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〔五〕未，宋本作“不”，今从诸本，黑心符、通录二都作“未”。
〔六〕野客丛书十五曰：“自古贱庶出之子，王符无外家，为乡人所贱。孝成曰：‘崔道固如此，岂可以偏庶侮之。’颜氏家训曰：‘江左不讳庶孽，河北鄙于侧出。江左丧室之后，多以妾媵主家事；河北必须重娶，至于三四母。’至唐而此风犹存，观褚遂良请千牛不荐嫡庶表曰：‘永嘉以来，王涂不竞，在于河北，风俗乖乱，嫡待庶如奴，妻遇妾若婢。降及隋代，斯流遂远，独孤后禁庶子不得近侍。圣朝深革前弊，人以才进，不论嫡庶，于今二纪；今日荐千牛、舍人，仍此为制，礼所未安。’观此，可以见汉、晋以来，重嫡而轻庶矣。窃又考之，赵简子使姑布子卿相诸子，至毋恤，曰：‘此真将军矣。’简子曰：‘此其母贱，翟婢也。’对曰：‘天之所授，虽贱必贵。’于是以毋恤为世子。知此意自古而然。”
〔七〕人物志流业篇：“人流之业，十有二焉：有清节家，有法家，有术家……。”人流之流，与士流、学流、文流、某家者流之流义同。
〔八〕卢文弨曰：“此弟与兄，皆指其子言。”
〔九〕赵曦明曰：“北史崔亮传：‘亮祖修之，修之弟道固，字季坚，其母卑贱，嫡母兄攸之、目莲等轻侮之，父缉以为言，侮之愈甚。乃资给之，令其南仕。时宋孝武为徐、兖二州刺史，以为从事。道固美形貌，善举止，习武事；会青州刺史新除，过彭城，孝武谓曰：“崔道固人身如此，而世人以其偏庶侮之，可为叹息。”目莲子僧深，位南青州刺史，元妻房氏，生子伯驎、伯骥，后纳平原杜氏，生四子：伯凤、祖龙、祖螭、祖芑。后遂与杜氏及四子居青州，房母子居冀州，僧深卒，伯骥奔赴，祖龙与讼嫡庶，并以刀剑自卫，若怨雠焉。’”李慈铭曰：“案：魏书杨大眼传：‘大眼妻潘氏，善骑射，生三子：长甑生，次领军，次征南。后娶继室元氏。大眼死、甑生等问印绶所在，时元氏始怀孕，自指其腹曰：“开国当我儿袭之，汝等婢子，勿有所望。”甑生深以为恨。’又酷吏李洪之传：‘洪之微时，妻张氏助洪之经营资产，自贫至贵，多所补益。有男女几十人。后得刘氏──刘芳从妹，洪之钦重，而疏薄张氏，为两宅别居；由是二妻妒竞，互相讼诅，两宅母子，往来如雠。’北齐书薛骸憾酵踉镦攀希莘彭В‘纳以为妇，惑其谗言，逐前妻于氏，不认其子，家内怨忿，竟相告列，深为世所讥鄙。’”
〔一０〕之，通录引作“时”。
〔一一〕卢文弨曰：“说，舒芮切。”器案：说引，犹言诱引。
凡庸之性，后夫多宠前夫之孤〔一〕，后妻必虐
〔二〕前妻之子；非唯妇人怀嫉妒之情〔三〕，丈夫有沈惑之僻，亦事势使之然也。前夫之孤，不敢与我子争家，提携鞠养，积习生爱，故宠之；前妻之子，每居己生之上，宦学〔四〕婚嫁，莫不为防焉，故虐之。异姓宠则父母被怨，继亲〔五〕虐则兄弟为雠，家有此者，皆门户〔六〕之祸也。
〔一〕孤，倭名类聚钞一作“子”。
〔二〕必虐，倭名类聚钞作“多恶”，合璧事类后五作“又虐”。
〔三〕北齐书元孝友传：“尝奏表云：‘凡今之人，通无准节，父母嫁女则教以妒，姑姊逢迎必相劝以忌，以制夫为妇德，以能妒为女工云云。’”与之推所言相合，此亦当时之坏风习也。
〔四〕卢文弨曰：“宦学，见礼记曲礼上，正义：熊氏云：‘宦谓学仕宦之事，学谓学习六艺之事。’”器案：汉书楼护传：“以君卿之才，何不宦学乎？”敦煌写本父母恩重经讲经文：“何名婚嫁宦学？婚嫁又别，宦学又别。宦为士（仕）宦，学为学业。”
〔五〕继亲，后母也。蔡邕胡公碑：“继亲在堂。”
〔六〕门户，犹今言家庭。汉书东方朔传：“或失门户。”晋书卫玠传：“玠妻先亡。山简见之曰：‘昔戴叔鸾嫁女，唯贤是与，不问贵贱；况卫氏权贵门户，令望之人乎？’于是遂以女妻焉。”又乐广传：“夏侯玄谓乐方曰：‘卿家虽贫，可令专学，必能兴卿门户也。’”
思鲁等〔一〕从舅殷外臣〔二〕，博达之士也。有子基、谌〔三〕，皆已成立，而再娶王氏。基每拜见后母，感慕呜咽，不能自持，家人莫忍仰视。王亦凄怆，不知所容，旬月求退，便以礼遣，此亦悔事也。
〔一〕郝懿行曰：“杭大宗诸史然疑云：‘颜之推二子：一思鲁，一敏楚。家训中屡言之。敏作愍。’”
〔二〕器案：颜鲁公集颜勤礼碑：“父思鲁，娶御正中大夫殷美童女，殷美童集呼颜郎是也。”则思鲁亦娶于殷，是颜氏与殷氏为旧婚媾矣。尔雅释亲：“母之从兄昆弟为从舅。”
〔三〕傅本、鲍本夺“谌”字。
后汉书曰：“安帝时，汝南薛包〔一〕孟尝，好学笃行，丧母，以至孝闻。及父娶后妻而憎包，分出之。包日夜号泣，不能去，至被殴杖〔二〕。不得已，庐于舍外，旦入而洒埽〔三〕。父怒，又逐之，乃庐于里门，昏晨不废〔四〕。积岁余，父母惭而还之。后行六年服，丧过乎哀〔五〕。既而弟子求分财异居，包不能止，乃中分其财：奴婢引〔六〕其老者，曰：‘与我共事久，若不能使也。’田庐取其荒顿者〔七〕，曰：‘吾少时所理〔八〕，意所恋也。’器物取其朽败者，曰：‘我素所服〔九〕食，身口所安也。’弟子数〔一０〕破其产，还复〔一一〕赈给。建光中〔一二〕，公车特征〔一三〕，至拜侍中〔一四〕。包性恬虚〔一五〕，称疾不起，以死自乞。有诏赐告归也〔一六〕。
〔一〕各本“包”下有“字”字，此从宋本。
〔二〕卢文弨曰：“说文：‘殴，捶毄物也。’徐锴曰：‘以杖击也。’”
〔三〕洒埽，各本作“洒扫”，文选答宾戏注：“‘埽’，即今‘扫’字。”
〔四〕器案：通鉴五０载此事，胡三省注曰：“不废定省之礼也。”
〔五〕卢文弨曰：“见易小过大象传。”案：易小过象曰：“山有雷，小过，君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。”古代社会，父母死，子行三年服，薛包行六年服，故曰丧过乎哀。
〔六〕引，宋本作“取”，余本亦作“引”。赵曦明曰：“案：范书作‘引’，小学同。”器案：引亦取也。后汉书孔融传注引融家传：“生四岁时，每与诸兄共食梨，融辄引小者。大人问其故，答曰：‘我小儿，法当取小者。’”御览三八五引孔融外传同。上言引，下言取，互文见义也。
〔七〕后汉书李贤注：“顿犹废也。”元注本之。
〔八〕理，后汉纪十一、御览四一四引汝南先贤传作“治”。此盖传钞者避唐高宗李治讳改。
〔九〕器案：古谓用为服，说文舟部：“服，用也。”周武王剑铭：“带之以为服。”御览三四四引沈约具东宫谢敕赐孟尝君剑启：“谨加玩服，以深存古。”俱为“用”义。
〔一０〕卢文弨曰：“数音朔。”
〔一一〕刘淇助字辨略一曰：“还，广韵云：‘复也。’世说：‘世人即以王理难裴，理还复申。’还复，重言也，然还亦有仍意，理还复申，若云理仍复申也。”
〔一二〕赵曦明曰：“建光，安帝年号。”
〔一三〕赵曦明曰：“续汉书百官志：‘卫尉属有公车司马令一人，六百石，掌宫南阙门，凡吏民上章、四方贡献及征诣公车者。’”胡三省注曰：“特，独也，独征之，当时无与并者。”
〔一四〕赵曦明曰：“续汉书百官志：‘侍中，比二千石，无员，掌侍左右，赞导众事，顾问应对，法驾出则多识者一人参乘，余皆骑在乘舆车后。’”
〔一五〕汝南先贤传：“包归先人冢侧，种稻种芋，稻以祭祀，芋以充饭，耽道说理，玄虚无为。”见御览九七五引。
〔一六〕卢文弨曰：“此段见范书卷六十九刘平等传首总序。章怀注：‘汉制：吏病满三月当免，天子优赐其告，使得带印绶，将官属归家养病，谓之赐告也。’”器案：汉书高纪注引汉律：“吏二千石有赐告。”
治家第五
夫风化者〔一〕，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所摄〔二〕，非训导之所移也。
〔一〕后汉书顺帝纪：“汉安元年八月丁卯，遣侍中杜乔、光禄大夫周举、守光禄大夫郭遵、冯羡、栾巴、张纲、周栩、刘班等八人，分行州郡，班宣风化，举实臧否。”
〔二〕向宗鲁先生曰：“‘摄’借作‘慑’，孙氏墨子亲士闲诂有说。”案：孙云：“说文心部：‘慑，失气也。一曰：服也。’吕氏春秋论威篇：‘威所以慑之也。’高注：‘慑，惧也。’此慑字与之同。古摄字多借为慑。左襄十一年传云：‘武震以摄威之。’韩诗外传云：‘上摄万乘，下不敢敖于匹夫。’”说并见王引之经义述闻。
笞怒废于家，则竖子之过立见〔一〕；刑罚不中，则民无所措手足〔二〕。治家之宽猛，亦犹国焉〔三〕。
〔一〕卢文弨曰：“吕氏春秋荡兵篇：‘家无怒笞，则竖子婴儿之有过也立见。’广韵：‘竖，童仆未冠者，臣庾切。’见，形电切。”器案：抱朴子用刑篇：“鞭扑废于家，则僮仆怠惰。”宋景文笔记下：“父慈于棰，家有败子。”
〔二〕论语子路篇：“刑罚不中，则民无所措手足。”邢疏：“刑罚枉滥，则民蹐地局天，动罹刑网，故无所错其手足也。”
〔三〕赵曦明曰：“左氏昭二十年传：‘子产曰：惟有德者，能以宽服民；其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水濡弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难。’”
孔子曰：“奢则不孙〔一〕，俭则固；与其不孙也，宁固〔二〕。”又云：“如〔三〕有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已〔四〕。”然则可俭而不可吝已。俭者，省〔五〕约为礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也。今有施则奢〔六〕，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝〔七〕，可矣〔八〕。
〔一〕孙，同逊，罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本作“逊”，下并同。
〔二〕见论语述而篇。孔安国曰：“固，陋也。”
〔三〕如，罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本作“虽”，今论语作“如”。
〔四〕见论语泰伯篇。
〔五〕卢文弨曰：“案：说文系传：‘●，减也。’徐锴谓颜氏家训作此●字，今本殆亦后人所改矣。”
〔六〕施则奢，卢文弨曰：“旧本皆作‘奢则施’，今依下文乙正。”
〔七〕吝，罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本作“■”，字同。
〔八〕艺文类聚二三引王昶家诫：“治家亦有患焉：积而不能散，则有鄙吝之累；积而好奢，则有骄上之罪。大者破家，小者辱身，此二患也。”
生民之本，要当稼穑而食，桑麻以衣。蔬果之畜，园场之所产；鸡豚之善〔一〕，埘圈之所生。爰及栋宇器械，樵苏〔二〕脂烛〔三〕，莫非种殖〔四〕之物也。至能守其业者，闭门而为生之具以足，但家无盐井耳〔五〕。今北土风俗，率能躬俭节用，以赡衣食；江南奢侈，多不逮焉。
〔一〕善，少仪外传下作“膳”。周礼天官膳夫，郑玄注：“膳之言善也，今时美物曰珍膳。”案：颜氏言善，亦犹汉人之言珍膳也。
〔二〕卢文弨曰：“汉书韩信传：‘樵苏后衅。’方言：‘苏，芥，草也。’”器案：史记淮阴侯传集解引汉书音义：“樵，取薪也。苏，取草也。”
〔三〕卢文弨曰：“古者以麻蕡为烛，灌以脂；后世唯用牛羊之脂，又或以蜡，或以■，或以桦。”李详曰：“韦昭博弈论：‘穷日尽明，继以脂烛。’”陈汉章说同。
〔四〕殖，抱经堂本作“植”，古通。
〔五〕赵曦明曰：“左思蜀都赋：‘家有盐泉之井。’刘良注：‘蜀都临邛县、江阳汉安县，皆有盐井。巴西充国县盐井数十。’杜预益州记：‘州有卓王孙盐井，旧常于此井取水煮盐。义熙十五年治井也。’”案：“蜀都”当作“蜀郡”。
梁孝元世，有中书舍人〔一〕，治家失度，而过严刻，妻妾遂共货刺客，伺醉而杀之〔二〕。
〔一〕赵曦明曰：“隋书百官志：‘中书省通事舍人，旧入直阁内；梁用人殊重，简以才能，不限资地，多以他官兼领，其后除通事，直曰中书舍人。’”
〔二〕少仪外传下引，句末有“也”字。
世间名士，但务宽仁；至于饮食饟馈〔一〕，僮仆〔二〕减损，施惠然诺〔三〕，妻子节量，狎侮宾客，侵耗乡党：此亦为家之巨■矣。
〔一〕卢文弨曰：“‘饟’与‘饷’同，式亮切。”
〔二〕卢文弨曰：“古僮仆