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磨村。一九五三年，改行政村为乡建制，称八区白石乡寺庄村。一九五六年四月，归下佐乡管辖。一九五八年九月，又改为政社合一，称红专人民公社寺庄村，公社驻豆罗村。一九五八年十二月一日，忻县和定襄县合并，改称为忻定县，寺庄村仍属红专人民公社管辖。一九六一年八月，忻县和定襄县分治，复称忻县，寺庄村归下佐人民公社管辖，称寺庄生产大队。一九八三年九月，忻县改忻州市，寺庄村仍旧归下佐人民公社管辖。一九八四年九月，由下佐人民公社寺庄生产大队，改为下佐乡寺庄村民委员会。
二零零一年一月，忻州撤地设市后，原忻州市改为忻府区，隶属关系同前所述。
现在是：山西省忻州市忻府区豆罗镇寺庄村。
村名：来自一个美丽的传说
村名：来自一个美丽的传说
我不知道这样一件事情，枣树坡这个村名，是从什么时候改成寺庄村？原因又是什么？村里人都这么猜想：或许村里以前修建过寺庙？或许村里以前就有过寺庙？既然祖先这么改，就一定有他们改得理由。没理由的事情，祖先是不会做的。我这样想，还是想不出一个能写在纸上的理由。问父亲？父亲说他也不知道。父亲又说，好像和寺院和庙会有关。父亲一句从前，叫我不能想象。在我印象中，我村就是现在这个名字。
明朝洪武三年，始祖身背家佛观音从朔州马邑县徒步走来，为的就是求神保平安。我想，祖先改名，是否与南观音庙有关？南观音庙在我脑海里没有印象。听父亲说，南观音庙在一九五八年就拆了。拆得原因，好像是和修铁路修水渠有关。它的位置，大体就在村西南巷和水渠交界处。
村里人回忆，南观音庙坐南朝北，背靠祖坟，面对村庄，圈洞成阁，阁上建庙。在庙西有一条石头铺的小路，人们就是从这条小路进庙敬神的。庙下面是一个石头砌成的石洞，供人们行走，南观音庙拆了之后，村里人把南观音敬移在村西奶奶庙内。
人们还说起这么一个故事，意思是说过去，原本没有寺庄村，也没有南窑头这个村名，更没有枣树坡这个地名。村东的白石村，过去叫古村，村里有一座古寺庙，叫寿圣寺。
据《山西寺庙大全》第八三一页所载：寿圣寺属明朝兴建，始建年代不详，地址在白石村。现存情况为：“十八罗汉殿、伽蓝殿、天王殿、龙王庙、关帝庙，保存较完整。”在《忻州文史资料》第十一期一二七页中，有如下文字记载：“寿圣寺，位于下佐乡白石村内，明代，市保单位。据清乾隆三十八年五月碑记：创建于元皇庆元年。总体布局：大佛殿居中，左右配殿为十八罗汉殿、伽蓝殿；大佛殿前为天王殿，东为龙王，西为关帝庙。天王殿面阔进深各三间，脊檩题记为明成化岁次乙酉年建立。前檐共七朵斗拱，单抄四铺作，余皆为清建。保存较完整。”
寺庄村这个地方，原来是寿圣寺院里的土地，过去也叫田庄子。后来寿圣寺香火旺盛，前来寿圣寺拜佛进香的人越来越多，寺院的土地也在逐年增加。寺院土地增加了，雇用的佃户，也就是给寺院里种田的人们，也就相应地增加。由此，发展成为一个村庄，是当时那些人们没有想到的事情。寺庄村名，大体由来于此。
此时，从我脑海里驶出一辆马车，一个车轮子上写着：从枣树坡开往寺庄。另一个车轮子上写着：从土窑洞变成瓦房。这辆马车，应该就是识文断字的人们，经常说起的那个历史。
这就是我的家乡。它位于忻州城西南，过去叫城南乡，现在改成豆罗镇。村东一公里是白石村，再往东走就是苏村、下佐村、豆罗村、关城村，关城村就在系舟山脚下。系舟山，就是传说中大禹治水时拴船的地方。《太平寰宇记》中记载：“系舟山，尧遭洪水，系舟于此。”系舟山因此得名。由此可知，忻州盆地过去是海底世界。
村南就是北同蒲铁路线，过了铁路，就是以前的南窑头村，也就是前面所提到的枣树坡，再往南就是五峰山。紧挨着铁路，就是一条大渠，名叫白石大渠。有人说这条水渠为白石村黄罗道所修，也有人说是明朝政府修的，都没有文字记载。
这条水渠，从阴山引牧马河水，沿牧庄村北从西向东流出，经寺庄村，再流到白石村，约十华里长。村里人讲，以前因为分水浇灌土地，三个村庄的人，经常因为用水时间长短，发生打架事情。最后商定下一个办法：焚香分水。意思就是开渠时，先点一炷香，根据村子里的人，或者是根据村子里的土地，然后根据这炷香烧得长短距离，来确定一个村庄的用水时间。
河对面是下河北村，下河北村的形状似“金蛾扑水”，传说这里还有一个典故，然而我却不得而知，只好存史待查。西面是火车站，过了火车站就是牧庄村，从牧庄村再往西走，就是阴山。
人们传说，“阴山吃石”是一个美丽的神话。阴山位于忻州城西南二十公里处，在牧庄村以西，山势低缓，呈南北走向，北临牧马河，西傍葫芦川，地势险要。令人惊奇的是，两河在阴山以上，河床砂石滚滚，水流混浊，急流澎湃，奔腾不息。而从阴山流出，则变得水清砂细，磐石巨物，全然绝迹。相传卵石为阴山所噬，故有“阴山吃石，盂县屙铁”之俗语。现实就是这样，阴山以东牧马河里的砂子，形状像黄豆，颜色又是白里透红，人称豆砂。也有人说，因取砂地点在豆罗，故取名为豆砂。众说纷纭，不辩真假。
阴山上面就是庄磨镇。说起庄磨镇，我想起一位名人，他就是近代著名诗人公刘老前辈。他老人家原名叫刘仁勇，江西省南昌市人，一九二七年出生，一九四八年参加革命工作，一九五四年加入中国作协，一九八一年获全国中青年诗人优秀新诗奖，曾任中国作协安徽分会文学院院长。在*期间，他老人家下放在这里，接受贫下中农劳动改造。那时我还小，没有见过他老人家，倒是后来在《小说选刊》一九八五年第三期上，看过他老人家写的一篇小说《先有蛋，后有鸡》，小说中有好多我们那儿的地方方言。比如叫爹为大，叫几棵树为几抱（音为勃）树，叫妈为波（取其音），公刘老前辈为此还创造出了这么一个字来，我在电脑上怎么也打不出来它来，这个字是“女”字过来一个“白”字，音为波，意思表示妈妈或母亲。还有，人们常说的蹲，在我们那儿叫圪蹴。
就连小说中的那个村名，他老人家竟然给叫了个：碾庄。这个碾庄，其实就是把庄磨二字给翻了一下。石碾与石磨同属石器，它们之间的关系是非常亲密的。碾庄，其实就是庄碾，也就是庄磨。这是我的猜测，或许也是公刘老前辈的别有用心。但是，有一点可以肯定，那就是庄磨这个村庄，给他老人家留下刻骨铭心的记忆。这片土地，以及生活在这里的人们，对他老人家是有感情的，否则他不会用“碾庄”这个村名。
村形民姓记
村形民姓记
山中有林，林中有鸟。
白云缭绕，炊烟袅袅。
河水滔滔，鱼儿戏嘻。
河畔田园，蛙鸣虫吟。
春风*，顽童诵经。
夏雨宜田，村女浣衣。
秋色满目，枣果飘香。
冬雪祥和，犬吠醉人。
站在南山顶上，俯视寺庄村，那是一幅天然而成的田园风景水彩画。
整个村庄，依山傍水，四季分明，风光秀丽，景色宜人，人勤地肥，民风纯朴。有山，村庄南靠五峰山，村东正对系舟山，村北牧马河对面有磨盘山；有梁，分别为西梁、南沟梁。西梁又分为小西梁和大西梁；有沟，分别散布在村庄南面，有井沟，姐子沟，小西沟，小于沟等；有垴，霍家垴，李氏垴等；有河，村庄北面一条牧马河，养育着祖祖辈辈生活在这里的村民；有川，川位于村庄以北、牧马河以南。
据《山西大典》统计资料显示，寺庄村气候属季风型大陆性气候，夏季多东南风，冬季多西北风，春温高于秋温，夏季过后秋高气爽。年平均降水量为四百六十二点五毫米，降水集中于七至九月。年平均日照时数为二千六百七十七点七小时。无霜期平均一百六十七点一天。年平均地表温度十一点四至十二点八之间。平均全年相对湿度为百分之六十。影响农业生产的主要灾害是：干旱与冰雹。
北同蒲铁路，把村里土地明显分成二部分：铁路以南为山沟地，面积占村庄所有土地的三分之二，宜林宜牧；铁路以北为平川地，面积为村庄全部土地的三分之一，宜农宜耕。
据同族伯父张宝林估计，村庄土地面积大约为四平方公里，约五千亩，耕地约二千五百亩左右。他老人家是村里解放后第一位考上中专学校的人，而且还是林业工程师，对这些，应该说他是非常专业的。
据村里老年人讲，原先村东有一个阁楼，阁楼下面就是村门，也叫洞门。村西也有一座村门，也是洞门形状。还有大寺院，建在村西洞门外，大寺院里有房、厅、楼、殿、台等建筑，共约三十五间。大寺院里有佛殿三间，村里人也称正殿，正殿门顶上有一块匾，上书“便是西天”四个大字。佛殿背后是五间戏台，系乾隆十四年（公元一七四九年或一七五零年）所建，毁于什么时间？村里老年人都没有记忆，我更是没有印象。佛殿前面有大小山门两座，小山门在东面，大山门在西面，大山门上还有一块匾，上书四个飘逸有力的金字：天笠宗风。
大山门东边是一座钟楼，上下两层，西面是一座鼓楼，也是上下两层。大寺院内有守庙人，村民记忆里的，好像是连寺沟村（这个村位于我村西南方向，大约十华里左右）姓韩的一对父子，早打钟催人早起，晚敲鼓打更报时。尤其是晚风吹动寺院屋檐上的风铃，发出叮叮当当的声音，既有浓厚的田园风味，又有佛教寺院圣洁的感觉：
晨钟吹醒人，
暮鼓送过客。
在大山门前面，还有西观音庙，西观音庙旁边是五道爷庙，大寺院南面是卷棚歇山式大戏台，和大戏台相对应的是南观音庙。在小山门北面，是村里的奶奶庙和老爷庙，还有一间是弥勒佛，另外一间是药王庙。村西北面还有一座河神庙，村东南圪台上有文昌庙。
如今，只有佛殿与大山门尚存，亦岌岌可危，充分显示出历史的沉重和古老。其余的建筑就成了历史，大山门东边的钟楼，在我小时候还在，好像还悬挂着一只大钟，钟的外边还有文字，钟楼底下是当时学校存放杂物的库房。
整个村子呈海龟形状，头朝西，正对村西阴山，尾朝东，背靠系舟山，就像刚从晋阳湖里游出来的一只巨型海龟。村西大寺庙就是海龟的头，村中一条东西大街，大街朝南朝北各有三条小巷，代表着海龟的六只脚。村庄还有这么一个特点，就是东高西低，人们都称寺庄村是倒流水，言外之意是指寺庄村的人气旺盛，财源广进，是一块风水宝地。
过去的说法是，张邢两姓，姚霍两家，意思是说，村里只有张姓和邢姓是大姓，其它就只有一家姓姚的和一家姓霍的。也有人说，村里原先还有周姓李姓及其它。他们的理由是，村里有许多地名都与这些姓氏有关。如：周家洼，李氏垴，霍家垴，姚家坟，还有许多。张邢两姓是从始祖那时才迁居过来，以至繁荣成如今这种气候。现在不同了，姚姓在解放那年就迁移在三交镇西边一个小村庄了。霍姓尚存一家。社会的发展，杂姓也就多了，有从南沟迁移出来的安姓和王姓，有从白石迁移过来的赵姓，有从里沟和山东迁移过来的宁姓，还有随妇招来安家落户的韩姓，等等。
一般说来，张姓多居住在村的西面，邢姓多居住在村的东面。现在又发生了变化，原先宅院变小了，原因是生儿育女，娶媳嫁女，人多了，原先的房子就不够住了。于是，就向四周延伸，主要还是向东延伸。于是，村东也有了姓张的，村西也有了姓邢的，就像我国五十六个民族那样团结。
有首古诗是这样描绘过去农村生活的，我以为用来形容我的家乡，也是非常合适的。
高槐荫屋柳遮户，
禾满平原花掩坞。
牛羊眠野犬不惊，
来往人呼为大王。
女勤蚕桑男力田，
仰事俯育无忧煎。
日出而作入而休，
渴时则饮困时眠。
东邻西舍频酌酒，
不用杯盘用瓦缶。
迎春送腊闹儿曹，
祷雨祈睛赛刍狗。
吃