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柤梨橘柚（22），果蓏之属（23），实熟则剥（24），剥则辱（25）；大枝折，小枝泄
（26）。此以其能若其生者也（27），故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也（28）。
物莫不若是。且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用（29）。使予也而有用，且
得有此大也邪？且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也（30）？而几死之散人（31），又恶
知散木！”
匠石觉而诊其梦（32）。弟子曰：“趣取无用（33），则为社何邪（34）？”曰：“密
（35）！若无言！彼亦直寄焉（36），以为不知己者诟厉也（37）。不为社者，且几有翦乎
（38）！且也彼其所保与众异，而以义喻之（39），不亦远乎！”
【注释】
①匠石：名叫“石”的匠人。之：往。
②栎（ｌì）：树名。社：土神。“栎社树”意思是把栎树当作社神。
③絜（ｘｉé）：用绳子计量周围。围：周长一尺。
④临山：接近山巅。
⑤仞：八尺。
⑥旁：通作“方”，且：将的意思。
⑦匠伯：即匠石。“伯”这里用指工匠之长。
⑧辍（ｃｈｕò）：中止，停。
⑨厌：（厭）：满足，这个意义后代写作“餍”，今简化为“餍”。“厌观”意思是看
了个够。
⑩走：跑。及：赶上。
斤：斧之一种，后称“锛”，即横口斧。
已：止。“已矣”犹言“算了”。
散木：指不成材的树木。
以为：即“以之为”，把它做成。沈（ｃｈéｎ）：同“沉”。
槨（ｇｕǒ）：“椁”字的异体，指棺外的套棺。
户：单扇的门。液：浸渍。樠（ｍáｎ）：松木心；“液樠”意思是像松木心那样液出
树脂。一说为一树名，其心似松。
蠹（ｄù）：蛀蚀。
若是之寿：像这样的长寿。
见（ｘｉàｎ）：拜见。“见梦”即梦中会见。
比：比并，相提并论。“比予”即跟我相提并论。
文：纹理，这个意义后代写作“纹”。“文木”即可用之木。
柤（ｚｈā）：楂。
蓏（ｌｕǒ）：瓜类植物的果实。属：类。
实：果实。剥：通作“攴（ｐō）”，用器物轻轻打落在地。
辱：屈；意思是果树摘落果实后枝干就随意受人摧残。
泄（ｙè）：通作“抴”；“抴”亦写作“拽”，用力拉的意思。
以：因。苦其一生：使其一生受苦。
掊（ｐǒｕ）：打。
为予大用：这里隐含有“积无用而为大用”的哲理。正因为被人们视为无用之材，所以
才保全了自身，这才成就我最大的用处。
相：看待。
散人：不成材的人，相对“散木”说的。
诊：通作“畛”，告诉的意思。
趣：意趣。“趣取”就是意在求取。
为社何：意思是为什么做社树而让世人供奉。
密：默，犹言“闭嘴”。
直：通作“特”，仅只的意思。
诟厉：辱骂、伤害。
翦（ｊｉǎｎ）：斩伐。
义：常理。喻：了解。
【译文】
匠人石去齐国，来到曲辕这个地方，看见一棵被世人当作神社的栎树。这棵栎树树冠大
到可以遮蔽数千头牛，用绳子绕着量一量树干，足有头十丈粗，树梢高临山巅，离地面八十
尺处方才分枝，用它来造船可造十余艘。观赏的人群像赶集似地涌来涌去，而这位匠人连瞧
也不瞧一眼，不停步地往前走。他的徒弟站在树旁看了个够，跑着赶上了匠人石，说：“自
我拿起刀斧跟随先生，从不曾见过这样壮美的树木。可是先生却不肯看一眼，不住脚地往前
走，为什么呢？”匠人石回答说：“算了，不要再说它了！这是一棵什么用处也没有的树，
用它做成船定会沉没，用它做成棺椁定会很快朽烂，用它做成器皿定会很快毁坏，用它做成
屋门定会流脂而不合缝，用它做成屋柱定会被虫蛀蚀。这是不能取材的树。没有什么用处，
所以它才能有如此寿延。”
匠人石回到家里，梦见社树对他说：“你将用什么东西跟我相提并论呢？你打算拿可用
之木来跟我相比吗？那楂、梨、橘、柚都属于果树，果实成熟就会被打落在地，打落果子以
后枝干也就会遭受摧残，大的枝干被折断，小的枝丫被拽下来。这就是因为它们能结出鲜美
果实才苦了自己的一生，所以常常不能终享天年而半途夭折，自身招来了世俗人们的打击。
各种事物莫不如此。而且我寻求没有什么用处的办法已经很久很久了，几乎被砍死，这才保
全住性命，无用也就成就了我最大的用处。假如我果真是有用，还能够获得延年益寿这一最
大的用处吗？况且你和我都是‘物’，你这样看待事物怎么可以呢？你不过是几近死亡的没
有用处的人，又怎么会真正懂得没有用处的树木呢！”
匠人石醒来后把梦中的情况告诉给他的弟子。弟子说：“旨意在于求取无用，那么又做
什么社树让世人瞻仰呢？”匠人石说：“闭嘴，别说了！它只不过是在寄托罢了，反而招致
不了解自己的人的辱骂和伤害。如果它不做社树的话，它还不遭到砍伐吗？况且它用来保全
自己的办法与众不同，而用常理来了解它，可不就相去太远了吗！”
【原文】
南伯子綦游乎商之丘①，见大木焉有异，结驷千乘②，隐将芘其所藾③。子綦曰：“此
何木也哉？此必有异材夫！”仰而视其细枝，则拳曲而不可以为栋梁④；俯而视其大根，则
轴解而不可以为棺槨⑤；咶其叶⑥，则口烂而为伤；嗅之，则使人狂酲⑦，三日而不已⑧。
子綦曰：“此果不材之木也，以至于此其大也。嗟乎神人⑨，以此不材⑩！”宋有荆氏
者（11），宜楸柏桑。其拱把而上者（12），求狙猴之杙者斩之（13）；三围四围（14），
求高明之丽者斩之（15）；七围八围，贵人富商之家求椫傍者斩之（16）。故未终其天年，
而中道之夭于斧斤，此材之患也。故解之以牛之白颡者与豚之亢鼻者（17），与人有痔病者
不可以适河（18）。此皆巫祝以知矣（19），所以为不祥也（20）。此乃神人之所以为大祥
也。
【注释】
①南伯子綦：人名，庄子寓言中人物。商之丘：即商丘，在今河南省，地名。
②驷（ｓì）：一辆车套上四匹马。
③芘（ｐí）：通作“庇”，荫庇的意思。藾（ｌàｉ）：荫蔽。
④拳曲：弯弯曲曲的样子。
⑤轴：指木心。解：裂开。“轴解”意思是从木心向外裂开。一说“解”讲作“散”，
指纹理松散不可用。槨：“椁”字的异体，外棺。
⑥咶（ｓｈì）：通作“舐”，用舌添。
⑦酲（ｃｈéｎｇ）：酒醉。
⑧已：止。
⑨嗟乎：感叹声。
⑩以：如，这个意义后代写作“似”。
荆氏：地名。
拱：两手相合。把：一手所握。
杙（ｙì）：小木桩，用来系牲畜的。斩：指砍伐。
围：一说指两臂合抱的长度。一说两手拇指和食指合拢起来的长度。
高名：指地位高贵名声显赫的人家。丽：通作“”，栋，即屋之中梁。
椫（ｓｈàｎ）傍：指由独幅做成的棺木左右扇。
解之：指祈祷神灵以消灾。颡（ｓｈǎｎｇ）：额。亢：高；“亢鼻”指鼻孔上仰。古
人以高鼻折额、毛色不纯的牲畜和痔漏的人为不洁净，因而不用于祭祀。
适：沉入河中以祭神。
巫祝：巫师。
以为：认为。
【译文】
南伯子綦在商丘一带游乐，看见长着一棵出奇的大树，上千辆驾着四马的大车，荫蔽在
大树树荫下歇息。子綦说：“这是什么树呢？这树一定有特异的材质啊！”仰头观看大树的
树枝，弯弯扭扭的树枝并不可以用来做栋梁；低头观看大树的主干，树心直到表皮旋着裂口
并不可以用来做棺椁；用舌舔一舔树叶，口舌溃烂受伤；用鼻闻一闻气味，使人像喝多了
酒，三天三夜还醒不过来。
子綦说：“这果真是什么用处也没有的树木，以至长到这么高大。唉，精神世界完全超
脱物外的‘神人’，就像这不成材的树木呢！”宋国有个叫荆氏的地方，很适合楸树、柏
树、桑树的生长。树干长到一两把粗，做系猴子的木桩的人便把树木砍去；树干长到三、四
围粗，地位高贵名声显赫的人家寻求建屋的大梁便把树木砍去；树干长到七、八围粗，达官
贵人富家商贾寻找整幅的棺木又把树木砍去。所以它们始终不能终享天年，而是半道上被刀
斧砍伐而短命。这就是材质有用带来的祸患。因此古人祈祷神灵消除灾害，总不把白色额头
的牛、高鼻折额的猪以及患有痔漏疾病的人沉入河中去用作祭奠。这些情况巫师全都了解，
认为他们都是很不吉祥的。不过这正是“神人”所认为的世上最大的吉祥。
【原文】
支离疏者①，颐隐于脐②，肩高于顶，会撮指天③，五管在上④，两髀为胁⑤。挫鍼治
繲⑥，足以口；鼓播精⑦，足以食十人。上征武士⑧，则支离攘臂而游于其间⑨；上有
大役，则支离以有常疾不受功⑩；上与病者粟，则受三钟与十束薪（11）。夫支离其形者，
犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎？
【注释】
①支离疏：假托的人名。“支离”隐含形体不全的意思，“疏”隐含泯灭其智的意思。
②颐：下巴。脐：肚脐。
③会撮：发髻。因为脊背弯曲，所以发髻朝天。
④五管：五官。旧说指五脏的腧穴。
⑤髀（ｂì）：股骨，这里指大腿。胁（ｘｉé）：腋下肋骨所在的部位。
⑥鍼（ｚｈēｎ）：“针”字的异体。“挫鍼”即缝衣。繲（ｘｉè）：洗衣。
⑦鼓：簸动。：小簸箕。播：扬去灰土与糠屑。
⑧上：指国君、统治者。
⑨攘（ｒǎｎｇ）：捋。“攘臂”指捋起衣袖伸长手臂。
⑩以：因。常疾：残疾。功：通作“工”，指劳役之事。
钟：古代粮食计量单位，合六斛四斗。
【译文】
有个名叫支离疏的人，下巴隐藏在肚脐下，双肩高于头顶，后脑下的发髻指向天空，五
官的出口也都向上，两条大腿和两边的胸肋并生在一起。他给人缝衣浆洗，足够口度日；
又替人筛糠簸米，足可养活十口人。国君征兵时，支离疏捋袖扬臂在征兵人面前走来走去；
国君有大的差役，支离疏因身有残疾而免除劳役；国君向残疾人赈济米粟，支离疏还领得三
钟粮食十捆柴草。像支离疏那样形体残缺不全的人，还足以养活自己，终享天年，又何况像
形体残缺不全那样的德行呢！
【原文】
孔子适楚①，楚狂接舆游其门曰②：“凤兮凤兮③，何如德之衰也④！来世不可待，往
世不可追也。天下有道⑤，圣人成焉⑥；天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉。福轻
乎羽⑦，莫之知载⑧；祸重乎地，莫之知避。已乎已乎⑨。临人以德！殆乎殆乎，画地而趋
⑩！迷阳迷阳（11），无伤吾行！吾行郤曲（12），无伤吾足。”
山木自寇也（13），膏火自煎也（14）。桂可食（15），故伐之；漆可用，故割之。人
皆知有用之用，而莫知无用之用也。
【注释】
①适：往。
②楚狂接舆：楚国的隐士，相传姓陆名通，接舆为字。
③凤：凤鸟，这里用来比喻孔子。
④何如：如何，怎么。之：往。全句大意是，怎么怀有圣德却来到这衰乱之国。一说
“如”通作“尔”，全句讲作怎么你的德行衰败了。姑备参考。
⑤有道：指顺应规律使社会得到治理。下句的“无道”则与此相反。
⑥成：指成