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耗谛牡幕疃Ｐ睦硌Ы嵌壤此滴颐蔷褪巧硇姆旨业摹５厍蛏�60多亿人口追求的活动只是脑部活动的满足，包括我们的科技文明，我们今天蓬勃发展的物质文化，全部都是由我们的大脑精心的规划、设计和发明出来繁荣的表象。但是这个繁忙的活动在某一个底层来讲，它是逃避的一个网络，我们是在逃避一个非常深的问题，就是我们每一个人在内心深处都有非常深的孤独感。我们每个人当你安静下来，面对自己内在的时候就会发现除了孤独之外，我们内在有一个很深的焦虑，这个焦虑它很细微。当我们精神状态还算好，不会太困倦，不会太疲惫，如果把我们的心安静下来去跟自己相处，安安静静的坐在家里，也不去刻意的联络朋友，也不上网，也不打开报纸阅读，也不开电视，也不打电话，我们就是非常安静跟自己共处的那个时段里面就会发觉当我们安静下来，把我们的知觉拉回到身体，跟身体安静共处的那一刻和那个时段，我们会发现没有跟自己共处多久就会感到莫名的不安，莫名的焦虑，还有莫名的孤独寂寞，这些感觉再延伸下去就会产生一种无所事事，无聊、乏味、不积极，没有任何事情在进行，这样一个空空洞洞的感觉，这种空洞的感觉就造成我们很想立刻要把这个填满，于是我们就会很快的把电视打开，制造一些声音，要不然我们就赶快拿份报纸或者是一本书阅读一下，让我们的脑子可以活动，然后我们进入到文字的内容里面跟写作者的思想能够相应，然后我们好像在跟书中的人物进行交流和沟通，这时候我们就不孤独寂寞了，因为我们有办法。所以孤独、寂寞、无聊、乏味、空洞、无所事事，可以说是全人类都在企图逃避的一个状态，其实这些状态的内容都大同小异，而这些状态在从古至今悟道者的心中，这些状态里面确有人类最深的智慧，就是说如果我们没有学会把外在各种娱乐活动，或者是一些文明文化发展出来复杂的向外追求活动，我们如果没有办法把这些东西放下，把心拉回身体，让身心合一，回归到内在的空虚、空无的状态，那我们就没有办法发展内心深处最深的智慧和奥秘。书包 网 。 想看书来
胡因梦 世界就在你心中（2）
这个就是从古至今智者在每一个阶段要唤醒我们重要的精神内涵。这样的唤醒如果运用到我们的日常生活当中，我们开始慢慢的去学会把外在的活动安息下来，然后安静地跟自己的身体共处，我们能够把觉知拉回到我们的内心世界，这个时候我们可以看到原来我们的念头，我们的情绪，我们每分每秒升起的感觉，这些感觉和情绪全都跟外在数十亿的人所相信的价值观，所相信的意识形态，所抱持的伦理道德的准则，还有思考的知识，累计起来的概念和观念有密不可分的关系。实际上我们的脑子里并没有什么新鲜的东西，我们通过受基本教育里面所有的古文、历史、地理，各种科目的学习把知识截取之后灌输到人脑里面，然后打开报纸有很多的消息回到我们脑子里，上网之后有无数的东西可以截取。当我们静下来的时候，我们观察自己内在活动的时候就会发现，这些思维活动和情绪和感受之间都是密不可分的，但是通常我们认同的大部分是我们的思维活动。就是说我们没有办法非常深地关照到私人活动底端的深层意识，驱动这些念头产生的动力是什么，因为念头太复杂了，速度很快，而且一个念头接着一个念头，很少会出现空档。我们修炼的方式就是要用特别的方式，把我们逼到一个没有办法用逻辑思考解答的状态，那么我们就突然落空，落空的一刹那跟我们真实的本来面目，就是空的无形无相的，没有任何属性和条件的本体，这样才可能看见。如果没有办法进入、体会的话，我们通常都会被心念活动牵着走。换言之，心念活动主宰了我们一生，我们每个人都是为自己人生做主，但是心念的思想和欲望从来没有研究过，我们不断地研究政治经济，研究外面的名人，政治人物他们的事情，他们的真相是什么，我们去研究他们、批评他们，可能要去驳倒他们，但是我们很少研究自己内在的真相是什么，所以我们永远会被念头和欲望、情绪、需求牵着鼻子走。某种程度我们从来没有做过自己的主人，因为这些念头和欲望的产生，它最底端的动机是什么你并不了解。
我们这些愿望的产生是非常奇怪的，我们在这里好好的时候很自豪，很骄傲，觉得不缺什么。但是坐了一段时间就会有一个欲望，欲望可能是在这里比较无聊，我要出去买一杯咖啡，或者今天要到哪个餐馆去吃上海美食，这些想法产生的时候我们觉得都是根本的食欲，并不是值得研究的念头。但是我们看看这个食物念头的时候，其实我们并不是饿了才会想去吃，是心中有一股莫名的匮乏感，所以才促使我们去满足食欲。我们打开衣柜看有很多的衣服，绝对不缺任何一件衣服，但是我就会莫名坐在那里想要去买一个当季流行的服装，所以这种跟风和跟随时尚的欲望也不是那么简单的，我们探究的时候也会发现这个愿望的本身可能是深度心理上的自卑感，或者是某种的自我怀疑，驱动她买这些衣服。再延伸发现世界上很多人都想达到某种成就、地位，或者是想做善事，要做一个我们所设定的利他主义的善事来满足我们心中的价值感。我们做这个事情的时候可以调过头向内观察最深层的动机，我们也会发现当我们不去进行陈旧的追求，以及完成利他主义的善事，我们心中仍然有一种对自己的否定和匮乏，所以这些最深层的匮乏、自卑、焦虑促使我们向外追求各种物化活动和精神性的活动，我们是被这些没有经过探索、思索和研究清楚的这些意识活动的内涵牵着鼻子走。智者提醒我们说，其实我们大部分的人并没有培养出独立自主的思考能力，我们大部分人是跟着别人一起思考的，步着别人的后尘进行有规则的活动的，或者是从已知的资讯当中进行思考。换言之我们从来没有把已知的东西抛在一边，从未知的状态下手进行对自己的观察。我们从来没有发现过真相，所以我们回归到心的生活的环节上面，我们要做一件事情，就是把过去所有被灌输的知识、信念、意识形态、价值观、概念全部放空了之后，然后我们进入到一个没有任何东西的状态，就是不依赖于任何的规则、方法或知识，放空我们的心进行对自己每一时每一刻内在活动的观察，这个就是智慧的开始，这个就是佛家讲的般若智慧。原始佛法里面称为如实正观。
胡因梦 世界就在你心中（3）
就是每个当下内心产生欲望的时候，我有办法不从心理学的态度去看自己，也不从宗教的教义看我自己，我是完全的如实的关照自己内心发生的事，如果这么做的话就会有很多的发现。我们就发现确实不能做主，因为我们都被内心莫名的、匮乏的感受在驱动着不断向外忙碌。心理学有一个学派是超个人心理学，超个人心理学里面有一位著名的理论家，他的名字是阿玛斯，这位心理学家在早期设立过非常多的生物反馈的实验，东方佛道的训练，还有西藏密宗向内的训练。他把这些理论结合出来观察，提出了一个很重要的空洞理论。这个理论就是告诉我们说大部分人在小时候由于受到不当的教育，所以不断的在内心里面累计很多的空洞和意识形态。每种意识形态都带着负面的情绪。小的时候我们接受父母的教育，接受师长的教育，我们回顾一下我们的童年就会发现，这些权威人物教育人的时候灌输的观念多半都是说我们必须要考好，考不到什么分数就是不好的，我们的表现如果不符合大人的规范我们就是不乖巧的小孩，或者我们将来进入到社会之后，我们的地位没有办法攀升到某一种程度的话那么就是失败的。这些观念都会在心底深处暗示很多东西，比如说愤怒，达不到我们的理想就会对这个世界产生愤怒。当没有跟人家一样的资源就会感到自卑，或者是生命当中没有办法拥有某种情感，或者是父母对我的爱，我们心里有很深的哀伤和不安全感，甚至是深层恐惧的匮乏感。所有这些负面的情绪我们统称为自己心里的空洞，这些空洞都在我们意识的底端，我们带着一生的空洞跟这个世界共处，我们永远不停想要物质的享受和别人的支持、鼓励和肯定，或者是世界对我们的赞美来补内在的洞。
当你们用如实的方式探究的时候，我们会感觉到这些并不是永恒不变的。对自己的不满意也不是永恒不变的，愤怒的能量感受起来是那么的具体和强烈，但是我们发现愤怒的能量也是瞬息万变的。所以我们所设定内在的匮乏和不足，空洞的情绪从我们的层面来看都没有实质性，但是大部分的人都会认同自己所感受到的强烈的情绪，因为我们对这些强烈的情绪和感觉有人认同，有人当真，有人认可之后就会具体解决这些感受。当我们哀伤的时候，我们就企图用某些方法解决哀伤，愤怒的时候就想用方式解决我们的愤怒。解决的方式有很多种，有的人是让这些情绪宣泄出去，用宣泄到别人身上的方式解决它。有的人选择是压抑的方式，或者是忽略的方式，或者是逃避的方式，或者是用一些理性来跟自己对谈，合理化它，用一种理性的逻辑把这些情绪能量让它稍微安抚下来。有些人可能会直接面对，然后去探究，每个人的反应都不一样。但是各种反应当中只有一种方式是最正确的，就是我刚才讲的如实，我们必须要学会向内观察深层情绪能量到底是怎么产生的，观察之后就会发现它绝对跟我们的人生经验有关系，也和父母给我们的人生价值观有问题，还有主流思想当中完美主义的倾向和理想主义的倾向有关系，就是一切要求我们变得更好的想法成了我们的引领导向，这个导向就会造成我们深层这些心理的情绪，这个情绪会一生跟着我们，很少有人彻底地解决过它们。我们一边盲目，一边赚钱，一边追求成就地位，一边在这里跟我们心中深层的哀伤愤怒、不满足，自卑、不安全感、恐惧等等东西共处，就是没有把转化这些问题当成重点，大部分人还是把追求外在任何设立的目标当成自己的重点。
这样就有问题了，我们即使追求知识，累积了一亿人民币，有了不得了的权力地位，有了世人羡慕的条件，但是我们内心的空洞能量和负面情绪没有转化，没有达到身心的祥和的话，其实所有外在的服务或者是物质享受意义都不大。因为我们没有跟心共处，我们身心的小宇宙太复杂了，所有的空洞、情绪能量和中国人所说的经络、脉轮有关系。愤怒跟肝脏有关系，亢奋根心脏有关系，恐惧和肾脏有关系，这些复杂的情绪能量强烈到不可支撑的，没有办法去消融掉这些情绪能量，实际上这些时时刻刻在影响我们，我们就是跟着经络里面的能量体在做。一个有抑郁症的人看到的世界和感到的世界是灰蒙蒙的，不可能有任何的喜乐，也不会有美和爱的感觉，因为它是通过身体在感受这个世界。
胡因梦 世界就在你心中（4）
佛陀在2500年前讲过一句话，说人类从来没有把生命的重点放在身心的根本上，所以我们要必须回归到我们的身心，这个才是存在的基础，我们要留意自己当下的真相是什么。要想转化这些深层的能量，实际上宗教修持真正就是转烦恼为菩提，转五毒为五智。所谓的烦恼用现代心理学来解释其实就是情绪，所以现在EQ这个名词非常发达，全世界都在谈EQ。EQ的作者是受到东方文化影响非常深的西方作家，他提出EQ的管理，他是受了很多东方的训练之后才察觉到，要达到情绪管理一定要学会如实正观自我觉察的功夫，如果欠缺这个功夫，我们就无法在能量升级的当下进行对自己的了解，如果不了解自己，而且不能够在当下看到自己的真相，我们就不可能达到真正的转化，这个转化就是真正身心的转化。也许我们在20岁的时候，或者30岁的时候，我们的身心处在极度不平衡的状态，很焦虑，很愤怒，或者是带着很深莫名的沮丧和哀伤。如果在我们这个漫长的生命历程里面没有办法察觉到每一个当下哀伤的能量是怎么升起的，当30年以后，到40、50岁以后开始退化了，我们这些早期已经累计的情绪问题就会越来越严重。到我们年老的时候我们是非常顽固的，因为我们没有在身心上下功夫，这些习性一定会变得越来越固化。年纪越大，转化的可能性就越小。我们要让上一代改变确实很困难，所以我们要改变自己要在年纪很轻的时候下�