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朋友听到我上面说的话，微微颔首道：“确实如此，自己没有一个清晰的人生目标，便只能强求外在的条件达到完美，但是这种完美又是不存在的。你的这番话，让我想起中国的《道德经》上也有相似的词语——大成若缺。完美的事物，看起来总是有所残缺的。关键还是要修行自己那颗追求完美的心。”
工作排太满，越做越烦躁
生活：想积极表现，所以安排了许多工作，结果做不完，
越做越烦躁。
修行：做人不可贪心，做事要分轻重缓急。
小川入职后想给领导留个勤快、有能力的形象，因此每天会给自己安排许多工作。结果工作安排太多，再加上对工作不熟悉，导致每天都做不完，不得不加班，而这样的加班又没有加班费。不到两个月，还是职场新人的小川就感到了沉重的工作压力，每天晚上睡觉前总想着工作，造成入睡困难。勉强睡着后还梦到自己在工作，睡眠质量非常差，第二天没有精神，结果工作效率更差。他开始怀疑是自己能力不足以胜任这份工作，于是想着辞职，但又因为觉得这次工作机会难能可贵，所以不想失去，因而陷入焦虑状态中。
小川的问题是很多职场新人的问题，刚刚步入职场，急于给领导和老同事留下好印象，所以拼命揽活儿，结果贪多嚼不烂，反而给人以急功近利的印象。事实上，没人会对职场新人太苛刻，大家都知道新人需要一段时间来适应环境，这点在领导雇用你的时候就已经考虑到了，所以没必要把能做、不能做的事情全都拿来做。
圣严法师曾说：“你可以选择不要被工作驱使，做任何事情都先分出轻重缓急、大小内外，先处理好近的、急的、重要的，然后再做其他的事情。想把千头万绪在同一个时间内清理好，这只是贪念罢了。”
佛教说人性中有五种阻碍成道的烦恼，贪嗔痴慢疑。贪是最根本、最难拔出的劣根。职场新人贪功、贪美名，所以不管自己能力有多大，都同时安排许多事情，结果难以驾驭，反而成了烦恼。职场新人忘记了，初入职场最重要的是学习、掌握并熟练要做的工作，而不是急着塑造一个勤奋、有本事的形象。《百喻经》里有则故事，说的正是这个意思。
有个商人打算带着两个儿子去很远的地方做生意。春季的某一天，商人买来一头骆驼，在上面装满了贵重的货物，带着两个儿子迎着朝阳出发了。这个季节虽然还有点寒意，但春阳一照，整个大地都生机勃勃。农夫在地里耕种，等待着收获。
商人带着两个儿子，一边走，一边欣赏路边的风景，他还时不时教育儿子：“我们要像田里的农夫那样辛苦劳作，秋天才会获得丰收。”儿子们点点头，期待着这次出远门能在秋天满载而归。这条路漫长又艰难，他们穿过茂密的树林，蹚过湍急的河水，来到一座高山脚下。商人指着高山说：“你们看，只要翻过这座山就到我们的目的地了，那里有很多人等着买我们的货物。”儿子们听了又激动又高兴，想着快点赚个盆满钵满，于是拉着骆驼不眠不休地爬山。尽管父亲不断告诫他们要让骆驼休息一下，可他们还是不断驱赶骆驼前进。结果没几天，骆驼累死在半山腰。父子三人沮丧极了。
父亲想了想，现在有两条路可走，一是舍弃一部分货，父子三人能背多少就背多少，翻过山岭去贩卖，这样赚的肯定少，但可节省时间；二是有人下山再买一头骆驼，这样浪费时间，但不会损失利益。父亲跟两个儿子商量了一下，儿子们不想损失一毛钱，所以决定让父亲下山再去买一头骆驼。
父亲走之前对儿子们说：“骆驼虽然死了，但它的皮毛也很值钱。你们把它的皮毛剥下来，好好保存，不能让它有所损坏。”儿子们点点头说知道了。
父亲下山后的第二天，山上下起了倾盆大雨。两个儿子牢牢记着父亲的嘱咐，不敢让骆驼皮毛有一丝一毫的损坏，于是把货物里的白毛毡都拿出来盖在骆驼皮上。雨下了几天才停下，白毛毡全都坏了，骆驼皮也有损伤。等到雨停了，父亲拉着新买的骆驼回来看到这一切的时候痛心疾首地对儿子们说：“你们只知道骆驼皮珍贵，却不知咱们货物里的白毛毡比骆驼皮还珍贵，这下全毁了。”
第7节。
如果不是儿子们太贪心、急功近利，也不会把骆驼累死在山腰；如果不是儿子们分不清轻重缓急，错把重要的当成不重要的，也不会把所有货物都毁了。小川也同样如此，如果不是急着做出成绩、获得赞扬，也不会把所有事情都安排在同一时间完成。在心理学上，这种急功近利的行为是由“强化”导致的。
“强化理论（ReinforcementTheory）”是由美国心理学家斯金纳（BurrhusFredericSkinner）及其伙伴赫西、布兰查德等人提出的。斯金纳认为，人或动物为了达到某种目的而产生的行为，会根据行为结果的利或弊产生强化或削弱。比如员工认为加班会给领导留下刻苦勤劳的印象，有助于事业上的提升，那么员工就会通过不断加班的行为来获取认可；当员工的加班行为得不到领导称赞时，员工就会削弱或消除加班行为。也就是说，行为结果的好与坏，直接影响这种行为是否重复发生。
小川认为大包大揽的工作态度可以获取领导肯定，并希望通过这种方式来获得企业地位，所以不断为自己安排工作，形成了急功近利的行为。当他看到的结果是自己无法负荷时，便对这种行为产生怀疑，产生了退缩行为。
由于强化的目的和性质有所不同，所以强化有了“正强化”和“负强化”之分。就职场管理而言，正强化是指对员工的奖励，以此来强化和扩大企业所需的正面行为，比如奖金、表扬、擢升等；负强化是指对员工的惩罚，以此来削弱和消除对企业不利的行为，比如批评、扣奖金、降职等。就职场员工而言，正强化是指默认或预期可以获得更多利益的行为，比如加班、工作效率高、工作量大、拍马屁等；负强化是指默认或预期不能获得利益的行为，比如迟到早退、请假频繁、工作量小等。
对于小川这样的职场新人而言，很容易被默认或预期的可以获得利益的行为所驱使，也就是受到了正强化的驱使，从而采取一些不科学的方式来工作，就像职场默认工作量大代表有能力，会获得赏识，所以小川为自己同时安排许多工作，最后却没有达到预期效果。事实
上，要想让强化行为有所效用，可以通过以下几个方面做到。
（1）对不同的对象采用不同的强化行为。职场新人所干的工作不同，所处的环境不同，所接触的人群也不同，并不是所有职场默认的规则都适用。比如有的公司鼓励员工加班，有的公司则鼓励员工劳逸结合，需要根据不同的工种和企业文化来判断。多做一些比较，可以防止做出错误的强化行为。
（2）设立分阶段的目标。不管是员工，还是管理者，设立一个明确、容易实现的目标非常重要。就员工而言，特别是对职场新人来说，设立一个明确且可行的目标可以帮助自己统筹安排工作，并获得成就感，有助于信心的建立和工作热情的激发。
（3）及时反馈。作为新人而言，要及时将自己对工作的困惑、向前辈或领导提出，他们会在第一时间给出你需要的答案，这是及时反馈，有助于新人对新环境、新工作的适应，并拉近人与人之间的距离。对于管理者而言，及时对员工的工作给出评价，不管是正强化还是负强化，都能让员工避免犯错。
其实归根结底，面对任何一份工作，首要任务都是学习，学习技能、学习如何处理工作事务、学习如何处理人际关系等。抱着学习的心态，就比较容易衡量自己的真实能力，就不会出现像小川一样急功近利的心态了。
丢掉胆怯和害羞，更快融入新集体
生活：初入职场，对新环境不了解，因害怕说错话而不说
话，难以融入新集体。
修行：胆怯是自己吓唬自己。
有一次跟朋友聊天，他跟我说起了公司新来的一个大学生，“我觉得跟他交流特费劲，感觉他不是这个部门的。”我问他原因，他说了几个细节。
他们部门每个星期都有一次项目例会，主要是对已经完成的项目进行评估、跟进正在进行的项目，对将要着手的项目进行创意汇总。这种会议之所以每个星期一次，就是为了集思广益，让项目更顺利地进行，大家的发言自然是会议的重心。可新来的大学生每次开会都很少说话，有时问他有什么意见没有，他就说“目前没有”，要么就说“这个项目创意挺好的”。
“他来了快三个月了，一次建设性意见都没提出过。你知道做创意这行，需要的就是点子，不管是好点子还是孬点子，都得说出来，大家一起琢磨。但他就跟个局外人一样，好像这些项目都是我们的，跟他一点关系都没有。”朋友抱怨说。
我问他：“他只是开会时这样，还是平常就很少跟你们交流？他工作能力如何？”
朋友说：“他执行力很好，理解能力也不错，说实话是个好苗子，可就是不跟我们交流。不光是开会，平常我们闲聊，说点工作以外的闲事儿，他也一言不发，有时候都忘了他坐那儿了。我们有时开他玩笑说：你不说话是不是心里正鄙视我们呢？这孩子急得脸都红了，急着说没有，没有，就是不知道说什么。其实他也是个实诚人，埋头苦干，没有那么多花花肠子，可他不开口，有时我都怀疑他适不适合在创意部门了，留在制作部门会不会好点？”
我想了想跟他说：“你可以私下跟他交流一下，问问他做这份工作是否吃力。还有，最好表现出你对他开口说话的期望。然后再观察他一段时间。”
过了一段时间，我跟这位朋友一起吃饭，又聊起了这个事情。他说跟这个新人聊过一次后，对方表现好多了，会上也开始提意见了，虽然意见不成熟，但起码觉得跟大家一条心了，共事起来舒服多了。
人不同的性格造成在面对新环境时有不同的表现。活泼、外向的人更容易融入新环境，而内向的人则比较慢。按照朋友的描述，那位新人的性格内敛，交际能力相对较弱，进入新环境后容易胆怯，常怕说错话而不敢开口。
克服胆怯，最重要的是克服内心的不自信，以及对外部环境可能出现的负面影响的过度夸大，说白了，就是不要自己吓唬自己。
我想起了一个佛教故事，可以跟所有畏惧新环境的人分享。
在古老印度的王舍城外有个寺庙，叫作松寺，享誉古今。有一天，松寺里来了一个刚刚受戒的比丘，是个老人家，对佛法还不太了解。
有一日，师父对这位比丘说：“有个女居士非常虔诚，也非常聪明，对佛法有一定的了解，对比丘非常恭敬，是个有清净心的人，时常会来寺里请这里的法师开示。她每天会供养一位比丘，今天轮到你去接受供养了。”
比丘一听，心里特别害怕，怕自己佛法不精，女居士比自己强，既担心露怯，也担心不能给女居士正确的指引，所以不敢去。但这是寺里的安排，又不能不去。比丘只能硬着头皮、战战兢兢前往女居士家里。
因为胆怯，比丘这一路走走停停，恨不得中途出个什么事，这样就不必去了。可一路上什么事都没有发生，他还是到了女居士家里，但已经超过了约定的时间。
女居士看到比丘，觉得这位比丘年长，一定是位德高望重的老法师，所以特别欢喜。她恭恭敬敬地让比丘上座，并给了特别的供养，希望能从比丘那里得到宝贵的佛法。供养结束后，女居士跪在比丘座前，行五体投地大礼，诚心求法。比丘如坐针毡，满头大汗，“我哪里懂什么妙法，我也刚入佛门。”他很想这样告诉女居士，但看着女居士无比虔诚，又说不出口，不禁为自己的无知感到惭愧，于是不自觉说了一句：“人愚无知，实在苦恼！”其实他说的是自己，可女居士却当成了一种开示，跪在那里低头思索。趁着女居士思考琢磨的时候，比丘一溜烟跑回了寺庙。
女居士想了很久，竟然立即顿悟：“原来苦都是来自愚钝无知，这正是十二因缘的根本啊。愚钝才远离佛法，无知才不懂佛法，导致不断经历轮回，生出诸多苦恼。”她反复