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固执于“进化论”理论出现了一系列的弊端，特别是道德领域的弊端。CORNELL大学的WILLIAM PROVINE就断言，根据进化论的结论，人只是复杂的生物机器，没有任何特殊的意义。道德，信仰都不存在，也没有任何自由意志，这完全回到了十九世纪的机械唯物主义，是人类思想的重大倒退（《进化论剖析》，作者：吕罡）。
斑竹不赞同宿命论和创世论。但是斑竹认为，既然“进化论”是假说，虽然看上去有一定的合理性，但是在没有证明它为相对真理之前，就不应该将其按照相对真理来对待，更不要使人误会它为“绝对真理”，应该允许别人对其理论进行批驳和创新。面对无可反驳的质疑“进化论”的科学证据，要敢于否定理论的错误性，要知道，否定之否定是在进步而不是倒退。这应该是最起码的科学精神。
2007年8月25日发布于新浪博客
211、关于阿难
211、关于阿难
博友留言：请老师讲讲阿难好吗；谢谢！
据说《杂阿含经&；#8226；卷四十四》、《中阿含&；#8226；卷三十三》、《侍者经》、《增一阿含经&；#8226；卷四&；#8226；弟子品》、《阿难同学经》、《佛本行集经&；#8226；卷十一》等所载，阿难基本情况介绍如下：
阿难，阿难陀之略，是“欢喜”、“庆喜”的意思。阿难出生那天，是佛成道的日子。这一天，净饭王的弟弟斛饭王派使者前去对净饭王说：“贵弟生男。” 净饭王心中欢喜，说：“今日大吉。”便对使者说：“这个男孩应该叫阿难（庆喜）。”于是举国欣庆。
阿难是释迦牟尼佛的堂弟，是提婆达多的弟弟，佛的十大弟子之一。《增一阿含经&；#8226；三》：“我声闻中，第一比丘，知时明物，所至无疑，所忆不忘，多闻广远，堪忍奉上，所谓阿难比丘是。”
阿难二十五岁时出家，从侍佛二十五年，受持一切佛法。善记忆，对于佛陀之说法多能朗朗记诵，故誉为“多闻第一”。
阿难天生容貌端正，面如满月，眼如青莲花，其身光净如明镜，故虽已出家，却屡遭妇女的诱惑，然而阿难志操坚固，终得保全梵行。
佛陀生前他未能开悟，佛陀入灭时他悲而恸哭；后他受摩诃迦叶的教诫，发愤用功而开悟，得阿罗汉果。于首次经典结*中被选为诵出经文者，对于经法的传持，功绩极大。
为什么阿难能够受持各种佛经呢？佛在《涅槃经&；#8226；四十》中是这样说的：“佛曰，阿难具足八法持十二部经：一信根坚固；二其心质直；三身无病苦；四常勤精进；五具足念心；六心无骄慢；七成就定慧；八从闻生智。”
2007年8月25日发布于搜狐博客
212、佛经都是佛讲的吗？
212、佛经都是佛讲的吗？
博友对博文《关于“如是我闻”》留言：
上文中：《智度论·卷二》认为佛家弟子应依止于经典中的法，“法”并非仅指佛所说的内容，也有由佛弟子、仙人、诸天及化人等所说的法。为了令众生信顺此等均为正法，并使佛灭度后，法永远不失，永远正确地传于后世，所以释尊对阿难说，须在经典卷首加上“如是我闻”一语。老师我没看明白。经典中的法包括由佛弟子、仙人、诸天及化人等所说的法吗？
是这样的。
例如：在《楞严经》中佛的弟子们介绍了自己证悟佛性的方法，得到了佛的认可。
释尊于因位修菩萨行时曾为仙人，行菩萨之行，佛也认可其六度行为。或者皈依了佛法的仙人宣扬正法。
再如帝释天，每每于善法堂上，常为忉利诸天演说般若大经等，此为“诸天说”。
《三藏法数·二十》中提到观音示现三十三身说法，是为化人说。还有罗睺罗，化作金轮王，而度城东老母。先赞福果因缘，后说大乘妙法，此为“化人说”。
《大智度论》中提到了佛弟子、仙人、诸天及化人等说法，佛经中提到的佛法并非仅仅由佛宣讲：“一，佛说，谓如来金口所宣。二，弟子说，谓诸声闻、缘觉、菩萨承佛神力加被所说。三，仙说，谓佛会中诸大仙人，从佛入道，誓弘佛化，宣扬正法。四，诸天说，谓帝释每于善法堂上，为忉利天人演说般若。五，化人说，谓三乘圣人，随机现化，如罗睺罗化作金轮王而度城东老母，先赞福果因缘，后说大乘妙法。”
2007年8月25日发布于百度博客