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第二天一早，太伯和仲雍便一起向父亲辞行，说是进山采药，以备不时之需，从此就杳无音信。后来，族人们才知道，原来他们是沿着汉水去了荆蛮地区，因为在那里没有站住脚，只得又沿长江而下，到了吴地，便接受了此前的教训，主动断发文身，被当地的百姓拥立为首领。直到古公病故，兄弟俩才千里迢迢，赶回周原奔丧。季历恳请两位哥哥留下继位，可两个哥哥说什么也不肯，丧礼一完就都回了吴地，于是在历史上便留下了“兄弟禅让”的佳话。
但是，到了20世纪30年代，中国史学界崛起了一个“古史辨”派，认为儒家所言“禅让”之事是不可信的，并且发掘出史籍中有关“篡位”的不同记载。虽然，20世纪末，史学界发出“走出疑古时代”的呼吁，但“古史辨”派的许多观点仍有很强的说服力，于是学者中又出现了另一种说法，认为太伯和仲雍的出走其实另有深意焉。也就是说，古公擅父那天晚上与两个大儿子的密谈，是一次“战略会谈”，他们共同制订的是一个“曲线救国”的方案，即：让太伯和仲雍南下荆蛮，然后迂回到东南的吴地，在不使商王产生任何怀疑的情况下，秘密形成对商王朝的“包围圈”。不过，笔者对此说法并不敢苟同，最充足的理由就是：如果真的是这样的话，为何在后来周武王灭商的战争中见不到吴军的身影呢？因此，笔者构拟了另一种场景。虽然没有史籍上的证据，但笔者相信“人同此心，心同此理，古今中外，概莫能外”的原理，读者诸君不妨姑妄听之，看看笔者的猜测有没有根据。 。 想看书来
十
这天吃过晚饭，古公擅父把太伯和仲雍叫到自己的寝室里，表情十分严肃。
太伯和仲雍摸不着头脑，你看看我，我看看你，谁也没说话，最后一起把目光集中在父亲身上。
古公擅父问：“我的身体一天不如一天，传位是早晚的事，你们有什么打算？”
太伯说：“父亲只是最近太操劳了，好好休养一段时间就会好的，哪谈得上这么早就传位呢？”
仲雍也说：“是啊，以后族里的一些小事，您让哥哥和我去做就行了，您在后面指点指点，把把关，不用太劳神了，这样您会长命百岁的。”
古公擅父见儿子们不得要领，只好直入主题：“如果我想现在就传位，你们认为传给谁好呢？”
这句话使太伯和仲雍感到有些突然，一时不知说什么好。沉默片刻，仲雍先开了腔：“您真要传位，当然是传给哥哥了。”
太伯说：“如果您觉得我能力不够，传给仲雍也行。”
古公擅父说：“如果我想传给季历，你们会不会想不通呢？”
太伯和仲雍听父亲这样说，一下子傻了眼，他们无论如何也没有想到父亲会突然提出这样一个问题。
还是太伯首先打破了僵局，说：“季历的人品和能力都不比我俩差，只是岁数小了点，让他继位，恐怕难以服众啊！”
仲雍附和着说：“哥哥说得对！我和哥哥比弟弟都大二十多岁，等我们都不在了，再传位给弟弟也不晚啊！”
古公擅父有些不悦，苦着脸说：“你们真让我失望，为什么只想着自己，而不想氏族的利益呢？”
太伯和仲雍见父亲生了气，就都不吭声了。
古公擅父说：“老大说得不错，小三的岁数是小了点，可他的背后还有他母亲和媳妇氏族的支持啊！”
太伯和仲雍见父亲决心已定，便不再争辩。
太伯说：“父亲比我们想得周到，您说传给谁就传给谁吧。”
仲雍也说：“季历是我们的亲兄弟，我们会帮衬他的。”
古公擅父的眼睛有些湿润，他用力拍了下两个儿子的肩膀，说：“这才像我的儿子。”
太伯和仲雍相对看了一眼，眼睛也有些发潮。
太伯说：“天不早了，父亲早点歇着吧，我们回去了。”
仲雍也说：“我们这儿您就放心吧，族里如果有谁说什么，我们会说服他们的。”
古公擅父说：“你们先别忙着走，我还有话跟你们说。”
兄弟俩收住脚步，太伯说：“您说吧，需要我们做什么，我们就做什么。”
古公擅父说：“如果迈过你们俩让小三继位，族里肯定会有人反对的，特别是你们的妈妈。所以，我想请你们想想，有什么办法能避免这种情况呢？”
太伯和仲雍相对看了一眼，仲雍说：“您让我们回去好好想想，一定会想出个万全之策的。”
古公擅父叹了口气，说：“你们一定不要嫉恨我，我这样做全是为了我们周族好啊！”
太伯说：“我们都是周族的子孙，我们决不会做对不起氏族的事情的。”
古公擅父点点头，轻轻挥了挥手，太伯和仲雍便悄无声息地退了出去。
从父亲那出来以后，太伯和仲雍商量了一宿，在天快亮的时候，终于达成了一致的意见，即：父亲既然打定主意让季历继位，如果硬顶，依照各自的实力对比，兄弟二人远不是父亲的对手，最终势必招来杀身之祸。与其这样，倒不如“惹不起，躲得起”，三十六计走为上计，以便积蓄力量，静观时变，图谋东山再起。于是，他们便假借进山采药为由，带着自己的亲信远走他乡。
在得知父亲病故的消息后，他们以吊丧为名返回周原，其实是想探清虚实。如果时机成熟，便可取而代之。可是，当他们回到周原以后，发现季历已不是从前的毛头小伙子，而早已长成了在族人中享有崇高威望，又得到周围氏族一致拥戴的有为族长。兄弟俩见大势已去，只得打消了原来的念头，匆忙返回吴地，但也从此与周族“井水不犯河水”，老死不相往来。
时隔三代，到了周武王的时候，虽然太伯和仲雍都已先后去世，他们的继位者却坚定地贯彻了这一“基本国策”，所以明明接到了武王灭商的行动计划，也仍然按兵不动，就是想坐山观虎斗，试图借助商纣王的力量将武王打败，然后重新夺回本该由他们的祖父继承的王位。但使他们万万没有想到的是周武王竟然以少胜多、以弱胜强，打败了强大的商王朝，这个结果着实让他们感到十分尴尬。
当然，此是后话。
十一
话说古公擅父死后，季历毫无悬念地继承了父亲族长的位置。因为两个哥哥的出走，季历的继位显得顺理成章，虽然遭到少数族人的猜疑，但仍然得到了大多数族人的支持，再加上母亲和媳妇两个氏族的全力帮助，犹如三只鼎足一样，将季历的宝座支撑得稳稳当当。
季历坐稳了位子之后，便整日面对地图，对天下大势作了一番仔细的分析。当时，在百里周原的西面和北面，仍然时时感到来自戎、狄部落的威胁，但因为有梁山和岐山的阻隔，戎、狄部落要想一口吃掉周族也并非易事。在周原的南面，是地域辽阔的荆蛮，但却是部落林立，一盘散沙，尚不足惧。而在周原的东面却是强大的商王朝。在商朝的东面和东南，是世代与商族为敌的东夷和淮夷。因此，商王朝决不愿腹背受敌，而一定会极力与周族搞好关系。同时，要想抵御戎、狄的入侵，周族也非常需要借助商朝的力量，利用与自己大姨子——商王武乙任妃的裙带关系，依附商王朝。这是商、周两族都希望看到的局面。因此，季历认为，自己继位后需要做的第一件大事，就是去商朝的都城去进贡、朝拜，以得到商王朝的认可。主意已定，季历便吩咐父亲时就已设立的五官——司徒、司马、司工、司士、司寇，做好朝商的各项准备。
武乙三十四年，季历开始了他的朝商之旅，生平第一次踏进了商都的大门。
商族本是起源于东方的一个氏族，以鸟为图腾。传说商族的始祖母简狄就是吞了一只玄鸟蛋受孕，生下了商族的始祖契。从契到盘庚，商都经过了“前八后五”次迁徙。至于迁徙的原因，史学界说法不一。有说是因为商族那时尚处于游牧或游耕阶段，有说是因为洪水灾害，还有说是因为政治原因。不管怎么说，自商王盘庚起就把都城迁到了殷，也就是现在的河南省安阳市小屯村，考古学上谓之殷墟，但那时还不是废墟，而是一处繁华的都市。它位于太行山东侧、洹水之滨，在西、南两面挖有深深的防御性壕沟，并与洹水相通，形成了一个长方形的封闭圈，环绕着商王的宫室和宗庙。洹水以北开阔的高地上，坐落着一座座王陵，与宫室宗庙区隔河相望。在宫室、宗庙及王陵的外围则密布着几十处居民区。普通人的墓葬和手工业作坊又分布在居民区的外围。
季历到殷都后的第一件事就是带着新婚不久的妻子挚仲氏任，见了自己的大姨子——商王武乙的任妃。第二天，又通过任妃的引见，拜见了商王武乙，并献上了厚重的贡品。
武乙对这个新结识的小亲戚印象还不错，不仅赐给了季历10双玉璧和8匹骏马，还赐给了他30里的土地，这使季历大喜过望。
为了亲身体验一下帝王之都的气魄和氛围，季历不仅转了宫室、宗庙和王陵，而且轻车简从，微服私访了居民区和各类手工作坊。但给他留下最深刻印象的还是铸造青铜器的作坊。那一座座高大的炼铜窑炉，整日烈焰熊熊，尤其是把炼出的铜汁浇注到陶制模型中时，火花飞溅，热浪灼人。待铜汁冷却之后，工匠们又将器耳、器身、器足等零件合铸到一起，于是一件件青铜鼎、簋、尊、壶、盘、鉴、戈、矛等器物就赫然地出现在季历眼前，那典雅的造型、工丽的文饰，特别是那优美的文字和神秘的族徽，更使他目不暇接、叹为观止。
越在商都转，季历越感到自己所在的岐邑的渺小。同时，更感到自己选择商朝作靠山的决策是十分正确的。
十二
办完正事，季历还不想走，听说朝歌也很繁华，就想好好在朝歌玩两天。这天，他来到朝歌的市场上，亲身感受了朝歌的繁荣景象。
他正在市场上闲逛，猛听得肉市那边传来阵阵喝彩之声。他按捺不住好奇的心情，快步走了过去。只见一群人正围成一圈，不知在看什么热闹。
季历挤进人堆，看到圈子中心有一个小伙子正在用一把亮闪闪的快刀分解着一头绑在木桩上的黄牛。他贴近牛的身体，凡手触、肩靠、脚踩、膝顶之处，都发出皮骨相离的声音，刀子刺进牛身时响声更大，而这些声音好象都合着某种音乐的节拍，只是说不出是哪首乐曲。
季历看得兴起，情不自禁地喊了声：“好！”
小伙子好象没听见一样，仍然专心地分解着那头牛。
等到小伙子将这头牛全部分解完毕，便仔细地用块麻布把刀上的血污擦干净，然后像收藏一件宝贝一样把它装进一个丝帛的袋子里。
这时，小伙子才得意地环顾了一下四周，并提着刀抱拳作了一揖，脸上是一副悠然自得、心满意足的样子。
季历赶紧上前，冲小伙子作了一揖，问：“敢问这位大哥，你的技术怎么会这么高明呢？”
小伙子不慌不忙地放下刀子，回答说：“我所探究的是事物的规律，这已经超出了对于宰牛技术的追求。当初我刚开始宰牛的时候，对牛体的结构还不了解，看见的只是整头的牛。三年之后，我见到的是牛的内部肌理筋骨，再也看不见整头的牛了。现在宰牛的时候，我只是用意念去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看。我顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是顺着牛体本来的结构。宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢？技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。现在我的这把刀已用了好几年了，宰牛数百头，而刀口却象刚从磨刀石上磨出来的一样。牛身上的骨节是有空隙的，可是刀刃却并不厚，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地了，因此用了几年而刀刃仍象刚从磨刀石上磨出来一样。即使如此，每当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惧而小心翼翼，目光集中，动作放慢。刀子轻轻地动一下，哗啦一