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孔子对当时领导人的态度,常常显得很无奈……
是啊。他说:“位居领导者岗位,没有宽厚对待下属之心;行礼的时候,没有严肃认真之心;参加丧礼,没有悲哀沉痛之心。你叫我怎么看待他们呢?”
是不是他一个个国家跑下来,没一个领导人是他满意的?
差不多。可是,这一段话的重点在哪里知道吗?
是说领导人不好嘛。
没那么简单。孔子要说的是,世道变了,关键是人心变了。像君臣关系、礼仪、丧礼等等,表面上还在,但它们的核心已经没有了——国君还在,但“宽”不在了;礼仪还在,但
“敬”不在了;丧礼还在,但“戚”不在了——如果你叫孔子去观礼,能看到什么呢?
只能看看升旗啊、奏乐啊一些表面的东西了,是吗?
就是,没有发自内心的“敬”,对孔子来说,多没意义啊!
里仁第四 4。1
子zǐ曰yuē:“里lǐ仁rén为wéi美měi。择zé不bù处chǔ仁rén,焉yān得dé知zhì○智?”
如果一个人很有钱,但品德不好,你愿不愿意和他交朋友?
当然不愿意。
可是,和他交朋友,说不定会有很多好处……
那没用,和这种人交朋友,心里会很不安的。
反过来说,有一个人和你素不相识,但需要你帮助,你会帮他吗?
尽我能力,能帮一定帮。
可帮了他,你得不到任何好处,还可能浪费你的时间,甚至金钱……你的选择是不是不够聪明?
当别人需要时,能够出点力,心里还是会很开心——这和“里仁”有关系吗?
孔子说:“内心与仁共处,是很美的事。你如果不选择与仁共处,怎么算得上聪明呢?”里:居处之意。
有句成语,叫“宅心仁厚”,就是“里仁”的意思吧?
差不多呀。孔子认为,“仁”好比心里的一个家,居住在里面,会有一种很美的感觉。刚才你说,帮了人家,尽管得不到什么好处,甚至还要付出,但心里很开心,也就是说,心里美美的,这就是选择与仁共处,表面上不够聪明……
但是在孔子看来,这是真正的聪明……
是的——不过关于“里仁为美”,还有另一种解释,讲出来你自己判断一下……
怎么讲?
另一种解释说:居住在邻里之间风俗仁厚的地方,是很美的事……这里的“里”,解释为“邻里”,好像也说得通。
哪一个对呢?
你自己判断了。《论语》中的一些话,历来有许多解释,谁也说不清楚。
里仁第四 4。2
子zǐ曰yuē:“不bù仁rén者zhě,不bù可kě以yǐ久jiǔ处chǔ约yuē,不bù可kě以yǐ长chánɡ处chǔ乐lè。仁rén者zhě安ān仁rén,知zhì○智者zhě利lì仁rén。”
刚才你说你不愿意和那个品德不好的有钱人交朋友,为什么?
不知道,反正和那类人交朋友,不会有好结果——孔子是不是和我的想法一样?
孔子从另一角度看这类人,他说:“不仁的人,不能长久地处于穷困中,也不能长久地处于安乐中……” 约:穷困。
什么意思呢?
不仁之人因为没有做人的原则,穷困的时间一长,就会想出各种不仁的手段摆脱穷困,安乐的时间一长,也会做出许多不仁的事情。
所以呀,和他们交朋友也交不长,是吗?
是啊。孔子接着说:“仁者安于为仁,智者利于为仁。”意思就是:仁者觉得“仁”是自己心中所追求的,所以安于为仁;智者觉得“仁”有利于他,所以也会为仁。
哦,前一回讲的“里仁为美”,就是“仁者安仁”之意,那“智者利仁”,是说智者很聪明,不够仁吗?
也不完全是。打个比方吧,现在大家都在给“希望工程”捐钱:一些人纯粹出于仁慈之心,不捐的话心里不安,这就是“仁者安仁”;一些企业商家也捐钱,但他们是为了树
立良好的公众形象,赢得大家好感,这就是“智者利仁”。
嗯,是为了将来赚更多的钱——但,也不能说商家是不仁之人吧?
仁者和智者,只是对待“仁”的境界不同。你是喜欢仁者还是智者呀?
这个,我也说不清楚,仁者好像不如智者聪明……
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里仁第四 4。3
子zǐ曰yuē:“唯wéi仁rén者zhě能nénɡ好hào人rén,能nénɡ恶wù人rén。”
这句你自己解释。
孔子说:“只有仁者才能喜欢人,才能厌恶人。”对吗?
对啊。今天就到这里吧……
不过这话我不懂了,难道不仁的人就不能喜欢人、厌恶人了?
有些人,他们今天喜欢你,明天是不是又会厌恶你?
有这个可能,你合他心意了,就喜欢你,什么时候不合他心意,就不喜欢你了。
还有,你有利用价值了,他们就对你很热情很热情,如果你没什么利用价值,他们睬都不睬你——虽然不能说他们都是不仁之人,但至少“仁”的程度有限吧。
哦,是啊。
但孔子所说的仁人就不同了,他们的喜欢和厌恶有一贯的原则,很稳定,没那么势利,所以不会变来变去。
所以也就不够聪明……
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里仁第四 4。4
子zǐ曰yuē:“苟ɡǒu志zhì于yú仁rén矣yǐ,无wú恶è也yě。”
孔子说:“如果你有志于仁,就没什么可厌恶的。”
这说得不对,难道连坏人也不厌恶了?
厌恶是一种心态,孔子的看法是,如果你心中装满了仁爱之心,就会想方设法去感化别人、教导别人,而不会只停留在厌恶上面。
那真是太高尚了。
所以说孔子是圣人呀,圣人和我们这些俗人的区别大概也就在这里。
我可做不到,像那种势利小人,睬都不愿睬他们。
我们这些俗人,比较容易情绪化。历史上,能有孔子那样胸怀的人也没几个。不过,不管做不做得到,我们至少得知道,什么是高尚的、值得敬仰的人格。
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里仁第四 4。5
子zǐ曰yuē:“富fù与yǔ贵ɡuì,是shì人rén之zhī所suǒ欲yù也yě,不bù以yǐ其qí道dào得dé之zhī,不bù处chǔ也yě。贫pín与yǔ贱jiàn,是shì人rén之zhī所suǒ恶wù也yě,不bù以yǐ其qí道dào得dé之zhī,不bú去qù也yě。君jūn子zǐ去qù仁rén,恶wū○乌乎hū成chénɡ名mínɡ?君jūn子zǐ无wú终zhōnɡ食shí之zhī间jiān违wéi仁rén,造zào次cì必bì于yú是shì,颠diān沛pèi必bì于yú是shì。”
也许在周游列国的途中,也许经历了多少年的颠沛流离、风霜雨雪,有些同学的意志松懈了,他们心里在嘀咕:为什么放着好好的日子不过,偏要这样四处奔波?为什么有机会你不去把握,偏要拒绝?
是啊,这是为什么呢……
孔子对同学们讲:“富与贵,是人人都想要的,如果不用正当方式去做,宁愿不接受它;贫与贱,是人人都厌恶的,如果不用正当方式去做,宁愿不脱离它。君子脱离了仁,怎么配得上自己的名誉呢?……”恶乎:同“乌乎”,如何、怎样之意。
慢点慢点,孔子讲了这么多“仁”,是为了自己的名誉?
不是名利的名,是“君子”这样一个称号的名誉,孔子要求大家对得起君子这样一个称号。他觉得,用正当的方式面对贫富和贵贱,只是一个基本的标准,对君子来说,还必须时
时刻刻实践仁……
每次的要求都那么高。
你看他接着怎么说:“即使一顿饭的工夫,君子也不会违背仁;仓促匆忙是为了仁,颠沛流离是为了仁。”终食:一顿饭工夫。“必于是”的“是”:指“仁”。
这就在回答那些同学的疑问了:我们这样辛苦奔波,是因为我们怀着仁心,是为了实践
仁道……又是普通人达不到的要求。
孔子本来就不是一个普通人嘛,是普通人,在鲁国为官期间,混混日子,拿拿薪水,还
不容易吗?
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里仁第四 4。6
子zǐ曰yuē:“我wǒ未wèi见jiàn好hào仁rén者zhě,恶wù不bù仁rén者zhě。好hào仁rén者zhě,无wú以yǐ尚shànɡ之zhī;恶wù不bù仁rén者zhě,其qí为wéi仁rén矣yǐ,不bù使shǐ不bù仁rén者zhě加jiā乎hū其qí身shēn。有yǒu能nénɡ一yí日rì用yònɡ其qí力lì于yú仁rén矣yǐ乎hū?我wǒ未wèi见jiàn力lì不bù足zú者zhě。盖ɡài有yǒu之zhī矣yǐ,我wǒ未wèi之zhī见jiàn也yě。”
你看,孔子在这里承认了,“仁”是普通人很难达到的一种境界。
他说:“我没见过爱好仁的人,也没见过厌恶不仁的人……”后面什么意思?
后面是说:“……真心爱好仁的人,是无法超越的;厌恶不仁的人,他所谓的仁,就是
不让不仁的东西影响到自己。”
看来,我顶多是个“恶不仁者”。
为什么?是因为究竟怎么达到“仁”,还不太明白?
是呀。但我想,尽量躲开不仁的东西,大概还能做到
。
呵呵,那也不错了。孔子接着说:“……有谁能花一天的功夫致力于‘仁’呢?我没见
力量不够的;大概有这种人,只是我没见到。”
古人都做不到,今天就更难了……
你是说,今人不如古人?
感觉上是……
。。
里仁第四 4。7
子zǐ曰yuē:“人rén之zhī过ɡuò也yě,各ɡè于yú其qí党dǎnɡ。观ɡuān过ɡuò,斯sī知zhī仁rén矣yǐ。”
什么是“党”?
古人说的“党”,指同一类型的人。孔子认为:“一个人的过错,一般都和他的同类有关。看一个人所犯错误的类型,就可判断这人是否具有仁心。”仁,或作人。
这很难懂,什么叫看一个人的错误……
是啊,对这句话,历来有很多解释。我们讨论一下吧。生活中,是否有一种类型的人常
常喜欢作弄人,还有一种类型的人常常上当,好像改也改不了?
有,我们班级就有,陶思纬和胡菲,他们是同桌:那个陶思纬,功课很好,但有点呆头
呆脑,胡菲经常喜欢想些歪点子耍弄他,引得大家哈哈大笑。可陶思纬好像也不会变得聪明
起来,胡菲很精的……
陶思纬的“过”,是老会上当;胡菲的“过”,是喜欢耍弄人——我们“观过”,是不
是大致可以判断他们是哪种人呢?
嗯——好像陶思纬比较“仁”,胡菲多少有点“不仁”。
我想,大概因为过错是装不出来的,比较能反映人的本性,所以孔子说,可以根据过错
的类型来判断人的类型——比如“仁”与“不仁”。
我觉得仁人都有点傻……
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里仁第四 4。8
子zǐ曰yuē:“朝zhāo闻wén道dào,夕xī死sǐ可kě矣yǐ。”
孔子说:“早上听说了‘道’,即使晚上死了也值得。”
这个“道”是什么?有这么重要?
你问“道”是什么,我也不知道,反正是人生大道理吧。这世界上有两种人,一种人是糊里糊涂过日子,反正就是到这个世界上走一遭;另一种人总在寻找什么,总要搞明白一些
道理,解开一些谜,对他们来说,生命好像和这些问题联系在一起,不弄明白,这辈子就如
白活了一样……
一旦听说了,马上就有大彻大悟的感觉,是吗?我看武侠小说里,一些武林中人也是,为了一部真经或从高人那里获得上乘武学的真谛,不惜拼个死活……
那是在武林中“求道”。对这些武林中人来说,若不能“闻道”,那是情愿不在武林中混的。可见孔子这句话,对有所思考、有所追寻的人来说,会有感触,对浑浑噩噩过日子的
人来说,一点感觉也没有。
我目前是一点感觉也没有。
到你“十有五而志于学”之后再说吧。现在先知道一下,这世上有些人,把“求道”看得比生命还重要……
里仁第四 4。9
子zǐ曰yuē