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山本脸上被雷劈了一样的震惊表情瞬间就给了孙元良答案，这货人之将死，显然是己无法刻意作戏的。
”你果然也知道”和”你究竟是谁”的表情交替出现在山本的脸上，很快又被另一种经典的痛苦表情。
再也撑不住的山本，颓然摔倒在地，心有不甘的换了个方向，挣扎着向前爬动着，死也要离面前这个杀人魔王远一点的样子。
顺着他在地上的蠕动，爬过的地方一道石阶隐隐约约的显露了出来，孙元良心中一动，抄起地上的小风灯，把手电挂上，不紧不慢地跟在地上的山本后面。
没爬多远，又是一阶石阶，山本已经快失去意识了，还在往前挪动着，等他最后一次抬起头来，努力地睁开了双目，失去焦点的目光努力地往前搜寻，实在是心有不甘啊，十几个精英队员，精心准备了这么久却连吴王墓都没有找到，残念，怨念，在他的目光里闪烁。
仿佛是天照神听到了对他的回应一样，身后跟着的孙元良举着风灯向前照到不远的石壁上，那里俨然刻着一个图案，在隐约的可见光范围中显露出来。
两人同时都看见了那个图案，都是一愣，山本挺起的脸几乎都贴到石壁上，双眼死死瞪着那个图案，显然他已认出了那个标志，虽然与他笔记末页的那个图案差异颇大，但一望之下，一只三足鸟形图案清晰异常，刻在了石壁上，布满青苔，但是刻痕明显，古朴简单的造型特别悦目。
失望，悔之晚己的神色在山本的目光中来回呈现，拼尽了最后一丝力气，嗓子里陡然暴发出一阵不甘的嚎声。
山本原本觉着大势己去，今次中国大陆架行动可以说是倒霉到极点。这些精挑细选，二战残余下来的海军突击队老兵，人人是抱着从清水寺的舞台上跳下的决心来执行这次行动的，以有心算无心，占据了从暗处偷袭的优势，原本有着一半都不止的成功概率。
谁能想到却在洞中遇上了孤身一人的解放军杀星，二话不说就行凶开揍。什么传说中的解放军优待俘虏，缴枪不杀之类的，统统没瞧见。
一个人空手就杀光了所有突击队员。那不依不饶，步步紧逼的压迫性追杀，赶得一大票人是上天无门，如地无路。连美式冲锋枪，炸药，水下刺杀都杀这个解方军士兵不死，真让山本觉得是遇上了墓中的冥神，将他们一一追命。
在这最后关头，山本才鼓足了勇气自尽，试图掩盖盗墓的真实意图，将整个事件坑成件迷案，不料这位解放军一语道破天机，人家连他们要找的目标都说得分毫不差，这样一来，自己简直是死得毫无价值。现在，在生命最后时刻偏又找到了下一个线索，山本更是悲从心来，等于是自己带领着对方一步一步的找到了三足鸟纹石刻，为什么自己上岸后没有抢先一步呢？一步走错，满盘皆输啊，真相就在前面，自己与之无缘了。
正在他痛苦到极点的时侯，百汇穴一道巨力透下，山本眼前一黑，尖嚎声嘎然而止，如同电影胶片转到了头，大幕落下，就此失去了意识。
却是孙元良从他身边经过时，补了他一记炮捶，与三皇炮捶的炮拳不大一样，这记炮捶“摆、定、震、贯”四劲齐发，一拳击在百会顶，生生地把头部定在了地上，外部豪发无伤，连头皮都没有擦破半点，恕不知脑壳里豆腐一般的大脑早己掼成了皮蛋粥一锅，顿时气绝。
死得不能再死的山本，依旧保持着狗爬的势式趴在地上，一滴肮脏的血都没有流出，这样这片石崖古迹就丝毫没有被玷污。
世界终于清静了，追杀了最后一位日本人，收拳而立的孙元良呼出了一口长气，心神中一直在身体表面上缠绕笼罩的一层物质顿时化为乌有，象黑烟般散去，心意敞快，念头通达，
这件事此刻到了终点，到了揭开迷底的时侯，来看看这洞里到底有什么，真相就在眼前。
########################第二十三章 上古秘史
之所以后世之人误读山海经，其实原因有二。
一是，帝都最后为世纪大海啸所毁。
洪水滔天，千万不要以为这是某位女王的名言，这是在说中华第一首都的末日。这就是成语“沧海桑田”的由来。
海啸过后，人文、生物、植物等生态圈都毁尽，全部荡然无存，所以后世再拿山海经记载的景物来对照查找帝都；自然是无法找到的。
以致后人皆谓山海经是战国时期人的伪作，也不想想谁会有那个闲心歪歪这么一本神作，伪造出这么美丽一个的仙境， 干啥？朴实的战国人才不会闲得蛋疼来写什么镜花缘记之类的小说自娱自乐，这书绝对是夏朝的人所写，写的绝对是亲眼所见的洪荒时代前的美景。至于它是如何流传下来的，那就是迷了。
第二个原因就是，既然帝都这个参照物找不了，那再找余下的山经，海经，大荒经里的地方当然是差得十万八千里。
加上历次迁都，还有疆土的不断扩增，好比用县市里的地理特征非要在几省的地图上标示；比例尺根本不对，找不出不说，找出来也错到了地球的另一头去了。
看看现代的昆仑在哪里就知道了。
夏朝的帝都一直不定，不是说首都叫不定，而是老在迁都，那就是因为一直都在治水。
帝都不复，到大禹终于初步水定，才铸九州鼎，将旧日九州的境物特产，猛兽虫鸟，人树花鱼，都刻于其上，纪念当年的神都。
而这次水灾过后，十不存一，物种消失灭绝了很多，山川河流大改，部落迁移，这也是后人看不懂《山海经》的源故。
关于这次水灾，西方也有记载，就是诺亚方舟的传说，实际上这场浩劫，对地球物种的灭绝，恐怕是远超人类想像的。
最有意思的是尚书·禹贡中居然定义九州为冀州，兖州，青州，徐州，扬州，荆州，豫州，梁州；雍州。这本书现代认为是孔丘伪作不谈，可见上古的东西大都已失传了，要不也传之甚谬。
所以说没文化真可怕。
再看帝都九州。
根据《山海经》推断，真正的帝都九州是陶唐，叔得，孟盈，昆吾，黑白，赤望，参卫，武夫，神民，九个岛。
所以孙元良在剑池洞里所见到的就是昆吾鼎。
如此这般，帝都九州既可推定，再看山经，海经，里面记载的地点就比较说得通了。
帝都九州，始于三皇时代之前，哪三皇？天皇伏曦，地皇女娲，人皇神农。
这也是最奇怪的一点；三皇之前，并无帝皇，帝都九州却已经存在，到底是谁最先建都于此的呢？无从得知。
先从伏曦说起。
伏曦成圣，合族东迁，去帝都赴任，一路高歌前行，人人拜伏，慷然登基，浑不似后来的虚情假意加上迫不得已的禅让制，更不似再后来血雨腥风，用万骨皆枯来堆成的天子登宝座游戏。
由蛇图腾演化成龙图腾，伏曦，就是我中华史上的第一龙，祖龙。
伏曦的出生地，争论很多，史书上说是陇西成纪（甘肃天水），后世建庙，祀，台，皆在天水，问题是，史又传，伏羲有领巴人氏族，疑似是四川人。
而事实上，那个时期正是东夷九黎部落文明的黄金时代，长江中下游的江浙部落扩展到山东等地，整个农业水准冠绝于那个时代。
冒出强大的一族还当了华东各大族的共主，除非他本来就是东夷九黎中的一员，并且是个贵族。
上古时代，东夷曾经是最强盛的氏族聚集地，各个强大的氏族不下上百。长江中下游有着最为强大的九黎；发源于江汉流域的九连山，古称为九黎山。
九黎九黎，是为九夷，东夷者东黎也。
九黎占据了江浙一带，从东海到汉水；都为黎境，到三皇时代的末世，九黎最为有名的就是蚩尤和他的八十一寨兄弟。
一黎一族，一族九寨，共九黎。
首领者称为九九至尊，到黄帝击败了蚩尤，统一了各族，抹去了黎的存在，削去其四，自他起中华为帝者才称为九五至尊。
九黎最盛的时侯远不止九族，九黎的活动范围；大低是以长江中下游为主，有一个密集度最高的区域被推算出来，太湖。
考古数据说明，太湖流域是九黎鼎盛时期的中心居集地，从太湖三山遗址的发掘来看，越靠近太湖，身份越高贵。
所以三皇之初，伏羲、女娲、神农皆出自东夷；东夷九黎大部落，都居住在太湖流域。
史传伏羲姓风，母亲叫华胥。
最新的考证，华胥其实是地名，传说他母亲在雷泽中踩了天神的巨大脚印从而怀上了他，抛开这段原始社会野合色彩浓烈的故事不谈，古之雷泽，今之太湖也，而华胥紧挨着雷泽，华胥就是无锡，两者几乎同一个发音，。
伏曦在太湖边出生；是华胥风族无疑，他还有个妹妹叫女娲，后来也大名鼎鼎，贵为人之母，造人的大神。
伏曦和女娲成神，皆以南方巫道的形象示人，都是人首蛇身，汉字中的“道”，就是人首蛇身的象形文发展起来的，他二人就是我中华道教的始祖。
这南方的两座大神，泽被千万，最后为何会被生生安到甘肃的天水某个小村子？始于黄帝，九黎的文化历史从此烟消云散，世人只知华夏。
孙元良自不会与史学家打嘴仗争伏曦的出身地，对他来说毫无意义。
那是各地政府及旅游系统的事。当年苏州的吴县，申请升地级市，总不能叫吴市吧，改名叫吴中，结果南京，无锡，常熟纷纷反对，都宣称自己才是正统的吴中，一起手段齐出，通了天，最后吴县委委屈屈地顶了个“吴县市”的名字，别扭之极，直到后来撤市并入了苏州成了吴中区，这才消了个停，这也是后话不提。
为何要争，无非是争名争利，争着了名份才能抢着旅游资源，这也无可非议，无论是谁，在其位，谋其政，为地方争取最大利益，本是份内的事。
对孙元良来说，没存了私心，一门心思，追查玉胜之迷。
他研究中国古人类史快成了半个专家。
凡是中国出土的上古遗迹，他都曾到过，本身是医生，他又研究古人类，最后连古生物学，考古学都一并精通了，一边研究这上古秘史，一边疑团越多，到近年来，随着科学技术的飞快进步，困扰他的疑问却越发的多了。
比如八卦之父，伏曦。 谈到八卦，先不管后世不知何人所著的周易，文王八卦以及阴阳太极；四象之类的各种理论学说，再将河中龙马出图的传说删去，伏曦传下的河图中的图案，在现代密码学的解法下，很容易就发现这是代表从一到十，十进位制。后来的洛书也是同样，不过是略有变化。
上古无笔无字，每次都在沙土上画，不太方便，所以龟甲成了一个很好载体，再用河图来进行这些计算，理论上这就应该是原始的中国数字计算，所以龟甲八卦应与占卜没多大关系。
推测在用龟甲的计算中，因需用到河图的数字图案组合，这就又产生了二进位制，这就是八卦的由来。在现代这也不是什么秘密了，有人曾经建议用八卦来作为计算机语言，比用零和壹来高效得多。
可是如果上古时代己经这么做了呢？
孙元良领着周毅看了他的某件藏品，这件玉器；让见到它的周毅瞪大了眼睛，惊诧万分，一如孙元良当年在杭州反山第一次挖出了这件玉器时的表情。
青盈的一珏玉板，边缘纹路古朴，内中白璧含碧，光看卖相，无疑是古器无疑，望知不凡。
待周毅按孙师示意；用手指轻触那玉石当中，抖然一亮，玉石中央，好几处，隐约好几个图案亮起，又相继暗去，一瞥之下，依稀正是河图上几个点符，心中就越发的吃惊。
这是个计算器吗？还是个PDA？
这件玉器现在只能亮起一小会儿，再点它偏又没有啥反应了。据孙元良说要放置一阵才能再能亮起。
没电了？问题是它到底是用何种能量呢？
这件玉器发现于良褚遗址。
九黎时代的遗址，现在已发掘出的以龙山，良褚为最有名，良褚文化的规模已经大到现代以良褚古国来称呼它，甚至冠以“中华史上消失的神秘古国”之名。
所谓良褚，是以它的最初的发现地来命名的，在孙元良看来，这个文化遗址跨度从杭州湾到太湖流域，再连接到同时代的龙山文化的范围，正应当是九黎文化的中心地带。
良褚文化最费解的几个问题，一就是是它的玉文化，良褚出土最多的就是玉器。
可整个华东并没有玉石矿，玉石从何而来？而且玉器是如何加工的呢？当时九黎的冶金技术已能打造铜兵器，但还不至于强到能譬美金刚钻的地步，削玉，刻玉，磨玉，都是怎么办到的呢？
周毅看到了这一块玉器，顿时那些问题又都相继失色，这一样神器是怎样造出来的？是用