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拔到更高的层次使用……政绩是官员职责的最高评定标准,政绩是官员晋升的首要条件。人才的拔高使用是危险的,超出了实际能力的重用,不是尊重人才、爱护人才,而是糟蹋人才、做践人才,让人才中途夭折。
所用之人的功过,同时是君王的功过
君王品质如何,首先是看他如何用人。当他起用的人既忠诚,又有能力时,人们就会认为君王很明智,因为他已经懂得了怎样知人善用。所用之人的任何功劳,都会被归结于君王用人适当。如果君王起用的人是奸诈之人,是没有才能的人,则人们就会认为君王昏庸不堪,君王是不能识人、不会用人的人,是不明事理的人。所用之人的任何过错,都会被归结于君王用人不当。
愚昧民众的政策与精明民众的政策
让民众处于愚昧无知之中,掏空民众的思想,灌输甘心做奴隶的思想,填饱民众的肚皮,削弱民众的意志,强健民众的筋骨,使民众没有知识,没有欲望。如果世界上只有一个民族,只有一个国家,则这种统治方法可行,因为只有内、没有外。在世界有很多民族,很多国家的情况下,就行不通了,因为其他的民族,其他的国家可能不采用这种统治方法,而采用精明民众的统治方法,具有较高生产力水平,具有较高科学技术水平,落后民族、落后国家会被消灭。
过分犹如不及
治理乱世要缓急相济,既不能太快,也不能太慢,太快则容易激出变故,太慢则无异于放纵,也容易给心怀不轨的人制造机会。刑罚太严,民则畏惧,长久下去必生变故,这是刑罚严厉所产生的流弊。如果把任何事情都看得非常清楚,就会扰乱百姓,打破百姓的生活秩序,就会出现变乱,这是明察的流弊。奖赏过勤,容易诱发人们不满足的心理,心里不满足,就会滋生怨恨。
关注坏,抑制坏,消灭坏
贤明君王治理国家,不管臣下爱好什么,而更在乎他们憎恶什么,憎恶的东西去掉了,自然就会亲服;君王不关心民众为什么归顺,而更关心民众为什么背叛,背叛的诱因去掉了,自然就是归顺。好的东西不用顾及,放任其自由生长;坏的东西必须抑制,消灭于萌芽之中。
虚伪是君王的必须手段
虚伪为君王沽名钓誉,巩固权势起着很大作用。杀人必然冠以名目,杀之有名,使被杀者无怨言,使旁观者无谤言,成为一条通行的历史经验。君王为了自己的私利,经常干一些道德败坏,残忍无情的事情,于是虚伪就成为君王的法宝,君王既要不择手段地达到不可告人的目的,又要树立无可非议的道德形象。在历史上没有哪一个君王敢于公开打起反对仁义道德、崇尚虚伪奸诈的旗帜,都以虚伪、仁义道德作为伪装。
政治联姻
“和亲”之策有以下好处:1…可以通过姻亲关系来建立血缘关系,增加感情的联络和扭结;2…可以制造利害与共的局面,你中有我,我中有你,成为一个利害共同体;3…是一种亲人抵押行为,是一种温和地制造人质的方法,有了这种通过血缘关系,制造出来的特殊人质,国际关系、民族关系,以及君臣关系都会有些改善。
国家盛衰史就是用人的历史
一部帝王将相的历史,就是一部用人的历史,人才贤否,关乎天下兴亡。人才常有,伯乐不常有;人才很多,善于使用人才的君王不多。所以善于使用人才的君王,大都成为一代明君,开创太平盛世。君王之术不过用人而已,自己不才,借用他人之才;自己不能,借用他人之能。如果君王“珠玉买歌笑,糟糠养贤才”,则必败无疑。贤明君王不会把俸禄赐给他所亲近的人,而是赐给有功劳的人;不把官爵授给他所喜爱的人,而是授给贤明称职的人。能够明察人才,并授予适当官职,才是可以获得成功的君王,人才是第一要素,能用众力者,则无敌于天下。书包 网 。 想看书来
官道
不应忠于君王,应当忠于民众
官员不应忠于君王,应当忠于民众。君王是国家受托经营者,国家所有者是民众,忠于民众,忠于国家,是君王的职责。官员俸禄由民众提供,官员也是经营国家的受托者,委托者是民众,其职责是对民众负责。君王的本质是官员,是最大的官员,除此之外,与其他官员没有区别。如果官员忠于君王,则是官员忠于官员,小官员忠于大官员。这在君王忠于民众,大官员忠于民众情况下是可以的——最终结果是君王官员都忠于民众。在君王背叛民众,大官员背叛民众情况下是不可以的——最终结果是君王官员都背叛民众。忠于民众是忠于目标的最终灯塔,忠于君王、忠于大官员是间接灯塔,最终灯塔一定正确,中间灯塔可能正确、可能错误。
忠官与奸官
官员有忠官与奸官之分,在主观思想上和实际行动上,把民众利益放在首位,为民众谋福祉,为民众服务,恪守权责;在实际效果上,提供了民众的物质生活水平,提高了民众的精神生活水平,则这样的官员就是忠官,忠官是忠于民众。在主观思想上和实际行动上,把官员及其家庭利益放在首位,让民众为官员及其家庭谋福祉,为官员及其家庭服务,亵渎权责;在实际效果上,降低了民众的物质生活水平,降低了民众的精神生活水平,则这样的官员就是奸官,奸官是奸于民众。
为国为民、清正廉洁,是官场正道
政者,正也。以正治天下,则天下正,此乃正道;以邪治天下,则天下邪,此乃邪道。为国为民,清正廉洁是官场正道;为君为己,贪污*是官场邪道。国家是人民的国家,人民是国家主体,为人民服务是天经地义的事情。做官的人应当有政治理想,以德服人、以才服人,把自私定义在自己权责范畴上,为管辖百姓谋福祉。百姓是善良的,做官要有官德,不可做伤害百姓、丧失良心的事情;不应当把自私定义在家庭范畴上,这样做太狭隘,当官的人家庭物质生活水平已经高出平民较多,过多物质享受意义不大,应当追求些精神利益,为人民、为社会做些有意义的事情。
对民众尽大忠,对君王(或上级)尽小忠
忠于人民,忠于国家是大忠,这是忠心的最终标准,是君王(或上级)与官员的神圣职责。符合这条标准,就是忠君,就是忠官;违背这条标准,就是奸君,就是奸官。忠于君王(或上级),忠于自己是小忠,只可以在大忠与小忠一致的情况下,在成全大忠的同时,兼顾成全小忠;或者在不违背大忠的情况下,成全小忠;在大忠与小忠相悖的情况下,只能成全大忠,不可成全小忠,否则就是不忠。小忠服从大忠,小忠为大忠牺牲。
大臣需要明大理
能够匡世辅政的大臣,务必要认清君王的品行,明白盛衰的道理,通晓成败的原因,清楚治乱的形势,知道取舍的权宜,面临复杂形势而不迷惑,遇到疑难问题能够决断。只有这样,才能君臣相得,与世无违。
用权力培养实力
每个官员都有缺点,但不是所有缺点都致命。官员最不能有的缺点就是不会用人,如果有了这个缺点,那么再多的优点都不再有用处。广结豪杰,靠合力打天下,靠合力治天下。把权力转化为实力,权力如果没有实力作为保障,就很难保持。所谓实力,一方面是个人才干,另一方面是看你有没有人,有人就有实力。把你的权力转化为使用人才,让人才掌管权力,则你的权力就转化成了实力,只要你提拔使用的人才不倒,你的实力就永远存在。要善于利用各种人力资源,把人力化为实力,聚集在你身边的人越多,你的权势就越大;在你有权力的时候,首先要极力扩大你的影响,让你的人得到权力。
各为其主
各为其主这句话,表面上看天经地义,无可置疑,但仔细想来并非如此。如果其主正确,各为其主固然不错,因为是在维护正确;如果其主错误,各位其主就有问题,因为是在维护错误。如果不加分析地各为其主,就容易造成宗派主义,从而丧失正确与错误的判断准则。官场上的实际情况是:在很多时候是不顾是非、各为其主,官场上的斗争大都是宗派之间的斗争。
权力以势力为后盾
权力是什么?权力是指官职的大小,官职高者权力大。势力是什么?势力是指拥有的人的多少,人多者势力大。权力的较量最终表现为人的较量,有了势力,便有了一切;空有其名,空有其位,有权无势,都是没有用的。在历史上,有其位而无其政的君王将相不在少数,难道权力与职位不是对应的吗?的确如此。即使得到了相应的职位,也需要有一个收揽权力的过程;收揽权力的过程,就是收服人的过程,就是把权力转化为势力的过程;没有收服人的权力是不能使用的权力,收服了人的权力才是可以使用的权力,使用权力的过程归根到底是使用人的过程。
使用权力的过程,就是使用人的过程
使用人的过程,就是使用权力的过程,就是培养自己实力的过程,权力是由人才掌握使用的;培养人才、招募人才、使用人才,只要有人才、有很多人才,则就有了不可动摇的权力基础。政治就是权势,就是争权位、争人才、争人多。既拥有权力,又拥有势力,是最好的权势状态,有权有势的力量无坚不摧。如果权力与势力不可兼顾,则宁肯放权、不可丢势,这是其次的权势状态,这是一种占上风的权势状态,只要牢牢地掌握着势力,就不怕没有权力;有权无势的力量是虚幻的力量,无权有势的力量是真实的力量,名誉上无权力,实际上可以行使权力——这是垂帘听政的理论基础。如果可以取得权力,不可以取得势力,则先得到权力,再逐渐培养势力,这是权势的再次状态,名誉上有权力,实际上不能行使权力——这是傀儡权力的理论基础。
培养人才,笼络人才
增大权势,形成朋党的方法:不断地培养人才,笼络人才;把人才放出去,赋予他们权力,多占权力山头,争取都独当一面。这些人在争得权力与利益的同时,增大了提拔者的恩德,增大了提拔者的势力,这样势力就会像滚雪球一样,越滚越大。
既要夺取权力,又要巩固权力
站稳脚跟才能清除障碍,追慕权力的人,不可只知夺权、不知固权。要注意夺权节奏,打打停停,夺取一部分权力后,要消化稳固,让权力与势力相吻合,此后再追求更高目标。只知夺权、不知固权的人,权位越高,可能摔得越重,甚至性命不保,因为权位与权势相脱节,没有形成权力基础。
没有基础的权力是危险的
你获取的权力大小,应当与你的功劳、才能、资格相一致。如果你善于伪装,善于投机,善于谋划使诈,则你也可以谋取到权力,但是这样的权力往往没有根基,容易给你带来祸害。不该拿的权力拿过来,就等于把火种带回家,尽管一时风光,最终结果是玩火*。权力是有归属的,不应该属于你的权力,千万不能动;如果你应该得到的权力是五分,你拿五分,则人们会认定你公平,你会获得公平对待;如果你只拿四分,则人们会认定你谦逊,你会获得尊重;如果你拿六分,则人们会认定你贪婪,你会受到打击。
可刻意为之,不可刻意得之
事情可以刻意为之,不可刻意得之;只得功到自然得之得,不得功不到强得之得。只有顺应自然,才能不违背自然规律,不违背人性,这样得到的东西,才能避免这样那样的矛盾,才能与自然和谐,才能与人性相符,才能长久、稳固。
权力是重大利益
权力是特定主体因为某种优势,而拥有的对社会或者他人的强制力量和支配力量。权力关系到利益,大权力关系到大利益,小权力关系到小利益。人们为了权力舍生忘死,你争我夺,表面看是争夺权力,实际上是争夺利益。
权力的真正价值是做事情
做事情必须依靠权力,这是权力的真正价值所在;权力的威力,也只有在使用过程中,才能表现出来;谋权、揽权、固权,最终目的就是为了做成大事。善用权者讲究效果,经国则天下治,治民则四海安,在运用权力过程中,成就了自己的功勋;滥用权者不讲效果,做的事情越多,造成的损失就越大,在运用权力的过程中,成就了自己的罪恶。
“审势”而后动
“审势”就是审权、审人、审天时、审地利,就是比较“武力”,比较“人力”,比较“财力”;就是审察时机、