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但是如来不计前嫌，大胆启用无背景的孙悟空为西天取经的骨干力量，实际上这三个徒弟还有一个共同点就是都触犯过天条：孙悟空大闹天宫，猪八戒戏过嫦娥，沙僧打碎过玻璃盏。如来以宽大的心接纳过来重用他们。
在《西游记》中第八回中如来说道：“我有‘金紧禁’的咒语三篇，假若路上碰见神通广大的妖魔，你须努力劝他学好，跟那取经人做个徒弟。”菩萨用紧箍咒收了孙悟空保唐僧取经。禁箍咒收了黑熊精做守山大神。金箍咒收红孩儿做善财童子。
历史传说中的虞舜就是一个举贤任能，虚怀若谷的人，相传他的父亲是个瞎子，舜的母亲早死了，父亲娶个继母，生个儿子名字叫做象。他的父亲溺爱小儿子象和舜的继母，他们常常要杀掉舜，但舜对父亲、继母、弟弟都非常好。“欲杀，不可得，即求，常在侧。”（《史记》五帝本纪）当舜三十岁的时候，帝尧听说了他，把自己两个女儿嫁给了他，又让自己九个儿子与他相处观察他的品行“舜居妫 汭，内行弥谨”。总之舜作事非常谨慎持重，连尧的女儿也非常简朴贤惠，九个儿子言行举止也比以前好多了。历山以前都争抢田地，舜到以后，历山人民都争让田畔。雷泽以前都争抢高地居住，舜来之后，雷泽人民都会相互谦让。舜在河滨烧陶，那里烧出的陶器质量都非常精美。他所在的地方，人民就会投奔他，第一年是个村落，第二年就是一个小镇，第三年就是一个大城市了。尧给舜许多粮食牛羊。舜的弟弟和父亲非常嫉妒，让他上房修粮仓，要烧死他，舜用两个大斗笠绑在手臂上跳了下来。后来舜的父亲又让他挖井，当舜下到井底时，他的父亲和后母弟象用土把井埋了，舜顺着预先挖好的一条暗道出来了，象以为舜死了，霸占了舜的妻子和他的琴。当他在舜的房间弹琴的时候，舜回来了，象非常惊讶，忙说：“我正在怀念你呢！我以为你死了呢？”舜回答说：“你真是我的好弟弟啊！”舜用自己宽厚仁慈的行动感化了他们。舜依然爱着父亲、弟弟。尧又试舜治国之道，舜也治理得井井有条，任用八元，八恺，流放四凶。四凶是帝鸿氏的后代讙兜，人民称之为混沌；颛顼氏的后代鲧，人们称之为 檮 杌 ；缙云氏的后代三苗，人们称之为饕餮，少嗥氏的后代共工，人们称之为穷奇。《史记》中记载：讙兜进谗言举共工治理天下，帝尧认为共工能言善辩，自私自利不可用。四岳举荐禹的父亲鲧来治水，九年无功。三苗不听号令，自立为政，于是虞执政时用放逐他们的方法来阻止北狄，南蛮，西戎，东夷少数民族的扩张。百官各司其职，虞任命禹治水患，平水土。后稷教人民种庄稼，契来教育百姓，皋陶当法官，垂来监督工商业、、、、、、“天下明德皆从舜始。”
历史上有这样胸怀的人还有很多。曹操也曾发出过这样的招聘广告：“昔伊挚，傅说，出于贱人；管仲，桓公贼也；皆用之以兴。萧何，曹参，县吏也。韩信，陈平负侮辱之名，有见笑之耻，卒能成就王业，声著千载、、、、、、负侮辱之名，见笑之行，或不仁不孝，而有治国用兵之术，其各举所知，勿有所遗。
正是虞舜，曹操，如来不计前嫌，胸怀若谷，唯才是举，不因错误否定人才，才能不拘一格降到人才。 。。
长叹四：对礼教的讽刺
作者希望尧舜之圣，见于今日。“轩辕铸镜禹铸鼎，四方民物俱昭融。”
这昭融是什么意思呢？是希望夜不闭户，路不拾遗的大同社会，《中国通史》记载着《礼记礼运》篇讲：大道之行也，天下为公，选贤任（尊重）能（酋长公选），讲信修睦（和平），故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终（养老），壮有所用（工作），幼有所长（抚育），鳏（老男无妻）寡（老女无夫）孤（幼儿无父）独（老人无子），废（残废）疾（疾病）者皆有所养。男有分（职业），女有归（婚姻不失时），货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己，是故谋闭而不与，盗窃乱贼而不作，故外户不闭，是谓大同。”可是明王朝封建礼教重重，专制达到顶峰，是不可能选贤任能的，所以孙悟空这一个筋斗十万八千里的人才被派去管马。直到有一天，佛祖伯乐慧眼识才，保唐僧西天取经。在取经的路上，有一回孙悟空竟然哭了，为什么呢？《西游记》三十四回写道：“孙大圣见了，不敢进去，只在二门外杵着脸，脱脱的哭起来——你道他哭怎的，莫成是怕他？就怕也便不哭。况先哄了他的宝贝，又打杀他的小妖，却为何而哭？他当曾下九鼎油锅，就炸了七八日也不曾有一点泪儿，只为想起唐僧取经的苦恼，他就泪出痛肠，放眼便哭——心却想道：“老孙既显手段，变作小妖，来请这老怪，没有个直直的站了说话之理，一定见他磕头才是。我为人做了一场好汉，止拜了三个人：西天拜佛祖，南海拜观音，两界山师父救了我，我拜了他四拜。为他使碎六叶连肝肺，用尽三毛七孔心。”在十六回写道：“老孙自小儿做好汉，不晓得拜人，就是见了玉帝，太上老君我也只是唱个喏便罢了。”这些话明明白白告诉我们孙悟空是个敢打敢拼响当当的硬汉子，他知恩图报，不会因为权势而去向别人屈服。这也可以理解为什么第四回孙悟空见玉皇大帝唱个大喏的做法和甚至还说：“皇帝轮流做，明年到我家。”一番大逆不道之言了。
这也从侧面说明：“作者吴承恩，反对封建重重礼教，因为它束缚了个性的发展。
《中国通史》中讲“专制主义的中央集权的制度到明朝达到极高的程度，明朝皇帝除了明太祖和明成祖，一般都是凡庸贪婪的皇帝。”这当然会引起具有反叛精神的人的不满，吴承恩巧妙的把这种不满元素写进了《西游记》。如第八回中作者借着猪八戒说道：“依着官法打杀，依着佛法饿杀”。大大讽刺了明王朝一回。 。 想看书来
长叹五：虚假的仁义道德
后来群魔出孔窍，白昼搏人繁聚啸
话说孙悟空学得一身好本领，东海取定海神针，大闹阎罗殿，玉帝要启用天将下界收伏。太白金星启奏道：“上圣三界中，凡有九窍者，皆可修仙，奈此猴乃天地育成之体，日月孕就之身，他也顶天履地，服露餐霞；今既修成仙道，有降龙伏虎之能，与人何以异哉？臣启陛下，可念生化之慈恩，降一道招安圣旨，把他宣来上界，授他一个大小官职，与他籍名在箓，拘束此间；若受天命，后再升赏；若违天命，就此擒拿，一则不动众劳师，二则收仙有道也”。
太白金星这话就大有玄机了，一方面表明朝廷招安的仁义态度。另一方面又可以借机除掉隐患。吴承恩不正是为了考取功名“被籍名在箓，拘束此间”，留在京城达二十年之久吗？
众所周知，梁山一百单八将就是被朝廷招安后，奉命*方腊，损兵折将，元气大伤的。
这位刚降世，拜了四方，便目运两道金光，射冲斗府，惊动高天上圣的孙悟空碰上森严等级制度被天丁挡住，只能望南天门兴叹了，因为嫌官太小，反下天宫，天庭不得已封他齐天大圣这个虚职，隆重的蟠桃会又不曾请他，明明是轻视他的意思，当他被听调不听宣德二郎神抓住后，天庭一反常态“将大圣解去绳索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦炉中，命看炉的人，架火的童子，将火扇起锻炼”！这天庭最终虚伪的面目终于露了出来，既然天庭有好生之德，就不应该拿孙悟空去炼丹。
也正是这时候，孙悟空练就了火眼金睛。原文写道：“他即将身站在巽宫位下。巽乃风也，有风则无火。只是风搅得烟来，把一双眼撇红了，弄做个老害眼病，故唤作‘火眼金睛’这火眼金睛一眼就能看穿妖魔鬼怪，美女画皮，无论再好的伪装，做为眼中钉的妖精始终逃不过孙悟空的火眼金睛。
相对于当时明庭的不正之风不也是逃不过吴承恩的火眼金睛！这不正暗合国史非余敢议，野史氏其何让焉这句话！
长叹六：天庭的遭遇
野夫有怀多感激，抚事临风三叹息。
当具有反叛精神的孙悟空，碰上腐朽的天庭，发生了戏剧性的一幕；这位刚出生便目运金光，射冲斗府的少年英雄，被论资排辈的天庭，屡次三番忽略了。孙悟空居然闹起来天宫，这事就值得探讨了，堂堂天庭，孙悟空如入无人之境，天庭岂非无人能敌？
应该说这是天庭之过，作为一个有真本事的孙悟空，一个筋斗十万八千里的“万里马”被分管那些天庭庸马。吴承恩在《西游记》第二回写到“悟空造化！若会这个法，与人家当铺兵，送文书，递报单，不管哪里都寻了饭吃”。明哲学家李卓吾在侧批中一针见血：“众人见识，定是如此。”如此说来，天庭见识，也是如此。第一次不知贤便罢了。当第二次打败巨灵神，哪吒太子，分明证明孙悟空有些手段，连天庭派下来的先锋也不是对手，这次天庭只给了他“齐天大圣”这个虚职，派他去管理蟠桃园。孙悟空本是个石猴，天性就爱吃桃，证明天庭更是不会用人。大乱蟠桃会。
天庭又派十万天兵出去擒拿，这一阵连续败了九日翟星将，四大天王，二十八宿，托塔天王，哪吒太子，惠岸行者。这都是天庭主要将官，本事竟如此不济。幸亏玉帝及时被观音提醒，才想到有一个人堪与匹敌！吴承恩在第六回写道：“玉帝拆开表章，见有求助之言，笑道：‘叵耐这个猴精，能有多大手段，就敢敌过十万天兵！李天王又来求助，却将那路神兵助之”？言未毕，观音合掌启奏：“陛下宽心，贫僧举一神，可擒这猴”。玉帝道：“所举者何神？”菩萨道：“乃陛下令甥显圣二郎真君，现居灌州灌江口，享受下方香火，他昔日曾力诛六怪，又有梅山兄弟与帐前一千二百草头神，神通广大。奈他只是听调不听宣，陛下可降一道调兵旨意，着他助力，便可擒也。”玉帝闻言，即传调兵的旨意，就差大力鬼王〖〗调。
二郎神是个人才，可他却是“听调不听宣。”这句话很有分量，用今天的话说就是：你用圣旨命令我不行，要说给个面子，帮一下忙还是可以的。这杨戬神通广大，在天庭可以说是最厉害的角色，他碰上孙悟空后，与六圣联手，只斗了个平手，多亏太上老君丢下金刚琢把孙悟空打个跟头才抓住了。
这二郎神就是扶大厦将倾的英雄！明朝历史上于谦，王守仁就是这样的人。
吴承恩潦倒一生，仕途不意，没有人给他机会做出惊天动地的大事，只好用天马行空的想象力寄寓于纸上！
长叹七：天庭岂谓无英雄
救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄
这天庭难道只有一个二郎神是孙悟空的敌手？非也，在三十三回中：太上老君金银二童子被菩萨请下山去，变作金角，银角大王与孙悟空见识一阵，幸亏孙悟空机灵，施展变化骗了宝贝，否则一时三刻恐怕就化为脓水了。甚至这位见玉帝只唱大喏的汉子违心的跪了一场。可太上老君用那些宝贝去炼丹，用这样的人才去看火！
在天庭中还有一位与孙悟空实力相当的人物，吴承恩在五十回中写道：“他两个战经三十合，不分胜负，那魔王见孙悟空棍法齐整，一往一来，全无些破绽，喜得他连声喝彩道‘好猴儿，好猴儿，真个是那闹天宫的本事！’这大圣也爱他枪法不乱，右遮左挡，甚有解数，也叫道‘好妖精，好妖精，果然是一个偷丹的魔头！’二人又斗了一二十合、、、、、、弄得孙大圣赤手空拳，翻斤斗逃了性命，那妖魔得胜回归洞，行者朦胧失主张。”
当孙悟空再上天庭，去查妖怪来历，葛仙翁笑他“前倨后恭”行者却说：“不敢，不敢，不是前倨后恭，老孙于今没棒弄了。”为什么孙悟空会这么说，作者又有何深意？接下来，文中描写孙悟空内心想法：天上将不如老孙者多，胜似老孙者少，想我闹天宫时，玉帝遣十万天兵，布天罗地网，更不曾有一将敢与我比手，向后来，调了小圣二郎，方是我的对手，如今那怪物手段又强似老孙，却怎么能够取胜？（五十一回）这位在天宫查不出仙箓的小人物确实了得，好生厉害，相继败了天兵天将，甚至如来派的罗汉也被打败了。
他到底是什么人，查来查去，原来是太上老君的坐骑兕牛怪。吴承恩在五十三回写道：“老君道：‘我那金刚琢乃是我过函关化胡之器，自幼炼成之宝，凭他甚甚么兵器，水火，俱莫能近他，若偷去我的芭蕉扇儿，连我也不能奈他何矣！’”这太