按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
考验与被考验（3）
在和平时期，则可以对人才慢慢考验，反正不那么着急，此时在领导者眼中，一个人的忠心最要紧，办事能力倒在其次，君不见，唐僧就是这么被放到领导岗位上的。当然，既有忠心、办事能力又强就最好不过了。在使用孙悟空的过程中，天庭要看的首先不是他的本事大小，而是要看他忠心与否、懂不懂规矩。和平时期，在“德才兼备”的名义下，很多有才能的人被埋没，在世界各国的历史上都是正常现象。
从信号博弈的角度看，孙悟空在天界的奋斗史，也是一段天庭对他进行反复考验，直到最后通过考验的历史。
孙悟空是一个体系外人物，明面上又不是体系内某位官员的徒弟，他要进入体系内，就要有所表示，要比别人经受更多考验。正如《水浒传》中，林冲上梁山时要拿一个“投名状”，就是考验他的态度，看他是不是真心入伙。拿了“投名状”，自己的手就不干净了，也就不能在道德上自作清高了。幸运的是，林冲并没有枉杀无辜，而是碰上了扬志，两人交手不分胜负，最终王伦免了林冲的“投名状”，也保住了林冲高洁的形象。
当然，天庭与梁山毕竟有很大不同，玉帝等人代表的是天庭正统，不会直接说“你做一件什么事，我就接纳你”，其行为安排会婉转隐晦得多。但潜在的规则是基本一致的。像后来东海龙王对悟空说的，“你保唐僧取经，这样才能成正果”，与林冲拿一个投名状才能上梁山入伙，细节上虽有出入，遵循的逻辑其实是一样的。
◆如来对悟空的考验
天庭对悟空最大的考验，还是由如来佛主持的。给悟空找一个像唐僧这样的师父，对悟空来说，就是一个极大的考验。要不然，找一个有本事的师父，前往西天不是轻而易举的事情吗？
孙悟空的特点是个性强烈、桀骜不驯，可以说是无法无天、无拘无束惯了。唐僧与他正好相反，对于上级的命令，是绝对的服从，甚至已经到了有点盲从的地步了。唐僧对悟空也不会采取无为而治的做法，而是经常语重心长地做他的思想工作，当唐僧觉得思想工作的效果不理想时，就采取念紧箍咒的单方面的粗暴做法。这么一个人，非常不对悟空的脾胃。您还别说，就是唐僧，还把孙悟空这个有名的刺儿头给制住了。
从信号的角度看，如果对于本领如此平庸，还经常好坏不分、是非不明的师父，孙悟空都能服其管教，并且在长期的服从过程中，使服从行为从功利计算变成一种习惯和一件自然而然的事情，那么对他的考验也就过关了。因此，孙悟空对唐僧态度的变化，本身就是他心路历程的一块试金石。
孙悟空在取经路上，一直致力于找各路神仙帮忙，一方面是为以前的过错变相地赔礼道歉；另一方面意在表明他对体制的态度发生了变化，这也是天庭乐意见到的局面。
从弼马温到蟠桃园，再到取经路，这些考验对悟空来说，每一个都很难，如果通过其中的任何一个，对他的考验就基本合格了。不过，最严峻的考验是在取经路上。对居于正统地位的掌权者来说，对被招安者最可靠、最有效的考验，是通过他们对以前的同类事情的态度来检验的。在《水浒传》中，让宋江率部征讨辽国，是宋江乐意做的事情，因为这不会影响宋江在江湖上的声誉，但让宋江征方腊的意义就不一样了。
因为在江湖人的眼中，方腊起义与梁山聚义基本上是相同性质的事情，宋江镇压了方腊，他也就从此自绝于江湖，在江湖中的声誉土崩瓦解，甚至被江湖豪杰所唾弃，从而对那些生存在体制外和体制边缘的江湖豪杰也就失去了号召力，他的回头路算是彻底被堵死了。如果他此后再有造反的举动，在世人眼中就会成为一个标准的反复小人。
《水浒传》最后一回中，李逵大叫一声说“哥哥，反了罢！”对此，宋江只好苦笑说：“兄弟，军马尽都没了，兄弟们又各分散，如何反得成？”李逵道：“我镇江有三千军马，哥哥这里楚州军马，尽点起来，并这百姓，都尽数起去，并气力招军买马杀将去！只是再上梁山泊倒快活！强似在这奸臣们手下受气！”李逵不明白的是，作为宋江力量支撑的一个重要因素就是他在江湖中的形象和号召力。现在这些都没有了，还要再去造反，不过是遗人笑柄罢了。。 最好的txt下载网
考验与被考验（4）
但如果宋江拒绝出兵攻打方腊，则苦心经营的招安局面将功亏一篑，这真是一个十分阴毒的招数，不过在对付被招安者时也是特别有效的一招。
如来也用同样的一招制住了孙悟空。我们看一下悟空的人生经历。他两次行为有不法之事，两次都被天庭招安，分别任弼马温和齐天大圣。从五行山下脱身出来，拜唐僧为师，这已经是第三次招安了。比起前两次招安来，这次如来的手段更为高明和有效。
在招安的一开始，如来并不像玉帝那样直接给予悟空高位，而只是给了他一个“成正果”的希望，一个诱饵，以一步一步地把他引入彀中。孙悟空一开始或许觉得，佛祖、观音给他安排的任务十分简单，只是保护唐僧到西天去走一遭。在这个过程中，他才逐渐发现这项任务之艰难，但此时头上已经被套上了紧箍（相当于反贼在招安后被拿住家属做人质）。更要命的是，孙悟空在取经的路上，将直接与各路妖魔作对，而这些所谓的妖怪，不过是他大闹天宫之前的同类而已。
这里面特别值得一提的是孙悟空对牛魔王的做法。牛魔王本是悟空结拜的弟兄，而且还是大哥。想当年，悟空“施武艺，遍访英豪；弄神通，广交贤友”，结交了六个弟兄，大哥就是牛魔王。他们七个“日逐讲文论武，走斝传觞，弦歌吹舞，朝去暮回，无般儿不乐”，当年是意气相投、极其和睦。这才是江湖豪杰的生活嘛。
拜唐僧为师以后，孙悟空身上发生了彻底的变化。这个变化的一个标志，就是第三十一回，孙悟空要在东洋大海中洗掉自己身上的妖精气。这确实是悟空表决心的一个重要举动，这一行动所发出的信号至为清楚，以至八戒都被感动，“于此始识得行者是片真心，更无他意”。
既然悟空下定了这样的决心，那么做妖时结拜的弟兄，现在在他眼中的身份就必然发生了变化，因为他的价值观与以前相比已经有巨大的不同了。
取经路上，在孙悟空与牛魔王的关系中，首先是悟空请来观音菩萨收伏了红孩儿，让红孩儿在体制内做了一名小官。对于这件事，江湖上的妖魔是怎么看的呢？自然不会像悟空对善财童子说的那样，“我请菩萨收了你，皈正迦持，如今得这等极乐长生，自在逍遥，与天同寿，还不拜谢老孙”，觉得红孩儿还要感谢他了。
牛魔王的兄弟如意真仙，听说孙悟空来到自己的地盘，反应十分强烈，“一听得说个悟空名字，却就怒从心上起，恶向胆边生，急起身，下了琴床，脱了素服，换上道衣，取一把如意钩子，跳出庵门”。他为什么这么生气，就是因为曾接到家兄书信，说孙悟空将红孩儿害了，因此要为红孩儿报仇。牛魔王的家书应该不是说红孩儿被害死了，只是他们都很反对红孩儿被观音收伏做善财童子而已。
孙悟空也知道按照江湖人的价值观，自己做得不对，于是“赔笑”解释，还说什么“如今令侄得了好处，现随着观音菩萨，做了善财童子。我等尚且不如，怎么反怪我也？”对他的这些言语，如意真仙喝道：“这泼猢狲！还弄巧舌！我舍侄还是自在为王好，还是与人为奴好？不得无礼！吃我这一钩！”认为悟空讲的全是一番歪理，这就是他们价值观的不同了。
面对罗刹女的质问：“你这泼猴！既有兄弟之亲，如何坑陷我子？”孙悟空的反应同样是“满脸赔笑”地解释。对悟空的解释，罗刹女认为是在狡辩。牛魔王见到悟空，也是一般的说法，怪他“怎么在号山枯松涧火云洞把我小儿牛圣婴害了？”看来，牛魔王一家在这件事上的反应是一致的。我们有理由相信，大多数妖魔听到这事，也会怪孙悟空做得不地道。
后来，孙悟空在天上众神的帮助下，将牛魔王拿住，“归佛地回缴”。这看在天下诸妖的眼中，又与当年二郎神在太上老君的帮助下拿住孙悟空有什么分别呢？从性质上说，分别确实不大，但从情理上说则更不可原谅，因为孙悟空本是妖怪出身，牛魔王还是他结拜的大哥。孙悟空的做法，用官方的说法是“大义灭亲”，看在众妖的眼中则是“太过绝情”。有此一遭，悟空回头再做妖怪的可能性就被完全堵死了。既然回头路彻底断绝，他就只有死心塌地在体制内发展一途了。
经过取经这一遭，如果孙悟空以后再有反复，又反了下去，在世人眼中他必将被看做反复无常的小人，天庭必容不得他，就算地上的妖怪也容不下他了。而大闹天宫时的情形则不同，他在大闹天宫行动中的失败，反而可能强化他在妖魔心目中的形象。
如此看来，如来佛对孙悟空的招安行动实在是安排得太周到细致，这次招安也取得了极大的成功，从此孙悟空真心皈依，再无其他念想，也没法有其他念想了。
。。
唐僧的成佛与如来的帝王心术（1）
◆取经是一个大肥差
取经这件事，表面上看历经千辛万苦，这罪没有人愿意受，这活也是没人愿干的苦差事。但仔细一琢磨，又似乎不是那么回事。你看，悟空十几年前还在五行山下服刑，后来给了他一个戴罪立功的机会，结果放出来后，经过十四年就已成佛。唐僧被如来贬下界去，经过十世修行，也成了佛，这个过程不超过五百年，因为镇元大仙让弟子好好接待唐僧一行时，曾说过这样的话，“那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前，我与他在兰盆会上相识，他曾亲手传茶”，可见那时金蝉子还在天上，并在重要会议上做过端茶倒水的工作。
相比之下，镇元大仙自己有四十八个弟子，其中“两个绝小的”是清风和明月，都已经分别有一千三百二十岁和一千二百岁了。清风、明月在修道过程中肯定吃了很多苦，而所得却相对有限，虽然有镇元这样的名师指点，迄今还不过是童子而已。这样看来，取经事业绝对是一条快速成佛的捷径，是一个超级大肥差。对这样的说法，有人会不同意，说你这是“事后诸葛亮”，在出发之前，唐僧、悟空并不知道会有这么好的结果。好，就算唐僧、悟空不知道，但安排这次取经活动的如来佛事前总知道吧，因为这个结果本身就是他安排的，是由他的意志所决定的。于是问题产生了：如来为什么要把这么个大好事安排在唐僧、悟空，而不是其他人的头上。
当然，在取经队伍中，并不是每个人得到的好处都那么大，如果这样，取经行动在世人眼中就真成了镀金行动了，这在社会舆论上会造成一些不好的后果。对猪八戒、沙僧来说，取经行动的收益与取经过程中付出的成本相比，收益似乎不算特别吸引人，对八戒来说尤其如此。他们算是做了取经行动的陪衬了吧。
有趣的是，在如来给取经队伍论功行赏之际，在干部人事任命大会这样庄重的场合，猪八戒感到不公平，竟然嚷嚷起来：“他们都成佛，如何把我做个净坛使者？”八戒话里面的“他们”指的是唐僧与悟空，不过，我们似乎可以把唐僧与悟空分开来看。八戒感到不公平，可能并不是拿自己与悟空相比，而是拿自己与唐僧相比。觉得连唐僧都能成佛，自己在取经过程中也吃了不少苦，受了不少罪，做个净坛使者，是不是有点太低，太说不过去了。从这种意义上说，八戒的话也可以颠倒过来理解，“我只做了个净坛使者，他们怎么都成佛了”。八戒不完全是觉得自己的待遇低，而是觉得受到的待遇不公平，就像孔子说的，是“不患寡而患不均”。其实，八戒没有什么好抱怨的，在取经路上六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝也一直在暗中保护唐僧，没有功劳也有苦劳。结果唐僧等人功成，五圣成真之际，他们却没有任何封赏，人比人还真是气死人呢。所以要调整好心态，不要随便跟人比，特别是不要跟那些不该比的人比。
乌巢禅师是世外高人，平时并不过问政治，但以他的政治觉悟，一看到唐僧带领的取经队伍，便本能地认识到这是一次重要的机会。见八戒跟着唐僧，禅师“惊”问道：“你是福陵山猪刚鬣，怎么有此大缘，得与圣僧同行？”（第十九回）觉得八戒能进入取经队伍，是�