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大唐帝国建立的初期，国家得以兴旺发展，就是得益于在社会上，首先是在精英阶层里重建忠诚。
在市场竞争残酷、企业调整频繁的时代，只要有可能，欧美雇主也还是要用心培养员工忠诚，以求依靠团队的热忱和进取突破困境，重振雄风。
1998年，在当时全美第三大雇主联合包裹服务公司（UPS）的*风潮刚刚平息之后，公司董事会主席兼CEO James Kelly就立即讲话，要在公司与员工之间重建“忠诚契约”，要点就是坚持公司创办人90年前立下的“立功者不下岗”的承诺。可见，即使是全球最大的企业，为了追求稳定发展，也不能忽略培养忠诚。
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少年武士
午饭后，办公室里某女同事大笑不止。有人问笑什么。女士答曰：“刚才上网，偶然看到正在评选的××男生。”“怎么样？”该女士一向为办公室内的风韵楷模，大家都想听听她的意见。“说他们是男人吧，完全不像小时候听说过的北方武士；说他们是女人呢，又比不上任何时候的我。”随后，办公室里一片寂然。
“魅力”泛滥却难以消受的现代中国，的确距离少年武士遍地走的古典中国太遥远了。
彼时的文化，充满了武士、侠士、猛士和既能自编自唱流行歌曲、又懂剑术的儒士。他们都是社会的活跃分子，喝起酒来纵论时政，挥笔写诗能征服无数女人（包括现代那些还识文断字的），朋友一场能把自己的钱包随手相送，翻身上马能直奔大漠，把敌人杀得血肉横飞。那种境界，诗人王维是如此形容的：
新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。
相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。
出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。
孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。
（少年行）
平时*倜傥，甚至奢华、骄横，但战时英勇拼搏，将生死置之度外。
这里透出一股贵族气概。但在大唐帝国，挥洒着这种气概的群体，从今天的河北、山西到陕西、甘肃，覆盖了很大一片地域。这些北方少年是初唐民兵制的社会基础和人力资源，但其实只有极少人能享受到某些贵族待遇。他们在与草原部落的相处和竞争中长大，或者本身就是不久前才停下游牧的脚步转为农业耕作的草原部落的后代。“生长边城傍，出身事弓马”（李益·城傍少年）。他们的参加，为整个社会注入了英雄武士的文化。
这是诗人沈彬的描写：
重义轻生一剑知，白虹贯日报雠归。
片心惆怅清平世，酒市无人问布衣。
（结客少年场行）
这是李廓的刻画：
……
单于衣锦日行兵，阵头走马生擒得。
幽并少年不敢轻，虎狼窟里空手行。
（猛士行）
这是张祜的讴歌：
少年金紫就光辉，直指边城虎翼飞。
一卷旌收千骑虏，万全身出百重围。
（相和歌辞·从军行）
北方少年为守卫国家作出了杰出贡献。对他们武士精神的赞颂，还包括唐朝宰相张说写的那首别具一格的六言诗：
少年胆气凌云，共许骁雄出群。
匹马城南挑战，单刀蓟北从军。
一鼓鲜卑送款，五饵单于解纷。
誓欲成名报国，羞将开口论勋。
（破阵乐二首）
。。
兵法加诗歌
称李商隐、杜牧为“小李杜”，有其渊源。一来因为二位的姓氏，二来他们的诗词才华佼佼，三来各自的诗又对李白、杜甫均有继承。然而，从一个人身上明显看得出李白、杜甫两个人影子的，有评论家说，还要算是杜牧。
在个人事迹上，杜牧甚至要胜于李白。人们知道，李白的学问背景是“王霸之学”，用现在的话说，大致就是政府事务及国际关系专业。他的老师赵蕤是《长短经》的作者，专门研究谋略的。但李白自己的学业如何，实在没有很多现实的东西可以证明。
相形之下，青年杜牧简直就是一个社会科学的发烧友，对“治乱兴亡之迹，财赋兵甲之事，地形之险易远近，古人之长短得失”，一概做过一番研究。他尤其热衷军事，认为“树立其国，灭亡其国，未始不由兵也”。于是他就成为中国历史上绝无仅有的为《孙子兵法》做过注且发表过军事论文的诗人。当然，曹操也曾为《孙子兵法》做注，也会写诗，但似乎没有人把他的身份定义为诗人。
得以上成就，倒也不难理解。杜牧是京兆（首都）出生的世家子弟，祖父历任三朝宰相，还是《左传集解》的编纂者。可以说，大唐帝国有他家好几代人的心血。
具有这种家庭背景的人通常分化为两种：一种人爱享乐，把国家当作自己的床垫；另一种人富才气，而且将政治视为自己的爱情。杜公子应该算是第二种。
23岁上，杜牧曾写《阿房宫赋》（当然阿房宫的考古线索人们自可争论），仅最后几句便足以反映出其卓尔不群的见识：
灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦。秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
凭这一点，可以想见，此人的抱负绝不在从“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”（寄扬州韩绰判官）一类的短歌里寻找安慰，更不会成为甘心自我边缘化的小文人。正如“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”（清平调）一类的篇章，别人读起来好像娇艳欲滴、香气酥骨，实则不过是李太白挥手而就、信手拈来的小玩意儿，并非大体。
小文人热衷杜牧的小制作。其实，纵观他的全集，更多的作品是对秦政的抨击、对屈原的缅怀、对范蠡的景仰以及对贾谊的同情，无一不寄托着对国家命运的担忧。因为，彼时的大唐帝国，深陷外族侵扰和藩镇反叛的困扰，正所谓“河湟非内地，安史有遗尘”（史将军二首）。
他数次写诗提到吐蕃占领下的河湟，比如“何当提笔侍巡狩，前驱白旆吊河湟？”（皇风），表示的是他想作为中央政府先遣使慰问当地民众的愿望；“听取满城歌舞曲，凉州声韵喜参差”（今皇帝陛下一诏征兵，不日功集，河涅诺郡，次第归降，臣获睹圣功辄献歌咏），记录的是收复失地后民众的欢庆景象。写得最“阳光”的是下面几句：
……
平生五色线，愿补舜衣裳。
弦歌教燕赵，兰芷浴河湟。
腥膻一扫洒，凶狠皆披攘。
生人但眠食，寿域富农桑。
……
（郡斋独酌）
这是在沿用《离骚》一样的笔触（“兰芷”云云直接取自屈原的语汇），请求中央政府派他到安史之乱发难的燕赵之地重兴教化，或到河湟之地再传诗书以改善风气。
不幸的是，那时真的能把握自己命运的人少之又少。在一个自己将自己锁入困局的体制下，即便是出身显赫、少年科第、满腹才学的杜牧，也无法找到自己的用武之地。当时，唐朝政坛上正在大搞路线斗争，牛党、李党两个小圈子彼此攻讦、相互倾轧，置国家大局于不顾，闹得乌烟瘴气。虽然据说杜牧与牛、李都有过交情，却因无心攀龙附凤，大半生都“沉埋下僚”。
“忽发狂言惊满座，两行红粉一时廻”（兵部尚书席上作）——杜牧的放浪形骸，堪比李白的醉生梦死，大概都源于他们郁积于心却永远无法实现的抱负。他们一声大喊，纵然可以在“高层派对”上把站在筵席两边的歌女惊得回过头来，但无论再怎么呼喊，也唤不醒那个弃他们于不顾的制度。
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文武之道
唐诗里有一个现象，那就是很多诗都是文官写给武将的。有些可能是拍马屁的，但也有许多是出自真心；因为有的称赞的是不认识的人，有的甚至是为了纪念死者。
凡是真心而就的诗篇，都体现着一种文武之间精诚合作、辅佐国家的精神。这种精神从李白、杜甫的作品中就能看出来。到日趋动荡的晚唐，从“小李杜”的诗集里，也能找到不少这样的例子。在一次*藩镇叛乱的行动中，李商隐欢呼：
将军大旆扫狂童，诏选名贤赞武功。
暂逐虎牙临故绛，远含鸡舌过新丰。
鱼游沸鼎知无日，鸟覆危巢岂待风。
早勒勋庸燕石上，贮光纶綍汉廷中。
（行次昭应县道上，送户部李郎中充昭义攻讨）
所谓“虎牙”、“鸡舌”，都是借汉代官制指负责此项事务的唐朝将领和官员。“鱼游沸鼎”、“鸟覆危巢”是说叛军死期将至，平叛一定成功。“燕石”指汉朝大将窦宪出击匈奴，得胜后在燕然山刻石记功，而“纶綍”就是皇帝的诏书。
上边那首作品难懂，虽然不少选本也选了，总不如“相见时难别亦难”那么煽情。下边一首是杜牧的，写得更直接。那是为悼念阵亡将军作的：
将军独乘铁骢马，榆溪战中金仆姑。
死绥却是古来有，骁将自惊今日无。
青史文章争点笔，朱门歌舞笑捐躯。
谁知我亦轻生者，不得君王丈二殳。
（闻庆州赵纵使君与党项战中箭身死，辄书长句）
诗中的“金仆姑”指箭，“死绥”指贪生怕死者，“青史”“争点笔”是赞颂死者以英勇战死名垂青史，而“朱门”、“笑捐躯”则是谴责那些在国家危难时刻只顾寻欢作乐，甚至讪笑为国捐躯者的人。诗的最后两句说诗人自己也是性情中人，是为了正义不惜牺牲生命的人，恨只恨没有手执武器上阵杀敌的机会。此处的“殳”（音“书”）就是做兵器的长杖。
文人对武士如此热情讴歌，这在后来的时代里越来越少见。华夏民族似乎就此告别了文武并举的时代。倘若废了文武之后文人真的能顶起武夫的作用，或者即便顶不上，文人内部能精诚团结，一心为公，那也就算了。但事实上，即使朝廷标榜文治，文人自己也止不住地搞文人相轻。
再退一步，倘若文人相轻仅属历史，也就罢了，但不幸的是，直到现在，不论在高等院校还是在政府单位，同事之间相互轻视、彼此拆台的情况仍比比皆是。即使是企业，在不同的业务部门之间，比如在销售部门和研发部门之间，唐人那种发自内心的相互赞许也不是经常可以听到的。
值得注意的“一层人”
每当有忠臣的形象出现，他的背后总会闪现奸臣的黑影。南宋以后，每当人们谈起那些忠臣苦斗、惨烈献身的故事，难免想起另外一个人，把他揪出来痛骂一顿。那个人就是秦桧。
现在有人说秦桧的不“忠”都是后人栽赃的，那些事都是皇帝指使他做的，秦桧不过是“人在官场，身不由己”。其实，南宋当朝，人们就已经开始骂秦桧了。陆游有一首诗就是这样说的：
诸公可叹善谋身，误国当时岂一秦？
不望夷吾出江左，新亭对泣亦无人。
（追感往事）
诗的后两句借用王导的典故，意思是整个南宋朝廷惦记社稷江山的人其实没有几个。王导是东晋丞相，是当时最积极倡导恢复北方版图的官员。
而诗的头两句，则是一个勇敢的论断。所谓“一秦”，就是参与谋杀岳飞的秦桧。在写这首诗的时候，岳飞已*，秦桧也已死去。但陆游并没有简单地指他为奸臣，也没有仅仅指责他一个，而是批评朝廷里整整“一层人”。
陆游还有一首拿东晋和现实做比较的诗，里边提到了岳飞：
堂堂韩岳两骁将，驾驭可使复中原。
庙谋尚出王导下，顾用金陵为北门。
（感事）
这里说宋朝本来可凭借岳飞、韩世忠等忠臣恢复北方的地盘（姑且不论这种想法与现实是否有太大的距离），却白白丢失了大好机会。东晋时，王导退守南方，迁都金陵，已算失策；南宋竟将把金陵当作国家的北方门户，把首都迁到了比金陵还要往南的地方，则更是可悲。
在陆游看来，自从宋高宗决定把国都迁往杭州，帝国的雄心就已沦丧殆尽了：
鸡犬相闻三万里，迁都岂不有关中？
广陵南幸雄图尽，泪眼河山夕照红。
（感事）
还有一首诗的题目很长，是《夜读范至能〈揽辔录〉，言中原父老见使者多挥涕，感其事，作绝句》：
公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞。
遗老不应知此恨，亦逢汉节泪沾衣。
作为被派往金国的使者，范成大（范至能）只说过那里的父老如何怀念北宋云云，而陆游却“借题发挥”，向满朝文武大喊：假如北