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头的老和尚扑通跪倒，说师父我要出家，你收下我吧。那老和尚看看他，问道：你为何出家？他指着墙上的字说：就冲了这两句话。老和尚一笑：那好，你把这山门前的沙子分拣一遍，善的放一堆，恶的放一堆，拣完了便收你。说罢径自进寺，不再理他。
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双手合十 第二章（5）
他跪在那里傻了。他看看地面上密密麻麻的沙粒，心想这沙子怎么能分出善恶，如何把它们拣开？但他出家心切，就跪在那儿不走。此时已是中午，骄阳似火，晒得他大汗淋漓，身下的一片沙子渐渐让汗水滴湿。有一些游客围着他看热闹，说老和尚让你拣沙子，分明是刁难你，不愿收你，你赶快起来走吧。但他不起，一直跪到太阳偏西。这时那位老和尚出来了，到他跟前说：走，跟我见方丈去。他不胜欣喜，爬起身来跟他去了。来到后院的方丈室，他第一次见到了法泽老和尚。法泽老和尚当然比让他拣沙子的老和尚更老，连牙都掉光了，说话跑风漏气。老和尚问他：年轻人，沙子拣得咋样？他说：师父，我没法拣，我分不清它们的善恶。老和尚一笑：哈哈，人都难分善恶，何况沙子？那是休宁试验你的出离心呢。他一听便明白了，急忙叩头要求出家。老和尚说：不是一家人，不进一家门。从今天起，休宁就是你的依止师，快给他叩头吧。循法泽老和尚所指，他急忙给休宁师父叩头。休宁说：起来，跟我上晚课去。到了大殿，休宁让他在东序一群僧人后面站好，然后去大磬旁边抄起棒子，“当”地敲了一响，起腔唱道：“南——无——”
那一刻，他全身颤抖，热泪涌流。他抬头看着释迦牟尼的塑像，暗暗对自己说：你终于找到安身立命的地方了，你终于找到逃离苦难的路途了！……
后来他才明白，自己的那些经历，那些苦难，都不过是今生幻影，不必在意。通元寺禅堂门边，法泽老和尚写有这样一副对联：“不住此岸不住彼岸不住中流问君身在何处，无过去心无现在心无未来心还汝本来面目。”
无住。无心。这才能参得佛法大意，才能认清自己的本来面目。也只有这样，才能了生脱死，逃离轮回，实现生命的根本超越。
慧昱就那么陪伴着师父，每晚都坐在那儿参话头。有时候能够坐到天亮，有时候起了昏沉，只好倒头睡下。而师父却稳坐在那里一动不动，直到天亮。有许多次，慧昱睡醒了，而师父还是端坐于蒲团，鼻息如游丝，似有似无，他便知道师父还在定中。他蹑手蹑脚起来，拿着随身带来的一本《楞严经》去洞口借天光读一会儿，等到师父醒来，才和师父一起做起早课。
做过早课，为师父烧好水沏上茶，慧昱随便吃点东西，一个人去外面闲逛。他闲逛时多次遇到秦老诌。他对这个身板奇壮、满肚子都是故事的老人产生了浓厚的兴趣，秦老诌也十分喜欢这个谦虚好学、秀外慧中的年轻和尚。二人结伴，几乎游遍了芙蓉山的每一处景点：蛙石、翁负婆石、白鹿洞、大悲顶、菩提楼、楞伽峰、一线天、烟雨涧、吐日峰、流云峡、聚花台、观音涧、礼西台、卓锡峰、钵盂峰等等。秦老诌一边走，一边给慧昱讲故事，芙蓉山的历史掌故，飞云寺的兴衰流变，都在他那一蓬白胡子里面哗哗流出。
慧昱说：“秦老诌你可真能诌！你讲的这些，是真是假，是虚是实？”
秦老诌捻着胡子笑：“你别管真假，毋论虚实，姑妄听之，姑妄听之！”
有一回，二人转到了礼西台。那儿巨石成台，平展广阔。秦老诌说当年开山和尚曾在这里说法，声若洪钟，在他的柘沟村都能听到。慧昱问：“哪是柘沟村？”秦老诌向山脚一指：“那就是。”慧昱循他所指看去，只见一条山沟从山顶蜿蜒而下，渐深渐宽，到山脚处却又突然平阔，让一些农家房舍坐落在那里。慧昱问该村为什么叫作柘沟，秦老诌说，因为那里有好多柘树。柘树叶可以喂蚕，过去附近村子的大姑娘小媳妇养了蚕，如果家中的桑叶不够吃，都挎了篮子到那里采。秦老诌还说，柘沟村的柘树王就在他家，让慧昱跟他去看看。慧昱便兴冲冲跟他下山。
进了村子，来到一座普普通通的宅院，秦老诌说他家到了。慧昱抬头去瞅，院中果然有一棵又高又粗的柘树。它在这个季节虽然落光了叶子，但从枝干的繁密就能想像出它有叶时的蓊郁。院中，一位老太太正吃力地从压水井里向外汲水，慧昱叫一声“大娘”，急忙进门替她，老太太则退到一边大张着嘴喘气。慧昱注意到，正房的门开着，里面一个中年女人正看电视，此时偷眼向外一瞅再瞅。
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双手合十 第二章（6）
压满一桶水，慧昱便去仔细地打量那棵“柘树王”。秦老诌拍着树干道，这树至少有三百岁了，村里人称它为“老媒婆”。慧昱好奇地问：“为什么叫老媒婆？”秦老诌说：“因为这棵树大，而且枝繁叶茂，外村的女人都喜欢到这里采柘叶。我家里人也愿意让她们来，平时备有好几架梯子。有的姑娘来采柘叶，就跟我的祖上成就了姻缘，据说每一代都有这事。实话告诉你，我老伴当年就是这么来的。她是马架村的，第一次来采柘叶就喜欢上了我，非让我帮他采不可，临走还悄悄嘱咐我赶快找媒人去她家提亲。”慧昱看看这树，再看看那边正在洗衣服的驼背老太太，心里感叹世间俗缘真是无奇不有。他问现在还有没有人采这叶子喂蚕，秦老诌摇摇头：早就没有了，柘沟村自打成立了生产队，就没再养蚕。现在的养蚕户呢，都有专门的桑田，谁还费劲巴力来采这柘树叶子。
说到这儿，秦老诌让慧昱到屋里坐坐。但他没将慧昱往正房里领，而是去了南面的小屋。慧昱进去一看，里面一床一桌，又脏又乱。慧昱问：“你们老两口就住这里？”秦老诌一边给慧昱沏茶一边说：“是。自从二十二年前儿媳妇进门，俺俩就从堂屋搬到这里来了。”慧昱问：“在堂屋里看电视的是你儿媳妇？她也是让你家的柘树王引来的？”秦老诌哼一下鼻子：“不是的，她是真正的媒婆给介绍的。唉，要是让柘树王引来的就好了，我就不会有这么刁酷的儿媳妇了！”慧昱想，看他儿媳妇的样子就不是个善人。他问：“你儿子没在家？”秦老诌说：“去他的苗木场啦。”他告诉慧昱，儿子在村后办了个苗木场，栽了一些风景树，准备卖给城里搞绿化，现在光投入没见效益，过两年就挣大钱了。
此时，秦老诌端起一把搪瓷大茶缸倒茶。慧昱注意到，这把茶缸的白色搪瓷差不多已经掉光，但“先进扫盲教师”几个红字还能看得清楚，便问：“你当过扫盲教师？”秦老诌笑笑：“那是五十年前的事了，村里办扫盲识字班，叫我当老师，我当得特别好，就得了上级这么个奖励。慧昱你不知道，现在村里出了大学生，我没法跟人家比了，可在‘文化大革命’前，我是柘沟村识字最多、藏书最多的人。”。慧昱瞅了瞅屋里：“你的藏书在哪里？”秦老诌说：“全叫红卫兵烧啦！我的书有一百多本呢，四书五经，《道德经》，《金刚经》，《康熙字典》，《幼学琼林》，《龙文鞭影》，好多好多。最叫我心疼是一本《芙蓉山志》，清朝乾隆年间飞云寺的一个和尚编的，那本书可真好。”慧昱急忙问：“还有这么一本书？”秦老诌说：“是呵。1947年砸飞云寺，火烧藏经楼，我趁人不注意捡了一本揣回家，可后来还是没保住。”慧昱说：“怪不得你知道那么多山上的事情。”秦老诌摇摇头：“不，过了这么多年，书上写的我已经忘了好多，记不全了。”慧昱笑道：“所以你就诌。”秦老诌哈哈一笑：“诌呗。书上讲的，小时候听说的，我亲眼见的，另外也还有我瞎编的，都掺和在一起，你爱听就听，不爱听就捂上耳朵。”
正说着，院里传来女人的呵斥声。慧昱从门口瞅瞅，只见秦老诌的儿媳妇正走出堂屋向婆婆瞪眼：“你就不会泼远一点？弄得满天井都是水，是要养鱼呢还是要养鳖？”老太太眼瞅洗衣盆呆呆坐着，任由儿媳发横。慧昱看到这个情景十分生气，说：“你儿媳怎么能这样呢？”秦老诌说：“这还是文明的，有时候还动手打呢。年前有一天，她用巴掌把老嬷嬷的牙给扇掉了一颗。”慧昱问：“她怎么这样待老人？”秦老诌说：“就因为俺俩老不死，老吃她家的粮食。原来讲好的，儿子一年给俺老两口六百斤麦子，可是哪一年也给得不情愿，总是一拖再拖。去年的那份，到现在还没给呢。”慧昱问：“你儿子不管吗？”秦老诌冷笑一下：“儿子？儿子早叫这女人训成哈巴狗了，老婆叫唤啥他就叫唤啥。”慧昱长叹一声，向秦老诌道：“我知道你为什么整天耍山了。”秦老诌叹口气：“咳，咱惹不起还躲得起呵。到了山上，四处走走，就把烦恼忘了。像我这个样子，一天出家一回，算得上半个和尚！”慧昱听了这话只好苦笑。
双手合十 第二章（7）
院墙外突然传来“咣咣”的声响。秦老诌皱着眉头说：“这些孩子！”便起身出去。慧昱跟在后头看看，原来在院东水塘边，几个五六岁的小孩正拿石头敲打一口瓷缸。秦老诌向他们喝道：“谁叫你们砸的？砸毁了叫你们赔！”孩子们扔掉石头，一溜烟跑了。
慧昱只看一眼，就认出这是一口僧人用的坐化缸。它口大底小，青黄釉面，高度和口径都在七十厘米左右，向外鼓起的缸腹上有趺坐着的僧人以及鹤、鹿、花草等图案。看看另一面，则有两匹骏马凌空蹈虚，无比生动。慧昱惊讶地问：“这是一口坐化缸，怎么到了这里？”秦老诌说：“这缸可有些来历。是金和尚用的。”慧昱问：“谁是金和尚？”秦老诌说：“飞云寺的第四代住持，蒲松龄在《聊斋》里写过的。”慧昱说：“是吗？我上高中时读过《聊斋》，在那一篇里，好像蒲松龄骂了金和尚。”秦老诌点点头：“对，骂得还不轻。可惜蒲先生没活到‘大跃进’，如果他知道金和尚那个时候被人毁尸，一定会感慨万端，写出新的一篇来。”慧昱说：“‘大跃进’不是1958年的事么？金和尚生在清代，怎么到了1958年还有尸体？”秦老诌说：“奇就奇在这里。我亲眼看见，民兵把这缸帽打开，那和尚坐在里面跟睡着了似的，只是胡子好长。我一生见到的奇事不少，可最奇的就是这一桩。所以，毁尸之后，我就把这口缸弄了回来。头些年，生产队用它盛猪食。后来没有生产队了，有些栽果树的人家会用到这缸，找车子拉去，在里面搅拌蓝矾，给果树打药，用完了再拉回到这里。你看，有些地方都磨掉釉子了。”慧昱弯腰看看，那些凸起的花纹和图案果然露出了里面的粗瓷。他说：“你把它放到院里不好么？”秦老诌说：“儿媳妇不让呵，说放在家里晦气。”说到这里，他伸手在缸腹上一拍，“空嗡”一声，余音袅袅。
慧昱正要让秦老诌仔细讲一讲这缸的来历，院子里忽然传来老太太的哭声。慧昱说：“你快回去看看吧，我走啦！”秦老诌说：“好，你走吧，我不送啦。”说罢急急转身回院。
慧昱临走时又打量了一番那缸。他想，飞云寺第四代住持用的坐化缸，算得上一件珍贵文物，等寺院重新建起，应该把它弄到山上保存。
回到山上，慧昱便向师父讲这口缸。师父说，过去一些修为高的僧人能知自己死期，大限来时到缸中坐化，然后由别人在里面塞上石灰、木炭之类去潮的东西，封缸埋葬。也有僧人立下遗嘱，圆寂后不埋，让人三年后开缸检验，如果遗体完好，那就是金刚不坏之身，要敷金供奉。这是肉身菩萨，也叫真身菩萨，九华山就有十几尊。可是那个金和尚康熙年间辞世，到1958年差不多有三百年，它的遗体还不坏，真是奇闻。慧昱道，这事也许是秦老诌诌出来的。不管怎样，那缸真是一口坐化缸，以后该把它弄到山上来。休宁说，弄来也好，到我死的时候用上。
慧昱又说起秦老诌的家事，讲他儿媳妇多么刁酷。休宁却漠然道：“慧昱，你不该下山去秦老诌家。”慧昱问：“为什么？”休宁说：“前辈早就有话：出家莫近俗家，俗家人事如麻。咱们出家图的是一份清净，你到俗人家中听多了看多了，心就会乱。”慧昱说：“佛祖教导弟子要普度众生，咱们不接触俗家，不了解他们的烦恼与苦难，怎么去度？”休宁冷冷一笑：“普度众生，谈何容易。能了生脱死，把自己度了，就已经不错。”慧昱说：“师父，咱们真是不能做自了汉，只管自己。应该循大乘之路，倡‘人间佛教’，以出�