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劾？因为谢安已登台辅，位尊权大，没人敢碰了。
原来这制度是死的，人是活的。不管多高的标准，多严的要求，只要权势一介入，无不通过。而到了这种地步，这个制度的生命力也就完了。
演戏终归是演戏。晋朝以孝治天下这出戏，当时纵有一定影响，却终未能治天下。人民的命运，历史的命运，从来不是演戏可以左右的。
晋朝重孝却是少孝子，以孝治天下和九品中正制一样，都是导致朝廷积疾，羸弱不堪的主因。
“朝廷重孝，以孝治天下，不过是自欺欺人！”林易又接着大声道。
“殿下身为朝廷太子，竟是讲出如此大逆不道，真是让老夫好不失望！”张华面露不悦道。这张华却真是个老顽固，就因为这贾南风是太子的名义上的母亲，他就一直不支持林易起兵以武力废黜贾后。司马遹就是始终被这孝名所累，这才是逆来顺受，因此东宫之中是空有四率精兵数万，却是十分窝囊地死于一个妇人之人。
这一世，林易绝不会让这样的悲剧再一次发生了！因此，无论得不得道这张华的支持，他都要以武力废黜那贾后。当然若是有这张华支持，这其中阻力就更小了些。毕竟这张华在朝廷之中是为宰辅，德高望重。不过林易站在张华的角度上，也是能理解他。毕竟林易是后世2000年后的人的灵魂。根本无法想象现在此时这些人的思想。他们从小，自出生前起，所学、所看，都是贯彻这种“孝”的思想，“孝”已经比他们的生命还重要，越是出名的大儒，越是如此。况且那谢玖才是司马遹的生母，但是在张华这样的名臣大儒心目之中，尊卑之分早已是根深蒂固，贾南风竟然是皇后。就是他司马遹的母亲。这种想法对于现代人来说也是难以接受。
“殿下又可知。父母之恩与天地等！做子女的无论用什么来报答都难以回报；做孩子的。事奉自己的父母亲，主要的是孝敬，要轻声轻语，动听悦耳。晚上让父母安定，早上去向父母请安。
殿下的难处难道能和舜当孝子更难的吗？舜的父母让他把仓廪封上泥，却搬走阶梯，父亲放火烧了仓廪，舜凭借两个斗笠下来，得以不死；他们让舜凿井，却用土把井填起来，舜从隐蔽的空隙中爬出来，又得以不死。舜当初在历山时。到田里耕地，天天对着苍天哭叫，要把父母的罪行承担起来。
人遭受的冤枉没有比申生和伯奇更大的了。申生是春秋时晋献公的太子，由于父亲相信继母的谗言，不敢违抗父命。他就在新城上吊死了；尹伯奇是周朝的卿士，尹吉甫的儿子。他事奉后母很孝，没有衣服和鞋子，在雪地上为母亲拉车子，后母曾捉了一只毒蜂，去了它的毒，系在衣服上。尹伯奇看到了，上前想要为后母拿走它。后母大叫说：“伯奇在拉我的衣服”。父亲因此怀疑儿子。伯奇不能洗刷这个羞辱，就自杀了。
服事难以服事的父母，才能看出作儿子的纯孝。父母时喜欢还是厌恶他，不应当生疑，究竟是正确还是不正确，哪里敢计较？
做为孩子如果不孝敬，他的罪实在不轻啊！那么，国家就有刀锯之类的刑具来惩罚他；上天也有雷霆会来轰击！”张华又开始对林易淳淳教诲道。
“司空大人，可知自古忠孝不能两全！本王若是一味软弱屈服于贾后，任由其秽乱朝政，满朝皆是外戚权贵把持，不顾黎民苍生于水深火热之中，此为不忠，此为愚孝！而申生、伯奇之徒真是愚孝之极，见毒母而不加制止，这是为虎作伥！”林易又辩论道。他知道虽然是一时拗不过弯，但是还是要据理力争。
张华和林易一样，虽然是早已看不惯这贾后一党所作所为，但是为人臣，为人子，但是只从旁劝诫，任由其胡作胡为，却不加制止。像那舜和申生、伯奇一样，听天由命，林易自然就是认为这是愚孝。舜能幸存，并且能成就一番大的事业，那是他本就是神灵下凡，那毒母自然是伤害不得其身。
“孟子曰：‘父母爱之，喜而不忘；父母恶之，劳而不怨。’孔子曰：‘五刑之属三千，而罪莫大于不孝。’道家曾云：‘一声霹雳震乾坤，专打凡夫不敬亲。’孝敬父母是无条件的，对那些不孝之人的惩罚也很严酷。”张华又接着辩论道。
“孝顺有三，对父母财、物奉养，只是小孝；功成名就，光宗耀祖，使父母光彩愉悦，是为中孝；引导父母趋向正信，是为大孝！父皇身居帝位，却是不问朝政，放任大权旁落于妇人之手，不问天下苍生黎民生计，长此以往，国将不国，皇家威严丧尽，帝位不保；母后身为国母，却是牝鸡司晨，秽乱宫廷，满朝皆是其外戚党羽，皇室弟子和天下士人平民皆恨贾后一党久矣，恨不能食其肉饮其血，只怕这贾后一族灭门即将不久。为人子，眼睁睁地看他们一步步地步入万劫不复的歧路之中，而不闻不问，听天由命，此为大不孝！”林易也据理力争道。
林易虽然说的是有理有据，但是张华始终抓住 “孝顺父母是天经地义之事，要无条件的服从” 这一道理牢牢不放。林易抓住的问题是，盲目信从，听天由命，见到父母走上歧路，而不恭谏指引，是为不忠愚孝。两人自是争论不休，一时瑜亮。
这样下去，只怕是辩论三天三夜也没有结论。因为这是先有鸡还是现有蛋一样的问题，这本身就是个驳论。林易和张华最后是相视一笑，都互相让了一步，林易是决定明早先礼后兵，即使万不得已也不会取了那贾后性命，只是收回朝政即可。张华也是让了一步，虽然不支持林易联系其他大臣废黜贾后，但也不会支持贾后一党，只会保持中立，今晚之事他不会走漏半句。
第一百四十五章 泰阿之剑（上）
“想不到殿下都督关中，戎装立马，不仅是建立不世功绩，这短短一年不见，这学业却是丝毫没有放下，这学识更是长进了三分！”张华欣喜道。此刻他是忍不住对林易刮目相看，这一年来，太子司马遹是太多的事情让他惊讶，特别是林易主动要求征讨齐万年，都督关中此事，虽然此事在别人眼中是自寻死路，一时之性。但是张华能感觉到，他是真心实意地想做出一番功绩。在别人眼中是不可理喻的事情，却真的让他完成了。短短数个月时间就平定了齐万年之乱，诛杀了匪首齐万年、郝度元。
虽然也因此此事，他也曾是历尽坎坷，九死一生，命悬一线，甚至让那贾后一党借助这机会，废黜了太子之位。但是最关键的是他现在是已经得到了人心，无论是朝野内外，贩夫走卒，关中流民，皆是感其大恩。虽然他所做的任何事情，还是和以前一样，仍是那样离经叛道，让人匪夷所思，但是张华觉得这一切好像都是在他掌握之中。
他看到了未来大晋的希望，也看到了天下黎民苍生的希望！我辈读书人，寒窗苦读，所谓的理想抱负，都不过是如此吗！
因此后来这许多事情，特别是征西之事，他明里暗中都对林易扫清了障碍。只是这废黜贾后一事，他是无论如何都不会帮他一把。并不是因为这事情万一失败，这是诛灭三族的谋反之罪，他不怕死，而是因为这事犯了他的大忌，因为这违反了孝道。这事即使真的能成功，可毕竟是有罪，却如何向后人交代！
“司空大人，也是宝刀未老！”林易也是赞叹道。却不是寒暄客气，而是发自内心对张华的辩术感到佩服，这张华只是抓住这“孝顺是天经地义之事。孝顺父母必须是无条件服从！”这一论点，就让林易是疲于应付，林易即使是如何口若悬河，引经据典，都好像是拳头打在了棉花上一般，软弱无力。
不过林易虽然是没有说服张华这个老顽固，但是收获也是很大的，况且他本人是早就料定了这结果。只要能让张华保持中立，就已经是达到了他的要求。因为在当今世上朝廷内外早已是一致认为，这张华是那贾后一党主要核心。是贾南风的左膀右臂。毕竟这张华是出生寒门。能走上这权利巅峰。这一切都是贾后所赐。但是林易却知道这张华和贾谧之流却是完全不一样，和那裴頠一样，皆是安邦定国的真才实学，清廉正直。并没有和贾后一党是同流合污，而是出淤泥而不染。
“殿下，你看老夫手中这长剑如何？”张华看到林易就要告辞，突然又开口对林易道。
林易是早已看出这长剑的不凡之处，毕竟以他现在的修为，那郭璞又是传授了其望气之术，这长剑外表虽是十分普通，黝青无光，剑身长五寸。看其工艺乃先秦之前，年代是十分久远，但是其随风舞动，祥瑞之气四起，这其中的变化是绝对逃不掉其双眼。
古人认为剑不仅作为武器。更具有神秘的力量。因为无论是文人士大夫，还是武将侠客，皆是喜欢佩戴长剑。古来名剑甚多，大多是披上了一层神秘的色彩。林易虽不知这张华手中长剑之名，但是这长剑必是来历不凡。
“剑为百兵之君，剑如君子，君子如剑！司空大人手中长剑看似普通，但是绝对不是凡品，还请大人赐教！”林易又是仔细端详片刻后道。
“战国时期，楚王对其手下大臣风胡子（风胡子，亦称“风湖子”、“风胡”、“风壶”。春秋时楚国人，相剑家，精于识剑﹑铸剑）道：‘寡人听说吴国有干将，越国有欧冶子，皆是这世上最著名的铸剑大师，这两人是六十年方出一次世，天下人人争相求见。听说他们精诚上通天，下为烈士。寡人愿倾全国之重宝，请这两人为我铸剑？’
风胡子回道可以。于是楚王乃令风胡子去吴，拜见欧冶子、干将，使之作铁剑。欧冶子、干将凿茨山，洩其溪，取铁英，作为铁剑三枚：第一把叫做“龙渊（后世为避开这唐高祖李渊名讳改为龙泉）”，第二把叫“泰阿”，第三把叫“工布”。这些宝剑弯转起来，围在腰间，简直似腰带一般，若乎一松，剑身即弹开，笔挺笔直。若向上空抛一方手帕，从宝剑锋口徐徐落下，手帕即分为二。斩铜剁铁，就似削泥去土。
楚王见此三剑之精神，大悦风胡子，问之曰：‘此三剑何物所象？其名为何？’风胡子对曰：‘一曰龙渊，二曰泰阿，三曰工布。’
楚王曰：‘何谓龙渊、泰阿、工布？’风胡子对曰：‘欲知龙渊，观其状，如登高山，临深渊；欲知泰阿，观其釽，巍巍翼翼，如流水之波；欲知工布，釽从文起，至脊而止，如珠不可衽，文若流水不绝。’
晋国和郑国得知楚王获得铸剑大师欧冶子和干将所打造的三把著名的宝剑后，都企图获取这三把宝剑，不料遭到拒绝，于是兴兵围困楚国城池，三年不退，导致城中弹尽粮绝，楚国群臣、贤士都无良策解决。”张华接着道。
“莫非这把宝剑，就是这龙渊、泰阿、工布这三把宝剑的其中之一？”林易是十分惊叹道。
“不错，这宝剑就是泰阿剑。晋、郑二国联合出兵伐楚，就是为了到楚国的这三把宝剑，特别是这泰阿剑。因为当时世人都传说，说泰阿剑是一把诸侯威道之剑早已存在，只是无形、无迹，但是剑气早已存於天地之间，只等待时机凝聚起来，天时、地利、人和三道归一，此剑即成。这泰阿剑其实是欧冶子和干将两大剑师联手所铸。
晋国当时最为强大，晋王当然认为自己最有资格得到这把宝剑，但是事与原违，此剑却在弱小的楚国铸成，出剑之时，剑身果然天然铸刻篆体“泰阿”二字，可见欧冶、干将所言不虚。
晋王当然咽不下这口气，于是向楚王索剑，楚王自然是拒绝，于是是晋王出兵伐楚，预以索剑为名借机灭掉楚国。兵力悬殊，楚国大部分城池很快陷落，并且都城也被团团围住，一困三年。城里粮草告罄，兵革无存，危在旦夕。
这一天，晋国派来使者发出最后通牒：如再不交剑，明天将攻陷此城，到时玉石俱焚！
楚王不屈，吩咐左右明天自己要亲上城头杀敌，如果城破，自己将用此剑自刎，然后左右要拾得此剑，骑快马奔到大湖，将此剑沉入湖底，让泰阿剑永留楚国。
第二天拂晓，楚王登上城头，只见城外晋郑二国兵马遮天蔽日，自己的都城宛如汪洋之中的一叶扁舟，随时有倾灭危险。晋国兵马开始攻城，呐喊声如同山呼海啸，城破在即。
楚王亲持泰阿剑登上城楼，朝空挥舞，长叹一声：泰阿剑啊，泰阿剑，我今天将用自己的鲜血来祭你！于是，拔剑出鞘，引剑直指敌军。匪夷所思的奇迹出现了：只见一团磅博剑气激射而出，城外霎时飞砂走石遮天蔽日，似有猛�