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关于解悟、证悟的问题，我们还应该了解：
1、修养（修行）的道路往往是曲折的，很多人往往走了很多弯路才找到真理。
2、要意识到前途是光明的，但道路往往是曲折的。
3、理论联系实际，实践印证理论。
4、要有闯关意识，在关口中不断提高我们的修养和能力，而不是束手就擒和守株待兔。
5、要始终保持乐观、积极、向上的心态。
6、要有大无畏的精神面对苦难与挫折。
7、要意识到理论反映真理的局限性，必须要深入实践真正和深入领会。
8、要学会树立必胜的信心。
9、要有一种敢为天下先的勇气和魄力。
10、一时解决不了的问题可以暂时先放一放，不要波及到自己的情绪，等时机成熟了解决起来会方便一些。
11、当困难过不去时，一定要内求自性，想一下我们还有哪些习气、毛病需要克服，哪些智慧需要提高。
12、“德”的问题是最大的，其实解悟、证悟的过程都不能离开“德”。
2007年7月27日发布于新浪博客。 最好的txt下载网
119、佛家没有幽默感吗？
119、佛家没有幽默感吗？
一位朋友留言：请问老师：学佛学的人有的时候让人感觉很正统，好象没有幽默感。请问老师，学佛的人应该
有些幽默感吗？如果有，那么，他的幽默感是什么样子的？与社会上的人的幽默感有什么不同吗？幽默与开玩
笑有什么不同？
佛家的幽默感是契合时机的智慧的表现。佛家不反对幽默。例如：
1、禅宗的禅机往往是非常幽默的，甚至有的令人捧腹大笑，于其中又蕴含了深刻的哲理。
2、布袋和尚是佛家从形象和禅机上都很幽默的人。他常常露腹欢喜，手执布袋，是大众喜闻乐见的人物。
3、《百喻经》是佛家比较经典的寓言故事集。其中“空中楼阁”等成语故事一直到现在还被人们所津津乐道。这
些故事主要描写幽默可笑的事情，有很犀利的讽刺性，寓意深刻，社会上出版的书籍经常把它们按照笑话来看待。
4、《维摩诘经》中充满着幽默与生命的激荡，有很多智慧的语言。但是佛家的幽默不是不义语，没有令人想入非
非的黄话、黄段子，也不靠贬低别人来作为笑料，而是在亦庄亦谐中与人相处。同时，佛家认为要尊重老师、领
导、长辈等，更不能乱开玩笑，甚至不懂礼貌，没大没小。要注意孝敬和谦卑做人。其实，关心和照顾别人更容易
使他人受到感染，不一定非要用幽默的形式。
2007 年7 月27 日发布于新浪博客
120、“脑筋急转弯”的意义探讨
120、“脑筋急转弯”的意义探讨
老师，请问如何看待现在孩子们学的“脑筋急转弯”？
“脑筋急转弯”不仅适用于小孩，也适用于大人。这些“脑筋急转弯”，有的是纯娱乐性质的，没有现实意义；而
有的则是有一定的现实意义的。
主要意义有：
1、可以帮助人们拓宽思路。
2、可以使人们生活得更开心。
3、有些问题看似天真，然而却又蕴含深刻哲理的。
4、可以帮助我们理解什么是“语言反映真理”的相对性。
5、可以帮助我们清楚为什么有时候人在语言表达上出现误会和交流上的障碍。
6、能够帮助我们很好地了解什么叫做“观念”、“臆断”，以及为什么要克服与这些相关的执著，如“法执”
等。
7、可以帮助我们进一步理解和增加幽默感。
8、可以帮助我们在愉快的心境下休息。
9、可以帮助告诉我们什么是诡辩。
10、也许更能帮助人理解，可以深入浅出地讲解一些问题。
11、进一步帮助我们学习某些理论，如禅宗参禅公案这类的“脑筋急转弯”。
12、另外不要在一般的脑筋急转弯上浪费时间，多加强学习。
13、有些“脑筋急转弯”是指导性的，例如禅宗公案，我们可以多思考一下。
14、可以帮助我们理解因为太执著于自我所知道了解的东西，而导致的自负、宁脾气等。
15、可以增加团队精神、凝聚力。
16、有时候“脑筋急转弯”的答案也许不是一个，得依据个人的理解。
17、自己要管得住自己，不要过分执著于脑筋急转弯。
18、研究思考脑筋急转弯的问题要有针对性，有的是针对小孩的，大人看了会觉得很幼稚；有的问题是针对大
人的，小孩回答则觉得太难了。我的博客里（主要在别的博客里）增加了一些小故事，特别是禅宗的小故事，有的
就带有脑筋急转弯的性质。欢迎大家多多参与，多提宝贵意见。
2007 年7 月28 日发布于新浪博客 。。
121、远离定性声闻和定性辟支
121、远离定性声闻和定性辟支
一位朋友问：请问老师：什么是小乘二乘的行为呢？小乘二乘的观念是什么呢？我们怎么才能不象鸽子拉出
来的粪便来污染佛法呢？请老师明示！
丁福保《佛学大辞典》：“【小乘】对于大乘之称。求佛果为大乘，求阿罗汉果辟支佛果为小乘。”《佛学常见辞
汇》：“【小乘】声闻缘觉的法门，以修身自利为宗旨，其最高果位为阿罗汉果及辟支佛果。”《佛光大辞典》：
“【小乘】二乘之一，乃大乘、菩萨乘之对称。意译为狭小之车乘，指运载狭劣之根机以达小果之教法；即于所修
之教、理、行、果，与能修之根机均为小劣之法门。小乘之名，原系大乘佛教徒对原始佛教与部派佛教之贬称，其
后学术界沿用之，并无褒贬意。其教义主要以自求解脱为目标，故为自调自度（即灭除烦恼，证果开悟）之声闻、
缘觉之道，而异于大乘自利利他二者兼顾之菩萨道。”可见，声闻缘觉的法门，即求阿罗汉果、辟支佛果为小乘，
以自我解脱为目的。大乘则是菩萨的法门，以成佛果为目的，自利利他。如果将小乘继续细分的话，则称为声闻乘
和缘觉乘，合称二乘。《佛学常见辞汇》：“【二乘】声闻乘和缘觉乘。凡属修四谛法门而悟道的人，总称为声闻
乘；凡属修十二因缘而悟道的人，总称为缘觉乘。”
《楞严经》：“所谓见苦断集，证灭修道，居灭已休，更不前进。生胜解者，是人则堕定性声闻。诸无闻僧，增
上慢者，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。”大意是说，证到了空灭的境界，就认为是究竟而不再前进，就认为是
非常殊胜的境界，例如认为什么都是空，做什么都是执著，那么这个人就堕落到了定性声闻之中。那些一直没有听
闻真正佛法理论的修行人和那些听了一知半解、悟了一知半解就傲慢无比的人，就是定性声闻或其眷属。这些人迷
失了佛的菩提觉悟的根本和真正的佛法知见。
《楞严经》：“若于圆融，清净觉明，发研深妙，即立涅槃，而不前进。生胜解者，是人则堕定性辟支。诸缘独
伦，不回心者，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。”大意是说，似乎证得了圆融境界，清净明了，认为深度感觉到
了自己意识领域的境界，便想到自己应该圆满涅槃，而不再想向前修养自己，认为这种境界就是非常殊胜的境界，
那么这个人就堕落到了定性辟支（辟支佛）之中。一味追求自己的自在解脱，不肯回向帮助他人、利益他人，
这样的人就是定性辟支佛或其眷属。这些人迷失了佛的菩提觉悟的根本和真正的佛法知见。
《楞严经》中认为以上两种状态（即堕入定性声闻、定性辟支）是着魔境界，必须要远离。为了避免象鸽子拉
出来的粪便那样污染佛法，据上文，我们应该注意：
1、全身心投入到真正的佛法中来，不要执著和抱着以往的自己学过的邪法外道不放，为了真正解脱和利益他
人，要全部抛弃以往的外道邪法，不要抱有“可能邪法中还有一点正确的”这样的观念。
2、低下头来，学会谦卑做人。虚则受道。骄傲可能与真正的佛法失之交臂。
3、不要认为自己已经学到头了，必须继续努力学习，不断前进。
4、克服自私心理，学会回向，将功劳谦让给他人，自利利他，并继续前进。
5、不要有已经圆满了和即将圆满了的心理，更不能有等待圆满和赌博一下圆满的想法。这些病态心理必须全
部铲除干净。踏踏实实、老老实实做人。要知道，学佛都是从做人开始的。人做不好，还谈何做佛？人格不圆满，
还谈何成佛？
6、不可以用以往的外道邪法解释和套用佛法。必须扎扎实实、一步一个脚印地从头学习佛法。不要心浮气躁，
赶快安静下来。
7、要有羞耻心。对以往的不光彩的事情必须要感到惭愧。不要“不以为耻，反以为荣”。要增加惭愧和羞耻
的善根，彻底向善。
8、不要对自己的观点反复无常，要从道德的角度上思考问题，不要因为贪心和习气被诱饵迷惑。做一个有修
养的诚信的人，不要做令人唾弃的小人。
9、要提高警惕性，从道德和真正佛法的角度分析问题，不要被邪法外道所迷惑和干扰。
10、不要存在任何侥幸和赌博心理，邪恶的东西终究彻底失败。
11、真正融入到工作、生活和学习中去，于其中不断磨练自己，不要性格孤僻。
12、如果不当机立断邪法外道的内容和行为，那么走入真正佛法的时间会一再延长，等待的将是自己难以饶恕
的悔恨和自责。
13、要珍惜现有的学习机会，机不可失，失不再来。人的生命有限，有生之年要大精进。
14、要从顽空的偏差中走出来，多增加同情心，尤其是同情贫困的人和弱者的心，不要认为内心如枯木、麻木
不仁是高境界。
15、不要认为是大道理，难以做到，从最力所能及的小事、小行为做起，就会积少成多，积小成大。喜欢假、
大、空害人害己。
16、刚刚学习佛法的人要远离二乘和邪法外道的人以便免受其影响而导致修养（修行）退转。
17、要鼓足勇气坚持下去，活下去。自杀是害人害己的。坚强是令人称赞的。
18、对引诱了自己很长时间的东西要彻底断绝与其接触。必须要有决心。
19、不要担心恐吓，正信因果，任何人都在因果之中而没有人可以超越，善因乐果，恶因苦果。
20、要有为了他人的幸福而敢为天下先的气魄，而不是为了自己自私的心像疯了一样为所欲为。
21、不要在提高修养上和对往事的回忆上感到疲惫，认为自己实在没有力气了，就这样了，从而破罐子破摔，
应该持之以恒地坚持反省和提高自己的修养。
22、不要认为自己出了大问题了而惊慌失措，定下神来，认真反省自己。
23、不要主观臆断，自以为是，要和别人很好地接触，虚心向人请教。
24、不要认为自己孤单寂寞。自己一定会有很多志同道合的朋友的。注意和别人相处。
25、如果认为能力有限，要不断提高，不可自卑。
26、不要受宗教影响过深，而有过强的个人迷信思想。
27、不要诚惶诚恐，担心无法进入佛法之中。只要自己努力，而且信心坚定，一定会进入真正的佛法之中的。
28、如果态度恶劣而不诚恳那就不要学习真正的佛法了。不虚不可以受道。
29、如果是以欺骗的形式获得佛法，而实际上态度并不真诚，是盗法行为，如不深刻忏悔，那么恶果必然是严
重的。
30、不可以用怀疑的语气、语调为别人讲解真正的佛法，这是严重的破法行为。如果怀疑可以进行学术探讨。
31、只要精进，功德指日可待。
32、不要人云亦云，不要随波逐流，要有主见。
33、不要大闹天宫、为所欲为，要老实做人、踏实做人，符合社会正常善因缘地行事。
34、不要消极厌世，要积极投入到现实生活中来。
35、理论联系实际，勇往直前，不断前进。
2007 年7 月28 日发布于新浪博客
122、各得其意的公平交易
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