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第九重，因起贪嗔之心而造善恶等业（行为）。这正如梦中，或打夺相骂，或行恩布德。
第十重，善恶之业力如影随形，所以呈现苦乐之相。这正如于梦中，因偷夺打骂而受到惩处，或行恩得报而受
到赞扬。
《禅源诸诠集都序》：“次辨悟后修证，还有十重，翻妄即真。无别法故。”所以，将上述“十重”翻转过
来，成就智慧，更是悟后修证的内容。例如：1、时刻守住本心；2、接近善友，进一步觉悟法性；3—4、控制念
头，修持四正勤；5—9、克除法执、我执（人我执）、贪嗔痴等烦恼习气；10、消除罪业，积累善心善行等。
另外还要强调的是：
1、要将修德放在首位。
2、修德就要时刻注意驾驭自己的内心。
3、不断反思自己的不足。
4、*护环境的和平稳定。
5、要尊重事实。
6、理论指导实践，实践圆融理论。
7、永远谦虚上进，不断学习。
8、一直保持乐观向上、干劲十足的心态。
9、安贫乐道，在困境中不断陶冶自己。
10、不要趾高气扬，学会谦卑做人、谦卑待人。
2007年7月25日发布于新浪博客
115、做市场可送回扣吗？（续）
115、做市场可送回扣吗？（续）
另外，我想再补充问一下：
1、搞市场，其实包括现在很多事，都离不开关系网。请问老师，如何看待关系网？能利用关系网搞市场吗？
2、做市场还涉及到喝酒的问题，虽然综合文化信息网上有这方面的文章，但还是不知道怎么做。比如说，人
家那的习惯就是多喝酒才是热情的代名词，而且有些地域，确实有喝酒的习惯。不喝显得特别个色，其实本人不
喜欢喝酒，觉得是受罪。可是不喝酒就打不成一片，喝了就破戒，这可怎么办？
3、作为女性做市场，是不是必须把持威仪，不给对方不好思想提供缘？
以下供参考。
1、佛家讲大和敬，建立好的人缘也属于重要的修养内容。所以，有广泛的人脉资源是好事。人与人之间就是
互相帮助的关系。关键是我们不能利用人际关系干违法犯罪、违背道德规范的事情。
2、关于饮酒的问题，佛家认为不能破坏这一戒律，只有用来治病或给他人带来利益的时候，自己才可以这样
做。所以，我们在做市场时还是没有什么必要饮酒的，尤其是女性。我所了解的一些买卖搞得比较好的人，他们都
不饮酒，也没有通过饮酒做市场。再有，从坚定行善的信念和维护民族文化形象的角度讲，也不应该饮酒。饮酒会
破坏佛法形象，尤其是酒后失言、失态，给自己和佛法带来不必要的麻烦。不要在出现失误之后后悔，千错万错都
是饮酒的错。
3、作为女性做市场，必须把持好威仪，因为树立人格形象很重要，不给对方不好思想提供缘。特别是和异性
要保持必要的距离，不要引起对方误会，更要注意保护好自己。作为一般女性和真正经商的人，不适合用走江湖的
形式，应该老老实实地做好买卖。一定要时刻警戒自己，不要让别人误会自己不正派。
2007 年7 月25 日发布于新浪博客书包 网 。 想看书来
116、永远一脉相承的节俭风尚
116、永远一脉相承的节俭风尚
一位朋友在《做市场可送回扣吗？（续）》中留言： 我也深感，做生意的人真的不好喝酒的，老师的言语真能体会到真心的为我们好！无论是从做生意还是做人上，都给我们以借鉴和指导。在此，深谢了！还想请教老师一个问题：对于高档商品的经营，作为修养道德的人是否不合适做呢？既然是高档的，很多人都是买不起的，对于民族文化所倡导的节俭和慈悲的做人理念上也是相违背的，对于这样的问题，我们很困惑，请老师给于指点，谢谢您！
什么是节俭呢？节指节制，俭指俭省。节俭是要根据家庭的经济情况而定的。例如现在一说节俭，可能很难有人去穿打补丁的衣服。根据自身条件，做到节省、节制而不浪费、不铺张，就算作节俭。《五灯会元》：“若会佛意，不在僧俗男女贵贱，但随家丰俭安乐便得。”领悟佛法中的含义不在一个人的条件怎么样，而在于他根据自己的各方面条件如何做。
所以，对于高档商品的经营，如果那就是自己的工作的话，作为修养道德的人谈不上合不合适做，谈不上与民族文化所倡导的节俭和慈悲的做人理念相违背。关键是对于现有的条件如何对待，才可以看出是否节俭。例如随便糟蹋东西，是浪费。既然是高档的，很多人都是买不起的，但是毕竟有人需要，这就说明这仍然是利益众生的事情，只要不违法犯罪，不违背道德规范。佛家利益众生是广泛的概念，不是专门针对贫困的人，也不是专指富有的人。
佛家倡导的是出淤泥而不染的精神，注重的也是气节，是“富而不吝、穷而不盗”的精神，不被贫富而左右，而是随遇而安。
关于节俭的问题，我们应该注意以下方面：
1、注重家庭教育。家庭在教育孩子时一定要注意节俭教育，不可娇生惯养。
2、一定要进行道德情操的教育，否则可能会认为节俭没有意义，认为“钱又不是不够用”。
3、在吃饭上不要太讲究，不要追求高档饮食，提倡清淡饮食，不要挑食。
4、穿着入时，但不要打扮得过分夸张，不追求高档时装消费。
5、修养的信念不要变，否则很可能会因为一味时尚而随波逐流，丧失自我。
6、思维要健康，不要以浪费、高消费为荣。
7、不要追求低俗的另类，不要以浪费、高消费为前卫。
8、避免虚荣心，不要和别人攀比消费，不要认为“节俭”土气，高消费贵气。是否庸俗在气质，在修养，不是表面的东西。
9、要在修养上下功夫，要清楚身外之物生不带来，死不带去。
10、视富贵如浮云，减少因为虚荣而导致的没有必要的精神压力。
11、要夸奖节俭的人和行为，而不是讽刺、挖苦、贬低节俭的人和行为。
12、要带头节俭，不要怕别人的讥讽。
13、修德才是至高无上、最尊贵的，物品高档并不能代表精神上的高档。
14、要不断加强节俭教育，包括自我教育，接受节俭观念的熏陶。
15、谦虚谨慎，不要牛哄哄的。
16、要树立节俭的形象以教育他人、化度他人。
17、平时要树立节俭意识，要有节俭这根弦。
18、要珍惜、尊重父母和他人的劳动成果，不要胡作非为，不要作败家子。
19、不要认为自己知道“节俭”这样的话而不以为然，其实未必真正的了解、重视“节俭”，更不清楚其必要性。
20、办事要谨小慎微，避免不必要的损失和浪费。
21、不要认为自己的东西应该节俭，公家的东西就可以浪费。公家的东西同样要珍惜。
22、要不断纠正自己不节俭的习气，做到自爱自重。
23、要清楚“树大招风”，没有必要夸耀和显示自己。
24、要虚心进步。百尺竿头，更进一步。
25、不要将修养与学习分家，不要认为分数高、业务好就可以浪费或者认为节俭没有意义。做学问与做人不分家。
26、不要只顾搞学问、只顾学文化，不注意修养的提高，尤其是没有节俭的意识。
27、不树立节俭意识，很容易贪污*，堕落变质。
28、时代变，传统的节俭道德观念不能丢，不能变。
29、节俭要适度，而不是过分“左”。
30、要避免耀武扬威、欺行霸市的作风。
31、净化社会环境，从我做起，从现在做起。
32、不要崇洋媚外，要相信我们的未来更美好。
33、根据自身经济情况，进行交往和礼尚往来。
34、穷要有志气；富不要为富不仁。
总之，一定要在节俭上下功夫，尤其是经济条件好的时候，更不能忘了自己的创业史，更不能忘记自己父辈和国家曾经的贫困，更不能丢掉节俭的美德。一个不懂节俭的人，金山也可能会被他吃空，谁肯相信他最终会有所作为？
2007年7月26日发布于新浪博客。 最好的txt下载网
117、居家丈夫点滴谈
117、居家丈夫点滴谈
一位朋友问：请老师帮我分析一下我的烦恼吧，我有时想布施资助别人，可是妻子很反对，并且很激烈，她就想过自己的日子，认为帮助别人一点就行了，可是我的收入满不错的，家里也有些钱，原来钱少她不同意，现在钱多些了，还是不同意，跟她顶着吧，家里就要生气；顺着她吧，我心里老窝火，是不是我赚的钱就该我有支配权，不用理她？这个障碍早晚得突破啊。
丈夫对妻子的这些行为有责任、有义务进行指导。
1、收入是双方的，双方都有支配权。
2、双方的收入都是经过正常劳动换来的，所以要用在刀刃上，特别是做些有意义的事情。
3、人生活在社会上，不仅仅是二人世界，至少我们很多事情是需要朋友和社会的帮助的，所以还要与社会打交道。
4、我们的资金是一点一点赚来的，所以花的时候也应该是细水长流，而不是大手大脚，当然用在非常有意义的事情上除外。
5、要学会做人。做人不可以超越人的最起码的道德底线。
6、尽最大可能的用我们的双手参与劳动，创造价值，创造奇迹。
7、通过讲故事等范例，告诉对方如何真正地持家，如何为夫（或为妇）。
8、我们要做善良的人，要做乐于助人的人，因为许多人也曾经帮助过我们。
9、要驾驭自己的内心世界，克除小心眼、自私、吝啬等习气。
10、特别是有文化的夫妻，不能愧对“受过高等教育”的称号。
11、为人豁达、大方是我们预防和治疗心理疾病的法宝。
12、不计较鸡毛蒜皮的小事，对外树立良好的家庭形象。
13、用自己的良好道德风尚不断影响对方。
14、帮助对方树立正确而高尚的价值观。
15、避免大男子主义，分清利弊，讲清道理，方法不要过于简单粗暴。
16、最好找到合适的时机，一起商量如何办。
17、要在真正的大事上，而不是婆婆妈妈的小事上当家、有主见。
18、要善于鼓励对方，给对方带来希望。
19、要有意志力，这些善事要一如既往地干下去。
20、要不断总结，智慧而非天真地解决这些问题。
21、要让对方清楚“苦”、“乐”都源自因果，恶因苦果，善因乐果。
22、见机行事，并注意财务安全。
23、夫妻之间要快乐地生活，共同进步。
24、双方不断加强道德教育，不要认为自己已经是成年人了，没有必要进行道德教育。
25、不断学习中华民族传统的道德规范，这样才会受到他人的称赞。
26、要有信心解决这些问题，不要垂头丧气。
27、解决问题的态度要真诚，道德的力量往往能够征服很多人。
28、不要诚惶诚恐，不要叫对方有被欺骗的感觉，应该实事求是，但并非机械而是智慧地解决，必要的时候可以有善意的谎言。
2007年7月27日发布于新浪博客
118、关于解悟与证悟的关系
118、关于解悟与证悟的关系
一位朋友在博文《模糊语言与真如的整体性》里留言：感谢老师答复。谢谢！请问老师，如果不能体会到佛性的整体状态，但坚信佛法理论的正确性，就按照所学的理论进行实践，是不是没有什么影响？
没有影响，这主要是提高修养（修行）的不同方法或过程。
从学习和理解理论到实践的，叫解悟。从实践而体悟到理论的内涵的，叫证悟。实际上这两种情况是犬牙交错出现的，而不是绝对的。《圆觉大疏&；#8226；上之二》：“先悟后修为解悟，先修后悟为证悟。”《宗镜录&；#8226；三十六》：“若因悟而修即是解悟，若因修而悟即是证悟。”《佛光大辞典》：“【解悟证悟】由理解真理而得知者，称为解悟，又称开悟；由实践而体得真理者，称为证悟，又称悟入。”
关于解悟、证悟的问题，我们还应该了解：
1、修养（修行）的