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幽梦影-第13章

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  但是现在所说的“善人”的概念,似乎不仅仅局限在是否对社会构成威胁,它有着更多、更全面的要求。善人首先:要有一定的修养,高尚的情操和完善的人格;很强的是非观念;处理事情要理智,能抵挡各种诱惑;并且要准确把握自己的一言一行。除此之外还要有奉献精神。这样才可以为社会做贡献。
  有工夫读书
  【原文】
  有工夫读书,谓之福;有力量济人,谓之福;有学问著述,谓之福;无是非到耳,谓之福;有多闻、直谅之友,谓之福。
  【原评】
  殷日戒曰:我本薄福人,宜行求福事,在随时儆醒而已。
  杨圣藻曰:在我者可必,在人者不能必。
  王丹麓曰:备此福者,惟我心斋。
  李水樵曰:五福骈臻固佳,苟得其半者,亦不得谓之无福。
  倪永清曰:直谅之友,富贵人久拒之矣,何心斋反求之也?
  【译文】
  有工夫读书学习,可以说是福气;有能力接济别人,可以说是福气;有学识著书立说,可以说是福气;没有听到是非之事,可以说是福气;有学识渊博、正直可信的朋友,可以说是福气。
  【评析】
   ;人生社会,五色杂陈。 ;对于不同的人,不同的事情对于他的意义就不同。对终日为俗事缠绕、而极想得到清闲的人来说更具魅力。他们可以不用整日处于繁琐事中,有空闲时间去读书,与智者进行心灵的对话,既可以增长见识,又可以陶冶情操,的确是一种享受,令人神往。
  对于有善心的人来说,有能力去救济贫困,对他们来说是人生一件幸事,是一种莫大的福分。
  著书立说,阐述自己的社会人生真知,抒发一己的情志,是人生的一大乐事,《左传》中说:“太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。”可以看出著书立说的重要,是值得羡慕赞许的事功。
  人生活在是非场中,总会听到许多是非于是当你想要逃避时,躲也躲不开,只会徒增许多烦恼。所以作者说:“无是非到耳,谓之福。”求得身心的清净多么难得。
  人生在世,总要与人交往、沟通。如果拥有学识渊博的朋友,则可以增长见识,不断提高自己,并且在朋友的感染下,不断完善自己。 ;可以说人生一大福气。
  人莫乐于闲
  【原文】
  人莫乐于闲,非无所事事之谓也。闲则能读书,闲则能游名胜,闲则能交益友,闲则能饮酒,闲则能著书。天下之乐,孰大于是?
  【原评】
  陈鹤山曰:然则正是极忙处。
  黄交三曰:闲字前,有止敬功夫,方能到此。
  尤悔庵曰:昔人云“忙里偷闲”,闲而可偷,盗亦有道矣。
  李若金曰:闲固难得。有此五者,方不负闲字。
  【译文】
  人没有不乐于清闲的,但是清闲并不就是无所事事。有空闲的时间读书,有空闲的时间可以游览名胜古迹,有空闲的时间结交好友,有空余的时间可以饮酒,有空余的时间可以著书立说。天下快乐的事,有什么可以比得过这些呢?
  【评析】
  人有许多生存的艰辛与无奈,使自己整日处于忙碌的状态,或为工作,或为生意,或为繁琐的家务,或为了生计的需要,出于作为父母子女兄弟姐妹应尽义务的需要,整日苦于应酬,心力交瘁,以至于没有属于自己的时间。如果有属于自己的时间可以支配,那就是人生的一大幸事。
  有了空闲的时间,就能享受平时享受不到的人生乐趣。可以静心读书;游览名山大川,领略山水之美;广交天下朋友;饮酒赋诗,自得其乐;著书立说,使自己的文字得以流传后世,这些都是人生的趣事。有了闲暇时间,人们可以自由的安排。作者文字中所说的闲,绝不是无所事事,而是颐养性情,陶冶情操,为自己的心灵开启一扇窗,天下的快乐,莫过于此。
  文章是案头之山水
  【原文】
  文章是案头之山水,山水是地上之文章。
  【原评】
  李圣许曰:文章必明秀,方可作案头山水;山水必曲折,乃可名地上文章。
  【译文】
  文章是安放在书案上的山水,山水是书写在大地上的文章。
  【评析】
  文章有着包罗万象的作用,在不同的时期文章不同的文章有着不同的作用。古人说“文章乃经国之大业,不朽之盛事。”这说明文章的内容包罗万象,展现着不同的历史,记录了不同时期的人文。比如在古代一篇劝谏君王的文章可以挽救一场战争生灵免受涂炭。
  不同的文章有不同的风格,它写尽了人间的万千琐事,使人读之心生向往。如游览山水,风格各异各具千秋,或深涧夕壑,或碧波万顷,或小桥流水,或碧波万顷,使人百看不厌,回味悠长。所以作者在此称“文章是案头之山水”可谓妙比。
  山水则为天工造化,是大自然杰出的产物。有式为山,有地为水,有山峰,有伏脉,有涓涓细流,有汪洋大海,这是上天的神来之笔赋予自然界的造化。观赏山水,好像在诵读文章使人心旷神怡,所以说“山水是地上之文章”。


'20'二十

  平上去人
  【原文】
  平上去入,乃一定之至理。然入声之为字也少,不得谓凡字皆有四声也。世之调平仄者,于入声之无其字者,往往以不相合之音隶于其下。为所隶者,苟无平上去之三声,则是以寡妇配鳏夫,犹之可也。若所隶之字自有其平上去之三声,而欲强以从我,则是干有夫之妇矣,其可乎?姑就诗韵言之,如东、冬韵,无入声者也,今人尽调之以东、董、冻、督。夫督之为音,当附于都、睹、妒之下;若属之于东、董、冻,又何以处夫都、睹、妒乎?若东、都二字俱以督字为入声,则是一妇而两夫矣。三江无入声者也,今人尽调之以江、讲、绛、觉,殊不知觉之为音,当附于交、绞、教之下者也。诸如此类,不胜其举。然则如之何而后可?曰:鳏者听其鳏,寡者听其寡,夫妇全者安其全,各不相干而已矣。(东、冬、欢、桓、寒、山、真、文、元、渊、先、天、庚、青、侵、盐、咸诸部皆无入声者也。屋、沃内如秃、独、鹄、束等字,乃鱼、虞韵,内都、图等字之入声;卜、木、六、仆等字,乃五歌部之入声;玉、菊、狱、育等字,乃尤部之入声;三觉、十药,当属于萧、肴、豪;质、锡、职、缉,当属于支、微、齐。质内之桔、卒,物内之郁、屈,当属于虞、鱼;物内之勿、物等音,无平上去者也;讫、乞等,四支之入声也。陌部乃佳、灰之半,开、来等字之入声也。月部之月、厥、阙、谒等及屑、叶二部,古无平上去,而今则为中州韵内车、遮诸字之入声也。伐、发等字及曷部之括、适及八黠全部,又十五合内诸字,又十七洽全部,皆六麻之入声也。曷内之撮、阔等字,合部之合、盒数字,皆无平上去者也。若以缉、合、叶、洽为闭口韵,则止当谓之无平上去之寡妇,而不当调之以侵、寝、缉、咸、喊、陷、洽也。)
  【原评】
  石天外曰:中州韵无入声,是有夫无妇,天下皆成旷夫世界矣。
  【译文】
  平上去如四声,是音调中不可改变的。然而入声字很少,不能说所有大自都有四声。世人所说的平仄,在某个字没有入声的时候,往往用于这个字不相干的字归类于它的下面。这个被用来的字,若是没有平上去三声,那就像将寡妇嫁给鳏夫一样,那还说的过去;如果这个字本身就有平上去三声,却要强行将其加入到去声,就是强暴有夫之妇,这样可以吗?暂且就以诗韵来说吧,如东、董是没有入声的,现在却有人安排成东、董、冻、督。“督”以音分,应该归类到都、睹、妒的下面,如果把它归类到东、董、冻的下面,那又怎么解释都、睹、妒这些字呢?如果东和都这两个字都是以“督”作为入声,那就好像一个女人嫁给了两个丈夫。三江韵部无入声字,现在有人把它安排为江、讲、绛、觉,根本就不知道“觉”字应该归类于交、绞的下面。像这种情况举不胜举。既然如此怎样处理才最妥当呢?我认为:鳏夫就让他做鳏夫,寡妇就让她当寡妇,夫妇尚且完好的,就让他们保持原样,互不相干就可以了。(后边内容略去)
  【评析】
  这则文字可以说是一篇音韵学专论,所谈的中心内容是入声的问题。文字在平仄运用中,用人声时该字却没有人声字时,这一问题该如何处理。作者认为,如果用同为人声的字替代,勉强可以;如果不是入声,绝不可以替代。而最好的办法是不要生搬硬套,要合乎规律。
  文中还列举了详细的例子作为说明。如举“督”字“觉”字为例,较明确的指明了要顺其自然。文中还结合诗韵,就时人生拉硬派的做法作了具体说明,并进行了批判和讽刺。
  这则说理文字,在议论说理中,既重视事实,又巧用比喻,生动形象,诙谐幽默,具有极佳的艺术效果。
  《水浒传》是一部怒书
  【原文】
  《水浒传》是一部怒书,《西游记》是一部悟书,《金瓶梅》是一部哀书。
  【原评】
  江含徵曰:不会看《金瓶梅》,而只学其淫,是爱东坡者,但喜吃东坡肉耳。
  殷日戒曰:《幽梦影》是一部快书。
  朱其恭曰:余谓《幽梦影》是一部趣书。
  【译文】
  《水浒传》是一部发泄愤怒的书,《西游记》是一部性灵悟道的书,《金瓶梅》是一部感叹世事的书。
  【评析】
  这则文字概括了明清时期的三部著作,他们分别代表着一种类型,反映了时代的一个方面。有人说《水浒传》是一部“诲盗书”,它其实是一部泄愤的巨著。有历史记载以李贽《忠义水浒传叙》为最早,《叙》中说:“《水浒传》者,发愤之所作也”。由此可以看出《水浒传》确实反映着明清的一些社会现象。
  而举世瞩目的《西游记》以神仙、妖魔、鬼怪为题材,其实是一本参禅悟道的史书。先看历史记载,以谢肇涮《五杂俎》所说的“以猿为心之神,以猪为意之驰,其始之放纵,上天下地,莫能禁制,而归于金箍一咒,能使心猿驯伏,至死靡他,盖亦求放心之喻”为较早。其后仍有不少学者来阐发作为参禅悟道的书的观点。另外,我们可以从其他的描写可以看出,人物大多已佛教人物为主;行善事,取经等都是反映佛教的宗旨。所以说《西游记》表现的主题是参禅悟道。
  《金瓶梅》则是反映了世事的弊端,官场的黑暗,人与人之间的残忍,淫逸成性等一些腐朽的现实和思想。所以说“《金瓶梅》是一部哀书”。
  读书最乐
  【原文】
  读书最乐,若读史书,则喜少怒多;究之怒处,亦乐处也。
  【原评】
  张竹坡曰:读到喜、怒俱忘,是大乐境。
  陆云士曰:余尝有句云:“读《三国志》,无人不为刘;读《南宋书》,无人不冤岳。”第人不知怒处亦乐处耳。怒而能乐,惟善读史者知之。
  【译文】
  读书是最快乐的事情,如果要是读史书,则是高兴的时候少,愤怒的时候多;仔细体会愤怒的地方,也就是值得高兴的地方。
  【评析】
  “书中自有颜如玉,书中自有黄金屋”所以说读书会带给我们很多惊喜。读书的种类不同,内心的感受自然也就不一样了。读经书、史书、子书、集部都会使人收益匪浅。读书会给我们带来许多快乐。
  读史书就会看见历史的发展中的全部,不仅仅只是看见一些美好的方面,同时也会有许多故事让我们看了之后会让我们拍案而起,义愤填膺。因为史书记载了历朝兴废衰亡的历史,记忠奸之争,真实的纪录着每一个故事。其中有忠臣遭谗离忧,受屈被害;奸佞小人却逍遥法外;还有山河残破,君昏荒淫不思改革,以至于国是日非,政局不稳,生灵涂炭,所有这些,都会带给我们震撼,所以作者说“读史书喜少怒多”。
   ;然而当你读到贤良被害,看到天下混乱,看到黎民处于水深火热之中时,你的心灵就会受到震撼,使你为之愤怒,同时可以唤起你的爱国热忱。读史书虽说怒多喜但是可以让你在更加珍惜现在的生活,培养了刚直正义的品德,这也是一件乐事。
  发前人未发之论
  【原文】
  发前人未发之论,方是奇书;言妻子难言之情,乃为密友。
  【原评】
  孙恺似曰:前二语,是心斋著书本领。
  毕右万曰:奇书我却有数种,如人不肯看何?
  陆云士曰:《幽梦影》一书所发者,皆未发之论;所言者
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