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在吴承恩父亲吴锐四岁的时候，吴锐的父亲做仁和的教官，他的母亲梁夫人带他去了仁和，没想到，几个月后，吴锐的父亲吴贞病逝了，梁夫人强忍着悲痛把他带回了山阳，他家里本来就没有多少钱，经过这次变故和旅途中颠沛流离就更加贫穷了。这吴锐从小就非常安静，爱读书，因为家里没钱交学费，吴锐就在外面偷听老师讲课，一段时间下来比里面听课的学生学得还好。连教书的先生也感到很惊讶，要推荐他去省里学习（乡学）。梁夫人听了之后感叹：这吴家修文两世才得了这一根宝贝独苗苗，可怜我孤儿寡母，生活困顿，可惜呀。吴锐听了后和母亲抱头痛哭。长大后，做了徐家的上门女婿（俗称倒插门），这徐家世代卖彩纱（彩缕文縠）生意。吴锐便做了卖彩纱的“小老板”。当时卖彩纱有个行规，就是有时间大家一起带着酒食聚聚餐，热闹一下，吴承恩的父亲吴锐却是空手去的，大家感到很奇怪，又看到他反应迟钝（木讷迟钝，循循然）。这以后，人们又发现吴承恩的父亲很傻：人们骗他，他不知真假，还大以为诚（人尝以诈，不知解，反而大以为诚）。有人骂他，他也不应声，也不生气（侮之，不应，亦不怒）。卖东西就一口价，也不跟人讨价还价（其贾也，辄不屑屑然，且不贰价）。又天天看书（日日读古人书）。这些大家都可以理解。可又发生了一件事情：有一次纳税，吴锐拿着钱早早的等收税的胥吏，胥吏到了之后直接对他说：“你得拿双份钱（汝钱当倍）。”这太欺负人了，凭什么给他双份钱。可吴承恩的父亲拿出双份钱给了他。这应该可以了，可能胥吏觉得他好欺负，又说：“还得多拿一份（当再倍）。”话到这，九十九个人五十四对半都得发怒，但吴承恩的父亲听了之后二话没说，又拿了一份钱。按理说，胥吏见好就应该收了，可胥吏又说出了这样一番话来：“你还得再拿一份比别人傻的钱（汝当倍人之庸）。”果然，吴承恩的父亲又掏了一份比别人傻得钱，这等于多掏了四倍的钱。周围的看不下去了，劝他去告官，他说：“因为我家没有当官的，所以把这胥吏惹怒了，我怎敢和正在怒头上的胥吏打官司呢？（吾室中孰非官者，然又胥怒，吾岂敢怒胥，又犯官哉？）。”这下所有的人都认为他是傻得不能再傻的傻子了。
吴承恩小时候有一次出去，街上的人指着他说：“这是傻子家的孩子（是痴人家儿）。”吴承恩回去生气就哭着不吃饭。父亲听了以后，竟笑着说：“你爸爸傻不假，因为这，你就不是我儿子了吗？（儿翁诚痴 ，儿免为痴翁儿乎）。”
等到吴承恩长大后，吴承恩惊讶的发现，以前欺负他父亲的人对他父亲变得都很尊重；邻里有什么矛盾会去找他父亲调解；有秘密隐私又难以告人的，也会去找他父亲出主意；有无赖地痞在街上打仗，看见他父亲走过来，都会不好意思的散去。看到这些变化，吴承恩非常高兴，一次吃饭时，就说出了这样一句话“此殆痴效欤？”意思是说这是痴带来的好处。他父亲听了这句话，生气的站起来，把筷子扔在一边，说：“你以为我故意这么做来得到别人的尊敬吗？（儿以我为夷外钩中攫者情乎）”这一席话说得吴承恩很是惭愧。
他父亲平时不爱说话，但是与人讲历史故事，能上下数千年，一天一夜也不会讲完。每当读到朝廷陷害忠良，英雄无用武之地便伤心流泪，扼腕叹息。爱议论政治，当见到贪赃枉法不平之事，便拍着桌子来发泄不满。
他父亲对自己的评价是“百不及人，但未尝有机心，故形神不劳，衣食尚温饱，止矣；不顾虑有无。”
这说明吴承恩的父亲是一个正直，有学识，又不会勾心斗角的人。这些都直接或间接影响到吴承恩。
所以在《西游记》里自然也会有吴父的影子存在了！ 电子书 分享网站
英雄一声长叹
同时代的人评价他的文章为“缘情而绮丽，体物而浏亮。其词微而显，其旨博而深。收百代之阙文，采千载之遗韵，沈词渊深，浮藻云峻。”时人对他的评价不可谓之不高！我们从他的一首诗入手，来看看怎么词微而显，如何旨博而深。也侧面了解吴本《西游记》的心路历程：
据说明世宗南巡，人马每到一处，当地官员迎送，进贡。地方官巧立名目，征钱征物，人民苦不堪言。后来他的朋友偶得祖传家画（《二郎搜山图》），吴承恩借题发挥，即兴作歌一首：《二郎搜山图歌》。
这首歌应分三段解释：
第一段“李在唯闻画山水，不谓兼能貌神鬼。
笔端变化真骇人，意志如生状奇诡。”
这段主要说李在（明仁宣时画家），画得一手好山水画，没想到鬼神也画得这么好。
第二段“少年都美清源公，指挥部从扬灵风。
星飞电掣各奉命，搜罗要使山林空。
名鹰搏拿犬腾齿，大剑长刀莹霜雪。
猴老难延欲断魂，狐娘空洒娇啼血。
江翻海搅走六丁，纷纷水怪无留踪。
青锋一下断狂虺，金锁交缠擒毒龙。
神兵猎妖如猎兽，探穴捣巢无逸寇。
平生气焰安在哉，牙爪虽寸敢驰骤？”
这段是讲二郎神英武非常，扫平人间祸害。
第三段开始抒发自己的情感和胸中报复。
“我闻古圣开鸿蒙，命官绝地天与通。
轩辕铸镜禹铸鼎，四方民物俱昭融。
后来群魔出孔窍，白昼搏人繁聚啸。
终南进士老钟馗，空向宫闱焰虚耗。
民灾翻出衣冠中，不为猿鹤为沙虫。
坐观宋室用五鬼，不见虞廷诛四凶。
野夫有怀多感激，抚事临风三叹息。
胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力。
救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄。
谁能为我致麟凤，长令万年保合清宁功。”
大意是说：自从盘古开天辟地以来，黄帝铸铜镜为鉴，大禹铸九鼎象九州，那时人民是其乐融融的。后来群魔出来害人，而捉鬼的状元钟馗却得不到重用，枉死在宫里。人民的灾难不是因为猿鹤这些高洁之士，而是像潜伏在衣冠上的虱子一样的贪官污吏造成的。看着宋神宗任用“五鬼”败坏朝政，却不像帝虞把“四凶”流放四方，以御国门。我胸怀感叹，临风叹息，三百六十行，行行出状元，怎能说世间没有英雄呢？如果给我个机会，我一定会保四海安靖，万年平安！
这《二郎神搜山图歌》和《西游记》有什么联系呢？与之明王朝又有什么感叹呢？惹得英雄一声长叹！ txt小说上传分享
长叹一：最美的心灵
终南进士老钟馗，空向宫闱焰虚耗。
有这样一个哲理故事，一个人有两个女儿，一个非常漂亮，一个非常丑陋，丑陋的女儿很伤心，这个人教育她说：“你外表虽然有缺陷，但是你的心灵是美的。”又教育漂亮女儿说：“你外表很好看，但你也要让你的心灵和你的外表一样美丽！”是的，什么最美丽，心灵最美丽。
在《西游记》中多次提到徒弟三人丑陋非常，与唐僧形成鲜明对比，人物刻画中的孙悟空尖嘴猴腮，猪八戒长面大耳，沙僧晦气脸。他们连化斋也能吓到人，唐僧也不止一次说：“我这三个徒弟虽然相貌丑陋，但一路上多亏他们降妖伏怪‘‘‘‘‘‘”
钟馗在民间传说中也是非常丑陋的，称为最丑的神仙，他本是终南山下的一个书生，在科举考试中金榜题名中得进士，在殿试中一举夺魁，受到唐玄宗的接见，但唐玄宗却听信小人谗言，嫌钟馗太丑，不承认他的状元身份，钟馗一气之下撞殿柱而死。后来唐玄宗有病了，梦见一个小鬼偷走贵妃的头饰后碰到一个大鬼，这个大鬼把小鬼撕开吃掉。这个大鬼正是钟馗。唐玄宗醒来，病也好了，于是让画家吴道子画出钟馗的画像来镇鬼！
不管是神话故事中的钟馗，唐僧的三个徒弟还是历史上著名的晏子。他们都是“海水不可斗量”的人物，偏偏有人以貌取人，作者除掉世人的偏见，直指内心，毕竟心灵才是最美的！书包 网 。 想看书来
长叹二：宋真宗和明世宗的巧合
坐观宋室用五鬼
站在今天的角度可以看出来宋真宗和明世宗惊人的巧合。作者是否暗示些什么？
在宋真宗时代，北有辽国占有幽云十六州，对大宋虎视眈眈，当时辽国已打到黄河岸边潭（？）州城下，寇准力排南迁众议，带皇帝亲征打退辽兵，订下“潭（？）渊之盟”。宋真宗十分高兴，对寇准礼遇有加。五鬼之一的王钦若进谗说：“这是寇准的功劳吗？”皇帝当然承认，于是王钦若混淆是非说：“陛下不以为耻，反以为荣！古人以城下之盟为耻，这不过是寇准拿你赌博罢了，有幸成功了。要是不成功，能有今天吗？”宋真宗听信谗言，罢了寇准的官，任用“五鬼”这样的奸佞小人（五鬼指王钦若，丁谓，林特，刘承珪，陈彭年）败坏朝政。
明世宗嘉靖年间，北有蒙古俺答之患，东南沿海有倭寇之祸，他却天天沉迷于炼丹。奸臣严嵩以“结交近侍”（欲造反）的名义杀边廷名将曾铣和首辅（宰相）夏言为祸天下。人们称之为家净（嘉靖）。意思是说人民家里的钱都被搜刮干净了！
明世宗和宋真宗都是在有外患的情况下，亲小人，远贤臣。崇尚道教，大兴土木，沉迷炼丹。
要说到炼丹，豆腐，火药就是这样发明的，这炼丹的一支：炼丹术，也经由*传到欧洲成为了现代化学的前身。可明世宗，宋真宗，包括秦皇汉武等许多历代帝王，他们追求的是长生不老，房中之术。这第一是不现实的。第二就是劳民伤财！
在《西游记》中，孙悟空出海学道，访长生之术。菩提祖师要教他“术字门中的请仙扶鸾，问卜揲耆（草头旁），能知趋吉避凶之理；流字门中的儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类；静字门中的休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类；动字门中的采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。”孙悟空都不曾学，被祖师打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了。孙悟空知道三更要传他真道，道又是什么呢？菩提祖师说：“难，难，难，道最玄。”
释迦牟尼用拈花微笑的方法传道。几千年前，骑青牛出函谷关的老子碰到关令尹写下洋洋五千字《道德经》，开篇就讲“道可道，非常道。名可名，非常名。”意思是说：道这个东西非常玄妙，它要说出来就不是真正的道，万物都是有名字的，但它的名字并不是它本来的名字。孙悟空的师父菩提祖师要传他的道，正是不可言传之道。也可以理解为什么孙悟空卖弄本事被祖师赶出来的道理了。
这应是作者见明世宗好道，借此以讽政之说。是不是由于明世宗不去追求治国长久之“道”，却要追求“旁门左道”：
请仙扶鸾，朝真降圣，入定坐关，采阴补阳之类，这在当时社会形成风气，十分盛行。可惜此等皆不可长生，殊不知，人间正道是沧桑。胡适也曾说“《西游记》有为国为民那片仁心，绝没有道家一点丹心。”毕竟这才是作者的寓意所在。
长叹三：我劝天公重抖擞
不见虞廷诛四凶
孙悟空学得一身好本领，可玉皇大帝不举贤任能，重用他（对应明世宗几十年不上朝，沉迷道教，昏庸无能。）孙悟空纵有“十万八千里之才”。只得一个管马的官弼马温（对应世间英雄）。究竟这官有多大呢？在范文澜著《中国通史简编》中有这样记载：王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣阜，阜臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣僕，僕臣台，马有圍，牛有牧。（左传昭公七年）自阜而台是各级奴隶，马夫，牛牧不列等，比台更贱。从这段话可以看出饲养马牛的人比最低级的奴隶还卑贱。著名的百里奚就是在北海为楚人牧马，被秦穆公以最贱的五张羊皮赎回来的。称为“五羖大夫”（五羖就是五张羊皮的意思）。
但是如来不计前嫌，大胆启用无背景的孙悟空为西天取经的骨干力量，实际上这三个徒弟还有一个共同点就是都触犯过天条：孙悟空大闹天宫，猪八戒戏过嫦娥，沙僧打碎过玻璃盏。如来以宽大的心接纳过来重用他们