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正郁闷地在礼西台上坐着，悟相来了。慧昱不无讥讽地道：“卧佛成了，你这发现者可立了大功了！”
悟相羞笑一下：“学兄，我知道你不同意建这卧佛。可你看看，现在全国许多地方不都在建么，有依山而造的，有石刻铜铸的，而且竞赛似的，造得越大越好，越豪华越好。这不全是佛家所为，好多是一些俗人借佛敛财。不过，飞云寺经费艰难，造一尊卧佛，也许能够缓解。过几天，申式朋就派人把这礼西台建个围栏，谁上来谁买票。”
慧昱说：“其实不造这卧佛也成。再坚持一两年，那些茶园就能养活咱们了。”
悟相惊讶地看着他：“你准备把那些茶园给寺里？你辛辛苦苦开了两年，有十来亩呢。”
慧昱说：“不给寺里给谁，我自己还用几个钱？”
悟相低下头，沉默良久才说：“慧昱，和你相比，我真是自愧不如。我想接雨老的衣钵，就拜他为师改名易号，现在想想真是可耻！”
慧昱说：“老和尚不是已经传给你藏宝偈了么，等他归西后，再把贝叶经取下来，你就什么都有了。”
悟相更加羞惭：“慧昱你别说了，他给我这两样东西，我也当不了住持，以后还是由你来干。到那时，我还是你的老同学一凡，你让我干啥我就干啥。”
慧昱见他说得恳切，便抓住他的手，久久没有放开。过了一会儿，他又一笑：“好像下一任住持咱俩就能决定了似的，别忘了要由大众推举。”
悟相说：“大众肯定推你。”
接着，悟相告诉慧昱，老和尚身体一天比一天差，看样子剩下的日子已经不多，他现在迫切想找到宝物，想亲眼看看那到底是什么东西。慧昱说：“卧佛不就是那件宝物么？”悟相摇头道：“不是，我当时是牵强附会，理解错了，老和尚也说我解得不对。但对外宣传，就说是解开藏宝偈才找到了卧佛。老和尚不甘心，他说，飞云寺传承的衣钵，有一件贝叶经足够，藏宝偈可以让别人知道，不管由谁破解，都是好事，反正要把芙蓉山的这个谜团解开。
慧昱说：“那偈到底怎么说？”
悟相就将那四句话告诉了他。
慧昱念叨起来：“二人去礼西，二竹午间泣。阳消待佛诞，三景山尖栖。——怪不得你们经常在这儿转悠，是因为偈上有礼西二字。你发现了卧佛，就把建成之日定在了佛诞日，这就是‘三景山尖栖’吧？可是，‘二竹午间泣’是什么意思？‘阳消’是什么意思？”
悟相说：“就是呵，我解释不了呵。”
慧昱反复念叨了几遍偈语，也是不懂，就说：“咱们慢慢琢磨吧，也许真能把它解开。”
回到山洞，慧昱把藏宝偈拿纸抄写出来，贴在洞壁上，一再研究，可就是看不出门道。以后，他有空就看就想，但一直找不到答案。
进入阴历四月，卧佛项目彻底完成。完成的重要标志，是远远看去，西山上炸出的山体已经变绿。慧昱不知为何绿化得这样快，那天在山路上遇到申式朋，向他问了问，申式朋说：“那是我想出的主意，用绿色伪装网盖上的。你知道么，那是几万平方米，编这网子花掉六万呢！”慧昱听了哭笑不得，连念了几声佛。
四月初八这天早晨，慧昱吃过饭等着参加庆典，趁这段闲暇又看着藏宝偈面壁琢磨。琢磨来琢磨去，他脑子里突然灵光一闪，看出偈子中藏着四个字：
“二人”是“天”；
“二竹”是“竺”；
“阳消”是“阴”；
“三景”是“影”。
——天、竺、阴、影。
对了，就是天竺峰的阴影。而且是午间的阴影，佛诞日这天的阴影。山尖所投之影，就是藏宝之地！
双手合十 第二十五章（6）
那么，“礼西”和“泣”又作何解？
他想了想，认为“礼西”二字是藏宝者为了迷惑人才用的。至于为何而“泣”，大概是指人们寻到宝物喜极而泣吧？
就是这样！就是这样！
慧昱在洞中手舞足蹈，像疯了一般。
听到山上人声喧闹，知道庆典快要开始，慧昱急急火火扛了一把镢头去了。
山上已是人山人海。领导、来宾和僧人站在礼西台最高处，居士、游客和大批山民站在下面。罗彩玉看见了他，走过来说：“慧昱师父，你扛着镢头干啥？”慧昱说：“寻宝。”罗彩玉没有听清，看着上面成群的僧众说：“你看，师父们都在上面，你也快去吧。”慧昱说：“那里不差我一个。”就站在原地不动。
庆典开始了。怡春市洪副市长首先讲话。罗彩玉看着他说：“飞云寺以前搞庆典是乔市长讲话，可惜他已经进牢房了。”慧昱惊问道：“乔市长进了牢房？真的？”罗彩玉说：“真的，是儿子告诉我的。乔市长去了明洲以后，开发这芙蓉山的郗老板送他个保姆，没过多久乔昀就和她搞上了。可是那小保姆非要嫁给乔昀不可，乔昀不同意，小保姆就到处告他受贿的事。前几天，乔昀已经被反贪局抓起来了。唉，也是雨老害了他，他在这里没走时，有一回找雨老问前程，雨老对他说，他官运财运桃花运运运亨通，他就有恃无恐，作下大孽。”
慧昱听罢，看着礼西台上哆哆嗦嗦站立不稳的雨老，心中生出无尽的悲哀。
庆典结束，人们开始散去。慧昱拉住悟相，说他已经破解藏宝偈，午时必见分晓。悟相激动地说：“是吗？太好啦！”他大声喊道：“僧众们听着，请留下别走！”参加庆典的僧尼全都站住，围到了慧昱身边。雨老听说了原由，冷笑道：“几百年没人能破的，你就能破？”
慧昱什么也不说，只领大众离开礼西台向南走去。此时，天上没有一丝云彩，阳光把天竺峰的影子清清楚楚打在了地上。慧昱走到山影的最尖处，向大家讲了他是怎样理解藏宝偈的。大家听了都说有理，有人还跑回寺里拿来一些锨镢。
悟相看看表，已是十一点半，问：“可以了吧？”慧昱说：“可以了。”就带头抡起镢头。
大家刨掉几棵矮松树，铲掉草皮，发现下面土质松软，全然不像开荒时的感觉。悟相说：“看来，这儿真是埋着东西。”慧昱让大家小心，不要过分用力，众人于是倍加谨慎，连镢头都不用了，只用锨一点点向外掘土。
掘到一米多深，慧昱手中的铁锨突然“咯噔”一声，遇到了阻力。他扔掉铁锨，蹲下去用手扒土，慢慢地，一个大大的佛头现了出来。
众僧大惊，急忙跪倒。
慧昱和悟相等人继续发掘，又扒出一条佛腿，一只佛手。
再往下扒，下面竟然全是佛像。有全身的，有残缺不全的，满满当当一大窖子！
僧尼看见这些，全都合十流泪。
慧昱怔怔地站在那里，他脑子里先是一片空白，接着“铮儿”一响。他连拍三下手掌，高声吟出一偈：
天竺阴影东西移，
移来移去藏东西。
东去西来经万卷，
不及这窖好东西！
悟相听罢大声道：“不得了，慧昱师开悟啦！”
众僧起身欢呼，声震全山。
等欢呼声平息，僧尼们发现，雨灵老和尚坐在窖边一动不动。悟玄喊他两声他也不应，众人过去看看，原来他已经圆寂了。
把雨老抬回寺里，悟相取下了雨老胸脯上吊了几十年的贝叶经。他问慧昱这经以后放在哪里，慧昱说，就做为镇寺之宝，放在藏经楼上供人瞻仰吧。
办完雨老的丧事，飞云寺僧众推举慧昱担任住持。半月后举行升座仪式，省佛协会长明若大和尚亲自来芙蓉山送座。那天风和日丽，观者麇集。在明若大和尚口出法语，将慧昱隆重送上住持法座时，有人看见，飞云寺上空出现一片祥云，美轮美奂。
双手合十 第二十五章（7）
仪式结束后，有一对中年男女走到慧昱面前顶礼。慧昱一看，原来是郗化章夫妇。他说：“你们也来啦？”郗化章说：“我们打算皈依佛门，在家修行，来这里一是祝贺你升座，二是想拜你为师父。”慧昱说：“你们以后不开公司啦？”郗化章说：“公司还是要开的，可不会再像从前那样，走歪门邪道。你知道吗？我这几年不知向多少官员行过贿，结果把他们一个个送进了监狱，明洲电厂老板是一个，乔昀又是一个。我自己也被抓起一段，判刑三年，缓刑四年。另外，我前年让那个不成器的儿子当飞云寺住持，也给佛门抹了黑。这一切，都是罪孽呵，今后我们一定认真忏悔，好好修行，你快收下我们吧！”
慧昱点头答应，当即为他们授了三皈五戒。郗化章穿上缦衣之后说，他决定把他在芙蓉山的全部财产都捐给飞云寺，包括每年几百万的门票分成。慧昱说，飞云寺用不了这么多钱呀。郗化章说，反正我给寺里了，由你安排吧。慧昱思忖片刻说，这样吧，咱们在市里建一座居士林，给在家信众提供方便。同时在那里办一个慈善超市，让民政部门选择一些贫困户，给他们每月发一两百元的扶贫券，让他们凭券领取生活必需品，感受佛法的慈悲，你看好不好？郗化章说：太好了，我完全同意！
接着，郗化章又讲了通元寺的情况：###从省里开会回来，真的还俗了，而且把贪污的钱财全部交还寺里。现在，他已经和小路登记结婚，在明洲市区开了一家小店养活老婆孩子。通元寺新选了一名住持，又恢复了从前的良好道风。慧昱听了合十道：善哉，善哉。
从芙蓉山上挖出的那一窖残佛，很快引来了省、市、县的考古工作者。他们把残佛转移到怡春市博物馆，经过整理，向媒体正式发表了消息。很快，新华社发出通稿《怡春市飞云寺出土佛教造像精品》，称这么一大批精美绝伦的北魏至北宋时期的佛教造像被掩埋1400多年后重见天光。是建国以来最重要的佛教考古发现之一。这一下，芙蓉山声名大噪，游客纷至沓来，4A级大牌子很快领到了。
然而，考古学家在整理和研究过程中，久久解不开这样一个谜：是谁在这里埋下一窖残佛。从挖掘现场看，窖藏的遗像排列有序，整齐地分上下三层，较完整的身躯摆在中间，头像则沿窖壁边缘排放。最上层的造像上还有席纹，并有祭烧过的痕迹。在坑的东侧，还有运送佛像到掩埋现场的坡道。这些迹象都表明，飞云寺窖藏是有计划、有步骤、有组织的行动。为什么要这么做？是历史上灭佛运动的结果，还是佛教徒对破旧佛像的精心安置？历史的悬案令人遐思无限……
有无数人曾向飞云寺住持慧昱请教过这一问题，而每当这时，慧昱都是淡淡一笑：吃茶去。
是呵，他栽种的茶树已经长起来了，他沏出的茶好香好香，沁人心脾。
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双手合十 念佛是谁（后记）
累世修得凡尘身，
敢挥拙笔临佛门。
东奔西走访衲子，
南海北岳习梵音。
芙蓉山顶僧指月，
清凉谷畔尼剪云。
书成呼友吃茶去，
解得禅味有几人？
这首顺口溜，是我今年9月份写的《〈双手合十〉杀青闲咏》。现在再读，便觉得脸上发烧。为何？因为其中显出了作者的“贡高我慢”之心。“解得禅味有几人？”似乎作者就了解似的，这份自矜真的是贻笑大方。尽管我为了写这部书访遍中国佛教四大名山，在本地和江浙一带的多家寺院住过，并且在自家书房读了有关佛教的二百多本书，但我对禅海连“管窥”或“蠡测”都谈不上，仅仅是沾了一点点水星而已。
佛门真的是博大精深。我尽管不是佛教徒，但我还是不止一次地在寺院中珍藏的卷帙浩繁的《大藏经》面前顶礼膜拜。释迦牟尼参透了宇宙和人生，从此人类就有了一种超越生死、提升生命的理论与实践。尤其是那些出家人，脱离了惯常的生命轨道，易服落发，双手合十，更给世俗之人提供了一种发人深省的参照。“念佛是谁”，这是许多禅僧时时参究的一句话头。念佛的是谁？他们为何要那么做？这是经常萦绕在我们心头的一份疑问。
这几年，我走近佛门，走近僧人，一边参访一边思考着这个问题。佛教进入中国两千年来，事实上已经成为中国人的精神支柱之一，成为中国文化的主角之一。进入当代，汉传佛教在中西文化的冲突融汇中兴衰，在社会的急剧变革中嬗变，其形态与内涵更加丰富多彩。因此，我试图通过这部小说将寺院的宗教生活和僧人的内心世界加以展示，将当今社会变革在佛教内部引起的种种律动予以传达，将人生终极意义放在僧俗两界共同面临的处境中作出追问。
但我做得并不够好，用一部小说完成这个任务非我能力所及。念佛的是谁？