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昀凰劝酒那一段，〃佳人醉颜酡，母妃稍饮些酒，父皇看了不知多喜欢〃，出自《楚辞·招魂》：〃美人既醉，朱颜酡些。〃一个〃酡〃字，让人想起佳人的醉态之美，娇憨之态。在这里用来劝酒，足以体现昀凰对母亲心态的把握，同时让这决绝的生死时刻在不经意间带上一种难以名状的凄美。
琼庭暗香曾入袖：
昀凰之美，在寐的笔下仿佛一樽女儿红，经过时光的淬炼渐入佳境，但是怎么也忘不了昀凰及笄之年离席后回宫路上惊艳的一幕：〃琼庭里暗香如缕，伞下丽人亭亭，飞雪盈袖，衣带当风，素锦长裾逶迤雪地，人似雪砌，貌若凝琼。〃最喜不过〃暗香〃二字，这里的昀凰，恰似飞雪中傲立群芳的白梅一株，〃遥知不是雪，为有暗香来〃，好意境。
数年后宫廷剧变，昌王与沈觉来见，昀凰〃独立庭中，一身素衣皎洁，仿若姑射山人。〃关于〃姑射山人〃的最早描述，可以追溯到《庄子·逍遥游》：〃藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。〃魏晋以后多有典籍引用。个人浅见真正当得起这〃姑射山人〃，形神兼备者唯金庸笔下小龙女一人。第二章中，此情此景下的昀凰，在形态上的确是冰肌雪肤，风姿绰约，深得其味，然而其心志性情却并不完全符合〃姑射山人〃之髓，故窃以为用〃姑射山人〃喻之似乎有些过了。
凤羽摇落梧桐影：
进宫的路上，经过了一个特别的地方……菡池，〃每块砖上都精雕了千瓣莲花，行走其上宛若步步生莲〃，这〃步步生莲〃的原创者可不是这里提到的〃明帝〃，《南史·齐纪下·废帝东昏侯》有记载：〃（东昏侯）又凿金为莲华以贴地，令潘妃行其上，曰：'此步步生莲华也。'〃想来还真是美得奢侈，不过后世也就沿用这〃步步生莲〃来形容女子步态轻盈，姿态优美。
齐纨新裂见莲华：
齐纨是指产自山东的绢，中原一带所制纨扇最为考究，有〃齐纨楚竹〃一说，即指用山东绢和湖南竹制作扇面的纨扇。提到纨扇，就不能不提到《怨歌行》（传说为美女班婕妤失宠于汉成帝后居长信宫所作），而第四章的名字正是来源于此：〃新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。〃这首诗用秋扇见捐喻嫔妃终失宠于帝王的不幸命运，寓意与杜牧《秋夕》异曲同工。纨扇的种类很多，昀凰这一把是〃合欢扇〃，正是诗中所指。〃合欢〃，是一种对称图案的花纹，象征男女和合欢乐之意，那么昀凰还心存对美好合欢爱情的向往吗？此时的昀凰手持合欢扇，〃似笑非笑地摇着纨扇，仿若看戏一般〃，固然是看透了这暗潮汹涌的深宫戏路，郁蒸时节内心却只剩〃自嘲自弃的寒凉〃，一把纨扇又怎能道尽内心深处争无可争的痛楚！
关于芍药的别称，因名目繁多在此略去。提起芍药，其实我最喜欢的是姜夔的《扬州慢》，着重的不在芍药之美态，而是此花所体现的寂寞情怀：〃念桥边红药，年年知为谁生。〃帝王宠妃，天子红颜，终将化作一抔黄土，那年年怒放的芍药，怎会记得谁曾与之争妍，谁曾为之展颜，谁曾温柔相待？
文中赐予皇后和淑妃的芍药名唤〃紫绶金章〃、〃玉簪珠履〃，单从这名字就可见其华美。二者出自同一处，明代吴承恩《西游记》中写道：〃芙蓉冠，金碧辉煌。玉簪珠履，紫绶金章。〃玉簪珠履，不用解释也知道是富贵荣华的奢侈品。而紫绶金章，指的是紫色印绶和金印，古丞相所用，后借指高官显爵。相比之下，这〃玉簪珠履〃似乎没有〃紫绶金章〃来得显贵。后者不仅珍罕，更是身份权力的象征。少恒把它赐予皇后，似乎警醒的意味多于欣赏；而把以美态胜出的另一支赐予无关痛痒的淑妃，意在让昀凰明了他并没有把她当做普通意义上的美貌女子看待，正如皇后所言：〃长公主自是不同的。〃
另外，少恒踏月而来，〃梓童好雅兴。〃〃梓童〃是皇帝稱自己的正妻皇后或皇后的自称。其出处说法不一，在此略去。第五章皇后向母亲埋怨，自己这中宫皇后也只有〃朔望〃得见皇上。这里〃中宫〃是皇后的住处，代称皇后。〃朔望〃就是指农历每个月的初一和十五。宫规记载，初一十五诸妃嫔必须向皇后请安，而皇帝按祖制需留宿正妻寝宫。至于这娘儿俩谈话中涉及的〃敦伦〃，是〃周公七礼〃（纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦伦）的最后一项，即敦睦夫妇之伦，含有指导新婚夫妇依礼行事，促进夫妻感情亲善和睦的用意，后来演化成一个含蓄的特定隐语，指代夫妻房事。
鸳鸯风急不成眠：
第五章名为〃鸳鸯风急不成眠〃，取自姜夔《浣溪沙》中的一首，在他极负盛名的怀人系列词中，这首描写与情人依依惜别的词可以看做这一段不完美爱情的重大转折点，并推测此一别很有可能就是今生永别：〃钗燕笼云晚不忺。拟将裙带系郎船。别离滋味又今年。杨柳夜寒犹自舞，鸳鸯风急不成眠。些儿闲事莫萦牵。〃〃鸳鸯风急不成眠〃是对爱人委婉的劝慰，鸳鸯尚且不成眠，天下事不如意者十之八九，又何止你我？然而，要走的终归要走，留不住的终归留不住，只是不曾想此一刻即为生离死别，这才有了后续〃当时何时莫匆匆〃的痛悔。所以此处的〃鸳鸯风急不成眠〃，实为离别时的不祥之语，成为后来重逢难期的不幸预谶，一段感情终成一生悲剧。寐以此命名第五章，为这段痛苦的感情埋下了哀伤的伏笔，就好像那句经典的台词：〃我猜到了开头，可我猜不到结局。〃一柄烧掉一半的合欢扇，无法完美的爱情，看不到未来，只剩残缺的妖娆。
当时为了平复诸多粉丝的愤懑之情，寐加了一句〃云犹未布雨已敛〃，表示少桓并没有跟皇后ML。关于〃云雨〃一词，也就顺便八一下。宋玉《高唐赋》：〃昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：'妾，巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。'王因幸之。去而辞曰：'妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。'旦朝视之，如言。故为立庙，号曰朝云。〃后来这朝云就成了巫山神女的代名词，也就有了元稹所谓的〃除却巫山不是云〃，典故中楚怀王的艳遇也浓缩称为〃云雨〃，成为男女缠绵的隐晦说法。
关于古代女官，由于本文下部还要涉及，索性在这里系统解释一下。女官规制中有〃六尚〃或〃六局〃，即尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功。尚寝局设尚寝二人，掌天子燕寝及嫔妃进御之次序。下辖四司：司设司、司舆司、司苑司、司灯司。其中的司设司设司设、典设、掌设、女史。司设掌床帷茵席，洒扫张设之事，典设、掌设佐之，女史掌执文书。而尚仪局设尚仪二人，掌礼仪、起居之事。下辖四司及彤史，其中的彤史〃掌宴见进御之序，凡后妃群妾御于君所，彤史谨书其日月〃，彤史上还记载后宫女子的经期、妊娠反应、生育等，因为这些记录都用红笔，所以称彤史。
筝上新弦张旧恨：
云母笺，紫毫，都是文房四宝中的奢侈品。云母笺在明清时多有生产，即在纸上洒填以云母（云母为钾、镁、锂、铝等层状结构的铝硅酸盐的总称）粉，纸底云母断面及沙子闪烁的光泽使纸浮现闪耀的亮光，增添炫目之意趣。这里少桓所用的紫毫性能上属于毛笔中的硬毫。所谓硬毫，是用弹性较强、硬度较大的动物毛如山兔毛或黄鼠狼毛、山马毛等制作而成的，因其毛之不同而名称有异，紫色兔毛制成的称为〃紫毫〃，黄鼠狼尾毛制成的称〃狼毫〃，鼠须制成的称〃鼠毫〃等。硬毫的特点是锐利坚挺，富于弹性，笔画锋芒易为显露。唐代诗人白居易曾特作《紫毫笔》诗：〃紫毫笔，尖如锥兮利如刀。江南石上有老兔，吃竹饮泉生紫毫。宣城之人采为笔，千万毛中拣一毫。〃以少桓的性格，这紫毫配他还真是合适。
清商乐，一曰清乐，在东晋、南北朝继相和乐而起。宋赵以夫《秋蕊香》：〃惆怅久，瑶琴微弄，一曲清商。〃昀凰不为华瑶的泣求所动，〃弦依高张，声随妙指，似将心神都倾注在了弦上〃，此处取自沈约的《咏筝》：〃秦筝吐绝调，玉柱扬清曲。弦依高张断，声随妙指续。徒闻音绕梁，宁知颜如玉。〃微妙的刻画赞美了秦筝技艺和美妙音乐。
还没从那琴声里回过神来，就进入了子时行刑这一段，这个跳跃与下面要讲到的性格转变前后呼应，成功地增强了这段情节的节奏感。古时行刑通常都是午时三刻，迷信的说法中，这个点阳气最盛，人的影子最短，可以用旺盛的阳气来冲淡杀人的阴气。相反，在子时行刑，那月光下的白绫，想想都让人头皮发麻。不过如果让这场戏在大白天上演，效果肯定就大打折扣了。后文慢慢道出了原因：子时处死郭氏，让她怨灵不灭，徘徊阴阳，既没有机会轮回转世，更没有机会往生极乐，只能在这阴阳之间继续煎熬。由此可以看出昀凰性格已经有了狠厉的转变，下一章的香汤沐浴又让这样的转变显得自然而不生硬，人物形象更显得真实饱满。
关于古代的计时法，由于文中多次涉及，在这里作系统讲解。更漏是古代用滴漏计时、夜间凭漏刻传更的方法，器具叫做漏壶。现在每昼夜为二十四小时，在古时则为十二个时辰。当年西方机械钟表传入中国，人们将中西时点，分别称为〃大时〃和〃小时〃。随着钟表的普及，人们将〃大时〃忘淡，而〃小时〃沿用至今。古时的时（大时）不以一二三四来算，而用子丑寅卯做标，又分别用鼠牛虎兔等动物替代以便记忆。具体划分如下：子（鼠）时是夜里十一点到一点，以十二点为正点；丑（牛）时是凌晨一点到三点，以两点为正点。依此类推依次是寅（虎）时、卯（兔）时、辰（龙）时、巳（蛇）时、午（马）时、未（羊）时、申（猴）时、酉（鸡）时、戌（狗）时、亥（猪）时。这里提到的亥时是晚上九点到十一点，以十点为正点，离处死郭氏的子时还有一个时辰。此外还有用于夜晚时间的更点计时法，是把夜晚分为五个时段，戌时作为黄昏甲夜一更19～21点，亥时作为人定乙夜二更21～23点，子时作为夜半丙夜三更23～1点，丑时为鸡鸣丁夜四更1～3点，寅时为平日戊夜五更3～5点，合称五夜或五更。
锦绣华年对霜冷：
第七章开篇古语出自《左传·隐公六年》：〃为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕰崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。〃如果翻译成现代汉语，就是：〃治理国家的人，看到恶人恶事，就要像农民铲除田里的杂草一样，直接将聚生的杂草连根拔起，不让它有再生的机会，这样除去恶的，善的才能得以发扬。〃〃斩草除根〃这个成语就是从这里演变而出，用来比喻除去祸根，不留后患。
〃宫人已备好了沐浴的香汤，将一勺勺豆蔻、白檀、兰草及药末混杂的香片抛洒入水中，水汽熏蒸，异香浮动。〃美人沐浴，最能引人浮想联翩的莫过于唐明皇赐浴华清池、杨贵妃温泉洗凝脂。不过，这里想要解释一下的不是美女，也不是沐浴，更不是浴前浴后的H，而是这沐浴用的水水，所谓香汤是也。古时候还没有淋浴这玩意儿，而盆浴时用的澡水称做〃汤〃，就是热水的意思；在其中加入香料沐浴，就是所谓的香汤沐浴，其中又以兰汤浴最为常见。除了药用价值和民间风俗之外，宗教上认为兰汤浴可除污秽不洁之物，所以在祭祀中常用，屈原《九歌·云中君》：〃浴兰汤兮沐芳，华彩衣兮若英。灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。〃
古时候的沐浴香汤当然不只兰汤，比如说，著名的还有赵飞燕的五蕴七香汤，赵合德的豆蔻汤，《三皇经》记载的五香汤，等等。第七章中提及的兰草、白檀，正是五香汤中很重要的两味。〃此汤辟恶，除不祥炁，降神灵，用之以沐，并治头风。〃所以在第七章中，昀凰所用浴汤中加入了兰草、白檀，绝不仅仅是想