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铁棒喇嘛再无半点睡意，他一跃而起，拿着铁棒，顺着脚印一路追查下去，那脚印连连续续，竟然……竟然一直通到佛爷仓央嘉措的卧室！
铁棒喇嘛仔细看了看，那脚印只有进去的，没有出来的。能进入佛爷仓央嘉措的卧室而不被发现的，那就只有……他再不敢多想，丢了铁棒，惊慌失措地跑了出去。
那一天，西藏下了蓬蓬勃勃的大雪。大雪中，仓央嘉措大醉，踏雪而归，终为人发现。活佛竟然夜晚出去，并且大醉而归，这是一件天大的事。
格鲁派高层僧侣立刻召开紧急会议，指出仓央嘉措“迷失菩提”，并且说起仓央嘉措在拉萨街头与俗人饮酒作乐的事。
桑杰嘉措默默听着，对于仓央嘉措的荒唐事，他早已有耳闻。
他知道，仓央嘉措这样放纵自己，是因为自己不让他过问政事开始的，因为失望，仓央嘉措才这样纵情声色，放纵自己。
他现在开始有些后悔了，自己当时像老母鸡保护小鸡的态度，对于这个天才一般的少年，也许不太适合。
眼下拉藏汗一直在向康熙秘报，说自己与准葛尔丹勾结，阴谋造反，又说仓央嘉措不守清规，为假*。桑杰嘉措已经有些应接不暇了。
桑杰嘉措叹了一口气，也许，真的是自己错了，是应该和他好好谈谈的时候了。他一路想着，来到仓央嘉措的书房。书房的仆人见了他，忙要通报，桑杰嘉措挥挥手让他下去了。
他走了进去。仓央嘉措不知道他的到来，在那里专注地写着什么。
桑杰嘉措偏过头，看了一下，那是一首诗歌：
守门的狗儿，
你比人还机灵，
别说我黄昏出去，
别说我拂晓才归。
黄昏去会情人，
黎明大雪飞扬，
莫说瞒与不瞒，
脚印已留雪上。
桑杰嘉措摇了摇头，缓缓退了出去。他知道，自己再和他说什么，都是毫无用处了。
他提笔给五世班禅写信，按照以前的约定，五世班禅现在应该给仓央嘉措授比丘戒了，说他近期会安排仓央嘉措去日喀则的札什伦布寺拜见五世班禅，又说“仓央嘉措对佛教的学习不甚用功，我亦曾对*喇嘛一再规劝，但未蒙采纳。希望五世班禅以师傅的身份多多去信指教。”
这一年，仓央嘉措去了札什伦布寺面见五世班禅。来到札什伦布寺时，已近黄昏，夕阳下寺院一派安详。寺外的转经道上，纵横了一道道深深的车痕，成群的放生狗静静蹲在那里看着仓央嘉措一行人。
“札什伦布”为藏语，意为“吉祥的须弥山”，由格鲁派祖师宗咯巴的徒弟一世*于公元1447年修建，是后藏最著名的黄教寺院，也是历代班禅的住地。
这是一座伟大的寺院，也是一座令人尊重的寺院。
夕阳深处，五世班禅站在那里静静等着仓央嘉措。
藏·浪子（2）
几年前，就是他给仓央嘉措受的戒，当时那个聪慧明智的孩子，现在又成了什么样子呢？
仓央嘉措来到寺院前，面对这个慈祥的老人，只是默默无语。
5年前，也是在这里，班禅大师为自己授了出家戒和沙弥戒。那时的他，锋芒毕露、修为精进，为众人赞不绝口，一致誉为不世出的天才灵童。他至今还记得，当时五世班禅对他的殷勤教诲，以及对他寄予的厚望。
当时的他，好多人一辈子也无法参透的机锋，他一下便可化解。可是关于那玛吉阿米，他却一辈子也参悟不透。
班禅大师目光炯炯地看着他，许久，他提议仓央嘉措为全体僧人讲经。仓央嘉措拒绝了。
五世班禅摇了摇头，轻叹了一口气，最后劝他受比丘戒。仓央嘉措还是拒绝。
众僧人已经开始小声议论，他们早已经听说这个活佛不守清规，甚至偷偷溜出宫外与一群俗人饮酒唱歌，但是他们也没有想到，他竟然这么坚决地拒绝接受受戒。
五世班禅没有办法，只好先让他退下了。
仓央嘉措一个人游荡在札什伦布寺，众僧人将他当作异类，纷纷躲避着他。
这一天，仓央嘉措一个人在寺中徘徊了很久，他抬起头来，望着高昂的雪山，夕阳洒在雪山上格外耀眼，他面对雪山想了很多，也想了很久，终于，他提起笔，运足气力，在墙上题了这样一首诗：
曾虑多情损梵行，
入山又恐别倾城。
世间安得双全法，
不负如来不负卿。
题毕，从容入殿见五世班禅。
他走出日光殿外面；一撩僧袍，抢先跪在地上，俯身向五世班禅三叩首，说，“违背上师之命，实在感愧。违背上师之命，实在感愧。”
他环视了一周，用一种特别坚决和悲凉的语调说：“若是不能交回以前所授的出家戒及沙弥戒，我将面向札什伦布寺而自杀，二者当中，请择其一，清楚示知。”
夕阳斜照过来，如血的残阳铺在札什伦布寺中，仓央嘉措眼中一片血色，他坚毅地站在那里，一动也不动。
众僧人大惊，大家全都傻了眼，原本准备好的说词一句也用不上了。
大家本想动之以情、晓之以礼，让仓央嘉措迷途知返，重回大无量佛界。可是谁也没有想到，仓央嘉措会突然来这么一招！
他这可真是造反了！莫说他以前做下的种种荒凉事情，便是对他以往的事情既往不咎，也是便宜了他三分！这下可好了，他不仅不改悔从前的错事，不接受比丘戒，现在还变本加厉要取以前所授出家戒及沙弥戒，甚至还以自杀相胁迫！
要知道，他可不是普通人，他可是西藏的转世活佛、是西藏的神、是西藏的宗教领袖，要是他都自杀，那可怎么向全天下的人交代呀！
好久，五世班禅才从震惊中清醒过来，他整了整衣领，合十膜拜，恳请仓央嘉措珍惜自己万尊佛体，不为自己，也为天下苍生祈福。
仓央嘉措微微一笑，什么苍生万物，又与我何干，万般溪水，我只取一瓢饮。世间女子多矣，我只爱玛吉阿米一人！
五世班禅惊呼：“女子，魔障也！你莫看她如今如花似玉，百年后也只是一具粉色骷髅，只有皈依佛教，才能得到永世的福气。”
仓央嘉措对曰：“若能与她长相厮守，莫说百年，便是三年五载，也要感谢上苍。若今生不能与她携手，便是轮回万年，又何得半分欢喜？”
五世班禅叹息曰：“你从小便聪慧灵颖，参悟佛经，周身大有佛缘，你想想你曾经饱读的经书，参悟的机锋，在风中祈求的佛缘，在佛前许下的心愿，这么轻易便放弃了吗？”
仓央嘉措双手合十，吟唱起了那首绝美的情歌：“那一天，那一月，那一年。”这首情歌将他的心迹表露无疑。
五世班禅站在那里，静静听完他唱的歌，他最后代表众僧人请求仓央嘉措不要换穿俗人服装，以近事男戒而受比丘戒，再转*。
但是，仓央嘉措坚决不肯答应。
从此，仓央嘉措再不遵守活佛的戒律，他已经不再是活佛，而是一个多情的浪子宕桑旺波。
住在布达拉宫，
我是持明仓央嘉措。
住在山下拉萨，
我是浪子宕桑旺波。
在札什伦布寺居住了17天以后，仓央嘉措再也待不下去，他推开大门，踏着满地残雪回去了。
他的目光坚定，脚步轻快而坚决。他抬头看了看远方，前方那就是拉萨，在那里，他的玛吉阿米正在那里等着他。
背后，五世班禅看着他远去的背影，长长的一声叹息。
与卿再世相逢日
仓央嘉措，三百年以后，你是否还会记得那个下午，她翩然走过，冷漠而美艳，刹那间刺痛你的双眼？
你刚要去寻找她的踪迹，她却早已翩然远去，仿佛一场幻影，又仿佛一场梦。
你怅然若失，仿佛面对一个绝尘的美景，仿佛那雪山之颠上怒放的红莲，也仿佛那岩岩冰山上燃烧着的火焰，那一抹红晕，倾了故国，醉了红颜。
那奇妙的感觉，只能意会，不可言传。那是恋爱的感觉。
这时，那个瘦瘦高高的僧人就走过来了，他要和你谈一谈佛学、谈一谈信仰、谈一谈生命的意义。
你和他站在城墙下，两人默立良久，阳光斜照下来，雪地上两条淡淡的影子。
僧人冷冷注视着你，说：“红颜转瞬便是枯骨，此为魔障，是为心魔。”
你唯唯诺诺，只好翻开佛经，然而那袅袅的梵音之中，一点一点，却全是她的影子。
仓央嘉措，是的，你逃不过，这就是你的命运，你的轮回。
那命运繁复的年轮上，早已雕刻出你们之间的纠葛，你们命中注定要相逢。许多世，你们擦肩而过，便是这样凄美的尘缘。
那一世，你是谢家的第三个少爷，而她是一只在后山潜心修炼的红狐。你站在青石板上，朗朗读书，她在竹林中默默注视着你。后来，你金榜题名，大张旗鼓赶赴京城做驸马，而她则在竹林中默默哭泣。
也是在那一次，在青灯古佛处，她苦苦哀求了一段尘缘，希望能与你再次相遇。
再一世，你是一个流浪的旅人，而她，是小巷中撑着油纸伞的一个女子。
古老的森林中出现了两条道路，你们，就这么在命运的交叉路口中再次相遇。
你们本是路人，一个选择流浪，一个选择坚守。但是，你们就这样相恋了。
离别是终究是要到来的，开始，就意味着结束。
临走前，你最后深深看了她一眼，不可自拔。
那时候，月光从天上铺洒开来，雪花铺天盖地而来，纷纷扬扬，远远传过一阵神秘的箫声，天地之间一片肃杀。
月光下，她凄然一笑，就那样痴痴看着你，她愿意在月下为你跳最后一支舞，只为你跳这最后一支舞。
她在雪中飞舞，那袅娜的身影，映射了如雪的月光。月光似水，人若红莲，一切恍惚如梦。
你也翩然坐在一块青石上，抚了古琴，最后为她演奏一曲，只为她一人演奏。这是一支神秘莫测的曲子，今天你单独为她演奏一次，今生也就只演奏这一次，一曲终了，此音从此绝矣！
余音绕梁，七日不散。这神秘的琴音，只会为她一人奏响。
不知道又经过了几生几世的轮回，几世的纠葛，终于，你作为一个旅人，重又借宿在那间青色院子里。在那一个月夜，又重新读到石碑上记载的爱情故事，似有感悟，却始终无法参悟。
在那个晚上，你信步走出去，朦胧的夜中，又看见了那样一个女子，守着青灯红烛，默默地空守着一段情缘。在昏黄的灯光下，她那纤细的背影，倔强的眼神，让你突然间恍惚起来。
一万年以后，你还记得那一瞬间，她凝神看着你，眼中那一滴明洁的泪水。
你猛然间想起了你们的前世，好多个遥远的下午，你就这样牵着她的手，走过那荒芜的草地，穿过那孤独的长廊，踏过那庞杂的树林。
那个在月下伤心，为了你夜夜祈祷的女子，就是她吗？
你就呆呆地站在那里，就这样看着她，一步一步朝你走来，只是一瞬间，恍惚间却仿佛已历经了几个世纪。
雪花飘起来了，在狂风中乱舞，仿佛蝴蝶在风中绝望地打转。
红丸，是你吗？
浓浓的雾气中，一只红狐，在荒野中奔跑着。
你推门出去，恍惚间你已经泪流满面，那倾泄而出的泪水啊，已是积淀了几生几世的尘缘。
红丸？
藏·天葬（1）
藏北，多多卡*台。
在西藏，最普遍的丧葬方式就是*。在《要行舍身经》中，就有人死后分割血肉，布施尸陀林中之说。
这里的施尸陀林，就是*台。
在*台上，人的遗体被抬了上来，然后喇嘛点燃桑烟，铺上五彩路，诵起经文，恭请空行母来到这里，祈祷给予死者永久的安息。
这时，*师手起刀落，将尸体砍成几段，抛在*台中。几只盘旋在空中的鹰鹫，便成群成群飞下来，用力啄食着尸体。
这血淋淋的场面其实是一个庄严的仪式，一个人的灵魂升天的过程。
藏族人认为，鹰鹫是距离天堂最近的神鸟，它会引领逝者的灵魂穿过高高的天空上，直达天堂。
西藏人是相信轮回的。他们认为，人今生的苦难远远不如轮回的苦难，所以在有生之年要多行善事。
内蒙古的*与此类似。在古老的习俗中，内蒙古是用狼替他们将灵魂带上腾格里。在草原深处，牧民死后，尸体架在一个马车上，快马加鞭在坎坷崎岖的路上飞驶，尸体掉在了哪里，就在哪里进行*。
马车颠簸在山路上，遗体终于从车上掉下来，后面则是深深的车辙。那最后一段纵横在山路上的深深的车辙，便是一个人一生最后要走的一段路。
这是一个古老的仪式，�