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序言1
中文简体版/胡因梦
大卫·博姆诞生在美国宾州的一个犹太家族。他的父亲拥有一间家俱行，余暇时也充当附近犹太教拉比（神职人员）的助手。博姆1939年从宾州大学毕业之后，便前往加州科技学院进修一年，随后又在物理学家奥本海默的指导下，转入理论物理学的研究，并且在柏克莱大学获得了博士学位。
除了深入于物理学研究之外，博姆当时也是一位信仰社会主义的大学生；他参与过被FBI冠上共产组织头衔的青年激进团体。从这些阅历我们可以看出博姆早期思想的前卫倾向。
第二次世界大战期间，曼哈顿计划策动了柏克莱大学投入物理方面的研究，而制造出世上第一颗原子弹。当时奥本海默曾要求博姆一同进行原子弹的研发工作，但博姆的政治背景遭到当局质疑而未通过安全检查。于是他决定留在柏克莱大学继续教物理，直到1943年完成博士论文时发生了一件令他啼笑皆非的事。这个事件令他间接地促成了1945年的广岛原子弹轰炸行动，因为他在质子与重氢子撞击上的计算方式，被证实有利于曼哈顿计划，但美国政府却将他的论文列为国家机密文件，甚至连博姆本人都无权拥有它。
“二战”结束后，博姆变成了普林斯顿大学的副教授，与爱因斯坦密切地合作进行研究。1949年5月麦卡锡主义当道，博姆被美国政府威胁，要他提供当年参与共产主义组织的其他成员名单，被他一口拒绝了。在种种因缘际会之下，博姆最后搬到英国伦敦，成为比尔贝克学院（Birkbeck College）的理论物理教授。
1959年，博姆的妻子莎拉向他推荐了在英国图书馆里发现的一本书，作者就是克里希那穆提（J？Krishnamurti）。博姆察觉克氏的思想，或者说他在终极实相上的体悟，竟然和自己在量子物理上的发现完全吻合，于是和妻子共同去探访克氏，结果两人不但成为长达二十五年的知心朋友，而且也将彼此脑力激荡出来的智慧，结集成书籍、录音带和电子数据。这本《超越时空》（The Ending of Time），就是这两个超级心智交会出来的智慧结晶。
有关克氏的生平简介，读者可以参阅内地已出版的其他克氏著作。这位已澈见实相的悟道智者，仍然需要许多“当机说法”的朋友从旁协助。博姆可以说是克氏一生中最为旗鼓相当的 “当机者”。
《超越时空》借由审慎仔细的逻辑推演，一歩歩地揭露了心理冲突的根由，以及转化的关键方法。并且深入地探索了突破自我中心活动的重要性，以及如何让四分五裂的思想及个人烦恼止息下来。
此书译成中文在中国台湾出版，是近二十年前的事。如今转成简体字在大陆出版，又是一场启蒙运动的开端。短短的几年时间，已经可以在内地机场的书店里看到克氏的译作，我感到十分欣慰。受克氏洞见影响的中国人越多，国家就越能避免走上西方人开辟出来的歧路，一条空洞而缺乏意义的物化途径。科技再进步，物质文明再发展，也不能承诺幸福和快乐；我们已经从博姆，这位科学界举足轻重的理论家的言谈中，领略了科技和唯物主义的瓶颈。
2009年5月于台北
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序言2
中文繁体版/胡因梦
《超越时空》是克里希那穆提与大卫·博姆的对谈录。两位都是20世纪最具影响力的超级心智。克氏的简介及精神内涵，读者可以从《人生中不可不想的事》、《从已知中解脱》和《般若之旅》中略知一二。而大卫？博姆的背景资料，台湾的读者知道的可能更为有限，以下就是他的简介。要特别一提的是，简介中有一首博姆心爱的小诗，应该是他生命哲学的浓缩。我的译诗能力不够，只得向余光中先生求救，结果他在几天之内就寄来了回信，这首小诗才能以最完美的面貌呈现在读者面前。在这里要郑重感谢余先生的协助。
大卫？博姆是奥本海默（J？Robert Oppenheimer）的弟子、爱因斯坦的同事，又是克里希那穆提的对谈伙伴。他不只是举足轻重的科学家，同时也是20世纪主要的哲人。他的代表著作分别是：《量子力学》、《现代物理学的因果法则与或然率》、《相对论的特殊理论》、《秩序与创造力》、《整体性、暗含的秩序以及科学》。他的理论涵盖了科学、哲学、宗教、艺术以及语言学等各种领域。
以下是著名科学家及“新时代”刊物对他的评语：
诺贝尔奖得主贝尔（）——“博姆在1950年发表的量子力学论文，曾经带给我很大的启示。”
诺贝尔奖得主普里戈金（Ilya Prigogine）——“科学界的人早已熟知大卫？博姆对于现代理论物理学的贡献。其实他在认识论上的深入研究更为独树一格。”
《大泛杂志》（Omni Magazine）——“1950年博姆发表的量子力学著作，是大部分物理学家心目中的范本。很讽刺的是，博姆本人却从未真正接受过这个理论。他这份质疑后来逐渐演变成了完全不同的观点，为实相的观察带来了崭新的视野。”
《新时代月刊》（New Age Journal）——“博姆的关注焦点已经转向社会问题。他透过整体性的小组讨论，发展了一套革命性的解决社会冲突的方法，他称这种方法为对谈。”
现代物理学的经典之作《物理之舞》（The Dancing Wu Li Master）——“当大部分的物理学家对博姆的理论仍然存疑时，我们的文化里却有数以千计的人立即接受了他。这些人因为要追寻实相的终极本质，已经开始脱离科学。如果博姆的物理学或类似的物理学未来会异军突起，成为物理学的主力，那么东西方的舞蹈将融合得十分协调。21世纪的物理学课程可能还包括静坐冥想。”
从旁观者的口中我们已经对大卫？博姆有了一些认识。现在应该听听他自己的心声了：“我在小学四年级时，老师给了我一本有关天文学的书，书里谈的都是地球、太阳及各种星球的事。它使我觉得除了我居住的那个狭隘混乱的小镇之外，还有一个更超越的世界存在。这本书对我的影响非常之深，它促使我步上了科学研究的道路。书中的第一页就是法兰西斯？布尔迪荣的一首小诗：
黑夜有一千只眼睛， The night has a thousand eyes，
白昼啊只有一只； And the day but one；
但亮丽世界的光辉 Yet the light of the bright world dies
随日落而消逝。 With the dying sun。
头脑有一千只眼睛，The mind has a thousand eyes；
心灵啊只有一只； And the heart but one；
但整个生命的光辉 Yet the light of a whole life dies
随情尽而消逝。 When love is done。
这首诗像是预警，提醒着我们不该再过度强调知识的重要，因为它可能只是微弱的星光而已。这个观点当时看起来有点扫兴，多年以后我才真正发现，无论我们在科学或其他领域里多么努力，如果不能建立生命之间更深刻的情谊，这些努力都将是白费。”
一、心理冲突的根由（1）
克①：我们该如何开始讨论？首先我想提出一个问题：人类是否已经误入了歧途？
博姆：歧途？很显然是的，而且早就走错了。
克：这也是我的感觉。但为什么会如此？以我看来，人类一直都想“变成”理想中的什么，因此才出了问题。
博姆：很可能。有一回我读到一篇东西，非常令我震惊。文章上说，五六千年以前，当人类刚刚懂得掠夺和奴役其他生命的时候，就已经误入歧途了。从此以后人类生存的目的就变成了剥削和掠夺。
克：除此之外，还有一种心理上的“变成”需求。
博姆：人类在剥削和掠夺之下到底会“变成”什么？人类发明了许多技术和工具，本来应该用在建设性的方向，为什么会转而走上掠夺邻人的捷径。他们到底想“变成”什么？
克：这一切的根由都来自于冲突。
博姆：哪些冲突？如果我们设身处地为先民着想，你认为会是哪些冲突？
克：冲突的根由是什么？不只是外在的，也包括人类内心的巨大冲突。
博姆：冲突似乎是由相互矛盾的欲望引起的。
克：不。所有的宗教信仰都鼓励人们“变成”什么，或“达成”什么，对不对？
博姆：什么原因使他们产生了这种渴求？他们为何不满意自己的现状？你知道，人类如果不渴望“变成”什么，宗教就不会那么受欢迎了。
克：是不是因为他们逃避自我、不能面对现实，才转而渴求更多的东西？
博姆：你认为人们不能面对的是哪些现实？
克：就是基督徒所谓的“原罪”。
博姆：但是歧途是在更早以前就步上的。
克：没错，是更早以前的事了。印度教徒早已相信轮回之说，然而这种信仰的起源又是什么？
博姆：我们已经说过了，因为人类无法面对现实。不论现实是什么，他们总是幻想情况能变得更好。
克：没错，他们总想“变得”更好。
博姆：我们可以这么说，他们一旦有能力把东西制造得更好，就推而广之地要求自己：“我也需要变得更好。”
克：对，在心理上要求自己变得更好。
博姆：我们大家都必须变得更好。
克：很正确。那么这一切的根由是什么？
博姆：我认为思想很自然地总要投射出更高的目标。也就是说，思想的本质里就有这种成分。
克：是不是由外在转变成了内在的渴求？
博姆：如果外在的一切都能变得更好，我的内心为什么不能变得更好？
克：这就是冲突的原因吗？
博姆：有点接近了。
克：逐渐接近了？时间？时间是不是因素之一？我们总是说：“我需要更多的知识来完成这个或那个。”同样的原则是不是也用在心理上了？时间是不是主因？
博姆：我看不出时间本身就是唯一的因素。
克：不，我不是这个意思。我是说“变成”之中就暗示着时间的成分。
博姆：没错，但是我看不出时间能造成什么问题。至少它在心外并没有造成什么困扰。
克：它还是造成了某些困扰。不过我们现在要讨论的是内心的时间感。
博姆：我们必须先弄明白心理上的时间感为什么具有破坏性。
克：因为我们总想“变成”什么。
博姆：没错，但是大部分人都会说这是很自然的事。你必须解释清楚“变成”有什么不对。
克：我一旦想变成什么，就会产生内心的冲突和永不休止的交战。
博姆：好，让我们再深入一点：它为什么会造成内心永不休止的交战？我在改善自己的社会地位时，并没有引起内心的交战啊！。 最好的txt下载网
一、心理冲突的根由（2）
克：外在还不成什么问题，相同的原则一用在内心，就会造成矛盾。
博姆：矛盾何在？
克：“本来的面目”和“应有的面目”之间就存在着矛盾。
博姆：它为什么只会造成内在而非外在的矛盾？
克：因为在内心里它会制造一个自我中心，不是吗？
博姆：没错，但是我们能否找出它会制造自我中心的理由？时间也会在心外制造同样的问题吗？似乎没有这个必要。
克：确实没有这个必要。
博姆：如果我们的内心一产生时间感，就会强迫自己改头换面。
克：正是如此。人的脑子是否已经习惯于冲突，因此一概拒绝接受其他方式的生活？
博姆：人为什么要认定冲突是不可避免的？
克：冲突的起源到底是什么？
博姆：我们已经讨论过了，我们本来是一种面目，心里又想变成另外一种面目。当两种需求并存时，冲突就产生了，对不对？
克：我了解你的意思。但是我要找出的是所有的不幸、困惑、冲突及挣扎的起源，所以在一开头就提出了人类是否误入歧途的问题。“我非我”是否就是问题的起源？
博姆：我认为现在又更接近答案了。
克：没错，就是它了。为什么人类会制造出一个“我”？只要有“我”，就一定产生冲突，只要有“我”和“你”，“我”比“你”更好……等等，问题就产生了。
博姆：我想这是人类在远古以前就犯下的错误，我们一旦懂得分别外在的事物，就已经步入歧途了。其中并没有恶意，只是无知而已。
克：的确如此。
博姆：看不清自己在做什么。
克：这是否就是所有冲突的起源？
博姆：我不太能确定，你的感觉呢？
克：我的观察告诉我，真正的起源是