按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
——奥巴马演讲精彩片断
尽管奥巴马在西方学院仅仅呆了两年，这短短的两年却使他的人生发生了重大转变。
他开始使用“巴拉克”这个肯尼亚名字，至少在朋友之间，不再用“巴利”这个印尼名字。他的同学鼓励他要努力奋斗，追求更美好的生活，而不要整天想着种族问题，为了寻找所谓非裔美国人的生存意义把自己搞得闷闷不乐。从那时起，他开始对校园政治突发奇想，并产生了浓厚的兴趣。
最早奥巴马从撤资运动中深受启发，这个运动号召学校停止对南非政府的支持（当时南非受少数白人统治，他们推行种族歧视和隔离政策），并撤回对南非的各项投资。在一次###中，奥巴马就这个问题作了演讲，他发现，自己是个天才演说家，人们为他的言辞深受鼓舞。
奥巴马的一些作品发表在学生杂志《圣宴》里，其中有一首诗写的就是他的外祖父，其中体现出19岁的奥巴马如何在自己各种不同的身份中寻求平衡，此外，字里行间也透露出他对外祖父的深厚感情。
坐在他的椅子里，宽阔的椅子破烂不堪
上面布满点点灰尘，
外祖父换换频道，然后咂一口
西格拉姆酒，干净利落，他问道
该怎么对待我，这个初出茅庐的青年……
可奥巴马在西方学院的大部分时间都花在聚会上，学习不再是他的头等大事。朋友们有的毕了业，有的中途辍学，这使得奥巴马开始思考人生。他认为，若想在一生中有所成就，那么自己需要找个新的地方洗心革面，重新开始。西方学院和纽约市的哥伦比亚大学有个合作办学项目，奥巴马决定离开加利福尼亚继续向东行进。
纽约人生
到了纽约哥伦比亚大学后，奥巴马决定一切重新开始，彻底摈弃那些在西方学院养成的坏习惯。在位于东哈林第一大道和第二大道之间的94号大街上，他在公寓里租了个房间，房间不仅地板倾斜，供暖也极不规律。在那里他过着忙碌而充实的生活，步行往返于家和学校之间，权且作为繁忙学习中间的片刻休息。暑假期间，他还在建筑工地上打工挣学费。只有家人和几个老朋友还用他的印尼名字，称他为“巴利”。在纽约，他用的是肯尼亚名字“巴拉克”。
在哥伦比亚的师生记忆中，奥巴马是个严肃认真的好学生，经常泡在图书馆里博览群书。2007年3月29日，莫里斯？鲍斯里在《芝加哥论坛报》发表文章，记录了国际政治学教授迈克尔？拜伦对奥巴马的回忆。他说，当时的奥巴马积极参与课堂讨论，曾写过有关美苏裁军对话政治意义的论文，并且成绩优秀。据同班同学回忆说，奥巴马的思想非常成熟：“虽然和大家是同龄人，但看起来却老练沉稳得多，总是泰然自若、游刃有余。课堂讨论中他表现得非常出色。他看待处理问题视野宽广，角度多样，这是我们远远不及的。”
在纽约刚过完他21岁生日的几个月后的一天，早餐时分，奥巴马接到一个电话，是他在内罗毕的姑妈简打来的，在电话里他得知父亲遇车祸身亡。
奥巴马随即打电话告诉母亲，母亲顿时泪如雨下。奥巴马并未亲自参加父亲葬礼，只是给父亲在内罗毕的家中去信表达哀思，并希望他们在方便时也能回信。
奥巴马在《我父亲的梦想》中写到，自己当时对父亲的过世并不觉得多么难过。直到一年后的一天夜里，他与父亲在梦中相见，父亲告诉自己他一直都很爱他，这时才真正感受到痛失父爱的悲伤：
第四章 跌宕的青年时代（4）
醒来之后我还在哭，这是我第一次为他掉泪，也是为我自己，我是父亲的守护者，我在为他的行为作着评判，但更是他的儿子。我打开灯，找出他以前写给我的信。我无法忘记他唯一一次探望我时的情景，特别是他送给我篮球作圣诞礼物，还有他教我跳舞时的样子，这些往事历历在目。然后我意识到，也许这是我第一次意识到，虽然他很少出现在我的生活中，但他的坚忍不拔却时刻影响着我，给我支撑，教我成长，我可能没有辜负他的期望，也可能真的让他失望。
奥巴马从此加倍努力学习。主修政治学期间，他定期参加黑人学生会组织的各种活动，包括反种族隔离抗议活动等等。就在1983年毕业前夕，他决定把社团活动组织当作自己的事业来经营奋斗。他相信：“我们需要创建一个团体，为之奋斗，并辛勤耕耘。”并感到只有这样才能让他看到自己的未来。他开始联系人权组织、黑人推选的政府官员、居民委员会和租户权益组织。可他的信件却石沉大海，没得到任何回复。
为偿还上学期间的贷款，奥巴马不得不面对现实，决定先随便找份可以赚钱的工作，然后再为实现梦想继续尝试。他被一家咨询公司录用，作研究助理。他是公司里唯一的黑人员工，可短短几个月，他就得到擢升，成了金融作者，有了自己的办公室和秘书。他与日本金融家和德国证券交易人频频接触，跃跃欲试，想在金融界一试身手。
“它是坐在柴火旁唱着自由之歌的奴隶的希望，
它是即将启程往遥远海岸的移民的希望，
它是勇敢地巡逻湄公河三角洲的一个年轻海军中尉的希望，
它是一个磨坊工人那敢于挑战不平的儿子的希望，
它是个有着奇怪名字而又相信美国也会留给他一个位子的瘦小男孩的希望。”
——奥巴马演讲精彩片断
他在肯尼亚同父异母的姐姐奥玛的一个电话改变了这一切。她原本计划来探亲，但由于哥哥戴维突然死于车祸，她不得不改变行程。在她来电不久，奥巴马决定继续追逐梦想，找了份社区组织活动的工作。他先是在环保组织工作了短暂的时间，然后为布鲁克林参议院的竞选拉选票。最后，他得到了一个改变他一生的工作：年薪10万美元，在芝加哥作社区组织的工作。对于芝加哥这座城市，当时的奥巴马还是一无所知。
更完善的联邦
——巴拉克？奥巴马3月18日在费城就种族问题发表的演讲 ，
我们美利坚合众国的人民，为了组织一个更完善的联邦……
221年前，在至今仍在对面街头屹立的建筑物大厅内，一群人聚集一堂，以这寥寥数语，开始了美国疑难重重的民主实验。在持续至1787年春天的费城制宪会议上，农夫和学者、远涉重洋前来躲避暴政和迫害的政治家和爱国者发出的独立宣言终于成为现实。
他们制定的文件虽最终签署完毕，但仍属未竟之业。这个文件被美国奴隶制的原罪所玷污，但因各殖民地对此意见不一，制宪会议陷入僵局。最后开国元勋们决定允许奴隶买卖至少再继续20多年，留待后人拿出最终解决方案。
当然，对奴隶制问题的回答已经被纳入这部宪法——宪法以法律面前人人平等的理想为核心；宪法要求保障人民的自由、正义，以及一个可以而且应该随时间的推移不断完善的联邦国家。
然而，纸上的文字不足以打碎奴隶的枷锁，也不足以使各种肤色和信仰的美国男女公民充分享有权利和履行义务。为缩小我们的理想境界与各时代现实之间存在的差距，需要一代又一代的美国人继续抗议，继续奋斗，在街头和在法庭，通过内战和公民抗争行动，且往往需要冒极大的危险，自觉自愿尽自己的一份力量。
这就是我们在这次竞选活动开始之初确定的任务之一——继续我们先辈走过的漫漫征途，走向更公正、更平等、更自由、更有关爱之心和更繁荣的美国。我选择在历史上的这一时刻竞选总统，因为我坚信，除共思解厄之策之外，我们无法迎接我们的时代面临的挑战——除非我们使我们的国家日臻完善，懂得我们或许各有各种不同的经历，但我们怀有共同的希望；我们或许外貌不同，可能来自不同的地方，但我们都希望朝同一个方向前进——为我们的子孙后代创造更美好的未来。
第四章 跌宕的青年时代（5）
这一信念来自于我对美国人民的浩然正气和慷慨大度的笃信不疑。这一信念也来自于我本人作为一个美国人的经历。
我是肯尼亚（Kenya）一黑人男子和堪萨斯（Kansas）一白人女子的儿子。我在白人外祖父和外祖母的抚养下长大成人。外祖父度过了大萧条时期，二战期间在巴顿（Patton）的部队服役；外祖父赴海外服役期间，外祖母在莱文沃斯堡（Fort Leavenworth）一个轰炸机装配线上工作。我曾在美国一些最好的学校就读，也曾在全世界最贫穷的国家生活过。我与一美国黑人结婚，她身上流着奴隶和奴隶主的血，我们又将这一血统传给了我们的两个宝贝女儿。我有各种族和各种肤色的兄弟姐妹、甥舅叔侄和堂兄表妹散居三大洲。我一辈子也不会忘记，在全世界任何别的国家都不可能有我这样的经历。
这种经历并没有使我成为最符合标准的候选人，但在我的基因里烙上了这样一种观念：这个国家超越了其各组成部分的总和——纵有万千之众，我等实为一体。
与预期的情况相反，在这次竞选活动的第一年，我们发现美国人民多么希望聆听呼唤团结的声音。尽管有人总会纯粹通过种族的过滤镜看待我的候选人地位，我们还是在一些白人比例最高的州赢得了引人注目的胜利。在至今依然飘扬着邦联旗帜的南卡罗来纳州（South Carolina），我们建立了美国非洲裔和美国白人的强大联盟。
这并不是说种族问题没有成为竞选的一个议题。在竞选的各个阶段，有些评论员或认为我“太黑”，或认为我“还不够黑”。在南卡罗来纳州举行初选前的一星期，我们看到种族紧张关系激起的涟漪。新闻媒体从投票后民调结果中竭力搜寻种族分化的最新证据，不仅涉及白人和黑人，而且涉及黑人和棕色人种。
然而，近两个星期，竞选中有关种族问题的讨论出现了特别重大的分歧。
根据其中一种有代表性的意见，我们听到有人以暗示的方式说，我参加竞选在某种意义上是平权计划（affirmative action）的一种实践，纯粹以自由派人士希望廉价获得种族和解的天真愿望为依据。根据另一种有代表性的意见，我们听到我以前的牧师杰里迈亚？赖特（Jeremiah Wright）用煽动性语言发表的言论，其观点不仅有可能扩大种族分歧，而且有损于我国之伟大和美德，自然引起白人和黑人两方面的不满。
赖特牧师引发了这样的争议，我已经用毫不含糊的语言批评了他的言论。然而，对某些人来说，一些使其感到困惑的问题仍挥之不去。我过去是否知道他有时激烈地批评美国的对内、对外政策？当然知道。我在教堂听他布道时，是否曾听到他发表会被认为有争议的言论？听到过。对他的很多政治观点，我是否有强烈的不同看法？一点不错——我可以肯定，你们中间的很多人也曾听到你们的牧师、神父或拉比发表你们十分不同意的观点。
但是，引起最近这场风暴的言论不仅仅具有争议性，也不仅仅是一位宗教领袖对其认为的不公正大张挞伐的行动。更重要的是，这些言论以严重扭曲的方式看待我国——认为白人种族主义盛行，美国的不足之处被无限夸大，美国一切众所周知的好的方面被无限贬低。
为此，赖特牧师的言论不仅是错误的，而且会制造分裂，在我们需要团结的时候制造分裂；在我们需要同心同德解决一系列极为重要的问题的时候借种族问题发难——这些问题包括两场战争、恐怖主义威胁、经济下滑、长期的健保危机和有可能造成严重破坏的气候变化等。这些问题既不是黑人的问题，不是白人的问题，不是拉美裔的问题，也不是亚裔的问题，而是我们大家面临的共同问题。
鉴于我的背景、我的从政经历、我明确表明的价值观和理想，毫无疑问我批评上述观点的声明对某些人来说仍不足为训。他们可能会问，我为什么原来就与赖特牧师联系在一起？为什么不参加别的教会？坦率地说，假设我对赖特牧师的了解完全来自电视和You Tube反复播放的那些布道录像，或者假设“三一联合基督教会”（Trinity United Church of Christ）的实际情况完全符合某些评论员喋喋不休的讽刺性描述，毫无疑问我也会有差不多类似的反应。
第四章 跌宕的青年时代（6）
但真实的情况是，我对这个人的了解不仅如此。我在20多年前首次见到的这个人引导我信仰基督教，教导我有责任相互爱护；有责任照顾病弱，扶助穷人。这个人曾作为一名美国海军陆战队队员为国效力；曾在美国一些最好的大学和研究�