不作‘该’。”
〔五〕赵曦明曰：“蜀志谯周传：‘周字允南，巴西西充国人。耽古笃学，研精六经，尤善书札。丞相亮领益州牧，命为劝学从事。’”
〔六〕赵曦明曰：“隋书经籍志：‘汉之书十卷，常璩撰。’”严式诲曰：“案：‘一名汉之书’五字，颜氏自注语，当旁注。据此，则李蜀书即汉之书，而唐志乃有蜀李书九卷，又有汉之书十卷，盖未见其书而据旧文录之耳。”器案：史通古今正史篇：“蜀初号成，后改称汉，李势散骑常侍常璩撰汉书十卷，后入晋秘阁，改为蜀李书。”
〔七〕宋景文笔记中：“易家有蜀才，颜之推曰：‘范长生自称蜀才。’则蜀人也。”赵熙曰：“范长生，见晋书载记。”器案，经典释文叙录：“蜀才注，十卷。蜀李书云：‘姓范，名长生，一名贤，隐居青城北，自号蜀才。李雄以为丞相。’”华阳国志李特雄寿势志：“建元太武，迎范贤为丞相。贤既至，尊为天地太师，封西山侯，复其部曲，军征不预，租税皆入贤家。贤名长生，一名延久，又名九重，一曰支，字符，涪陵丹兴人也。”后魏书李雄传：“昭帝十年，雄僭称成都王，号年建兴，置百官。时涪陵人范长生，颇有术数，雄笃信之，劝雄即真。十二年，僭称皇帝，号大成，改年为晏平，拜长生为天地太师，领丞相西山王。”杨升庵文集四八曰：“蜀音葵。”器案：据此，则字当作●，元和姓纂十二齐：“●，见纂要。”
〔八〕续家训及各本无“家”字，今从宋本，此犹言周家、汉家也，本书称梁亦曰梁家，风操篇：“梁家亦有孔翁归。”终制篇：“吾年十九，值梁家丧乱。”皆谓其本朝耳。
〔九〕续家训“贵”作“肯”。
〔一０〕朱轼曰：“陆氏释文时有引列。”
礼王制云：“臝股肱〔一〕。”郑注云：“谓揎衣出其臂胫〔二〕。”今书皆作擐甲之擐〔三〕。国子博士萧该〔四〕云：“擐当作揎，音宣，擐是穿著之名，非出臂之义〔五〕。”案字林，萧读是，〔六〕徐爰
〔七〕音患，非也。
〔一〕卢文弨曰：“臝，力果切。”
〔二〕朱本注云：“●，音宣，引也。”续家训“●”误“捋”。
〔三〕朱本注云：“擐，音患，贯也。”郝懿行曰：“案礼注虽作‘擐’字，陆氏释文云：‘擐旧音患，今读宜音宣，依字作●，字林云：“●臂也，先全反。”是。’据陆氏之意，以擐●通也。然考仪礼士虞礼‘钩袒’注云：‘如今●衣。’则知‘擐’当为‘●’矣。”器案：说文手部：“擐，贯也。”引春秋成二年传：“擐甲执兵。”
〔四〕颜本、程本、胡本、何本、朱本“萧”误“玄”。卢文弨曰：“隋书儒林何妥传附：‘兰陵萧该者，梁鄱阳王恢之孙也，少封攸侯。梁荆州陷，与何妥同至长安。性笃学，诗、书、春秋、礼记，并通大义，尤精汉书，甚为贵游所礼。开皇初，赐爵山阴县公，拜国子博士。奉诏与妥正定经史，然各执所见，递相是非，久而不能就；上谴而罢之。该后撰汉书及文选音义，咸为当时所贵。’”
〔五〕卢文弨曰：“着，张略切。”
〔六〕段玉裁曰：“●，说文只作援，其云‘纕援臂也’，纕即攘臂字。”
〔七〕隋书经籍志：“礼记音二卷，宋中散大夫徐爰撰。”
汉书：“田肯贺上〔一〕。”江南本皆作“宵”字〔二〕。沛国刘显〔三〕，博览经籍，偏精班汉，梁代谓之汉圣〔四〕。显子臻，不坠家业〔五〕。读班史，呼为田肯。梁元帝尝问之，答曰：“此无义可求，但臣家旧本，以雌黄改‘宵’为‘肯’。”元帝无以难之。〔六〕。吾至江北〔七〕，见本为“肯”。
〔一〕续家训及各本“■”作“肯”，乃俗字，今从宋本。引汉书见高纪六年。
〔二〕续家训“宵”作“霄”，下同。佩觿上：“田肯云宵。”原注：“汉书‘田肯’，是，作‘宵’者非。”即本之推此文。史记高纪：“田肯贺。”索隐：“汉纪及汉书作‘宵’，刘显云：‘相传作“肯”也。’”
〔三〕赵曦明曰：“梁书刘显传：‘显字嗣芳，沛国相人。博涉多通。显有三子：莠，荏，臻。臻早著名。’”器案：隋书经籍志云：“梁时明汉书有刘显、韦棱，陈时有姚察，隋代有包恺、萧该，并为名家。”又着录：“汉书音二卷，梁浔阳太守刘显撰。”
〔四〕器案：北史文苑刘臻传：“精于两汉书，时人谓之汉圣。”以汉圣为显子臻，恐误。王观国学林一：“古之人精通一事者，亦或谓之圣，……隋刘臻精两汉，谓之汉圣，唐卫大经邃于易，谓之易圣，……盖言精通其事，而他人莫能及也。”
〔五〕赵曦明曰：“隋书文学刘臻传：‘臻字宣挚，梁元帝时迁中书舍人。江陵陷没，入周，冢宰宇文护辟为中外府记室，军书羽檄，多成其手。’”器案：隋书杨汪传：“受汉书