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的西子湖畔，在看上去同样安详而静谧的雷峰塔下，会出现这样一条有着人名的白蛇？是谁将它镇压在了塔下？原因又何在呢？一边是安宁美丽而祥和的西湖宝塔，一边是想起来都会让人感到毛骨悚然的白蛇，这两者竟然被如此紧密地联系在了一起。其中究竟潜藏着怎样的隐秘？
我们先回到故事发生的大概时间：南宋初年。当时的杭州，已经成为南宋朝廷的都城所在。
当然，有关白娘子和许仙传说发生的时间，一直存在着各种不同的说法。冯梦龙《白娘子永镇雷峰塔》中说是“宋高宗南渡，绍兴年间”，也就是1131~1162年。初刊于清嘉庆十一年（1806年）的《雷峰塔奇传》（玉山主人著）中说是“元朝”。而清末民初梦花馆主的《寓言讽世说部前后白蛇传》（民国上海广益书局印本）中更干脆，根本回避了传说发生的具体时间。清乾隆三年（1738年）黄图珌的《雷峰塔》和清乾隆三十六年（1771年）方成培的《雷峰塔传奇》这两个有影响的刻本，在白娘子和许仙传说发生的时间问题上也采取了“模糊”策略，没有直接言明。其他一些民间曲艺中对白娘子传说的时代所作的说明，在这里就不多说了。
话说有一年的清明节，正值杭州一年中最适合出行郊游的季节。西湖边的山清了，水碧了，桃花也开了，柳树也绿了，一派江南旖旎景色。在城里憋屈了一整个冬天的杭州人，尤其是那些王公贵族、风流才子，又怎么会错过这样一个风和日丽的好日子，不出来释放一下几乎尘封了一个季节的心情呢？
白蛇传奇第一讲：搭船借伞（2）
于是乎，一时间西湖上是画舫林立，游人如织。
春日里，西湖上要数孤山一带最为游人青睐。而通往孤山的断桥、西泠桥两处，因为连接着城里和孤山湖上，自然是游人摩肩接踵、川流不息。虽然已经是阳春三月，但孤山僻阴处却是残梅未尽、桃花已开，再加上湖水碧波环绕荡漾，山边亭台楼阁错落，实在是春日踏青散心的好地方。不说那文人雅士，就连那些平日里忙碌于营生的寻常百姓，今日里也是忙中偷闲，狠狠心放下手中生意，关门打烊，携家带口来到这湖上玩山观景，享受和暖的春光。北方的战争呵，日常生活的艰难呵，在这一刻似乎都远去了，就只剩下了这西湖、阳光、微风，还有桃红柳绿的阳春三月。
也就在这个时候，原本就热闹非常的白堤上，一下子变得更为拥挤起来，行人们不知何故，也就纷纷驻足，想弄明白究竟发生了什么事。只是还没等大家弄明白，就见白堤上拥挤的人群让开了一条道：人群中袅袅娜娜地走出来一白一青两位女子。要问这两位佳人长相如何，又如何打扮，《搭船借伞》（八角鼓：牌子曲，清末北京抄本）中是这样描写的：猛听得唤丫鬟，娇声呖呖送至耳边，引动风流子弟任意观。见二佳人并香肩，莲步走，秋波转，眉儿青，细弯弯，看身材举止儿，妆梳体态，件件椿椿无不显眼。一个穿白，一个穿青衫，一个系湘裙，号留仙，一个系汗巾，膝裤腿儿宽，一个裙边下裤腿掩，半藏半露，又尖又瘦三寸金莲，俱是苏州纂。白玉簪，映芙蓉，傍鬓边，淡施脂粉，轻扫春山，如同那映朝霞寒露的一朵桃花的美妍。
看光景，一个是主，一个是丫鬟，难得这主仆形色一般，一个藏娇，一个吐艳；一个是素娥，一个是婵娟。为什么一个个私离月殿，一个个偷下广寒？应该说，随着白蛇传说逐渐将白娘子形象的美化和道德化，白娘子初次出场、亮相西子湖边的形象也是越来越亮丽娇媚。其实，在冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》中，初次出场的白娘子，与后来的白娘子形象比较起来就要素净得多。文中是这样描写初次出场的白娘子的：“许仙看时，是一个妇人，头戴孝头髻，乌云畔插着些素钗梳，穿一领白绢衫儿，下穿一条细麻布裙。”（小青的外表是：这妇人肩下一个丫鬟，身上穿着青衣服，头上一双角髻，戴两条大红头须，插着两件首饰，手中捧着一个包儿要搭船。）这样的出场形象，是冷艳素雅而且端庄大方的，并不见那种勾人魂魄的风流多情。这种形象恰恰是为了回避“蛇”的“妖冶”“欲望”形象留给人们的想象定式，突出了白素贞的“素”与“贞”——她的戴孝之身，应该也有助于说明这一点。
西湖上猛然出现了这样两位艳若天仙的娇媚女子，让那些见惯了阵势的王孙公子、达官贵人们，也不禁纷纷揣想追问： 这是哪个高门大户里的宝眷？怎么自己从来不曾听说和看见过？可是，说是大户人家的宝眷吧，又不见应有的娇羞含蓄，身边也没有跟着其他家人；说不是吧，这分明为主仆二人的美貌女子，如此落落大方地行走在人墙之间，并不见多少扭捏。 txt小说上传分享
白蛇传奇第一讲：搭船借伞（3）
或许跟上述揣想有关，或许完全是因为好奇，当然也或许有人是因为受到这两位美女千娇百媚的容颜吸引，总之，当这一白一青两位女子，旁若无人地沿着柳树成荫的白堤，径直往孤山而来的时候，白堤上的行人们不仅没有就此散去，反倒是尾随跟踪而来……
也许是走得有些累了，那位白衣美人将手中的一方手帕铺开在路边石凳上，坐了下来，看上去像是在歇息，又像是在等什么人。而那个青衣美女则站在旁边，一会儿低首跟白衣美女耳语几句，一会儿又抬头四下里张望一番。原本跟随在她们身后的行人见此并未散去，而是纷纷围拢上来，将她们围在了中间。孤山靠近白堤一带，一时被围堵得水泄不通。
就在这时，围堵的人群中一阵骚动，接着那一白一青两个女子竟从人群中挤了出来。她们浑然不顾围观的人群，径直朝着孤山上一块被称为“飞来石”的突起的石头那边快步走去。
这两个女子为什么要朝着那飞来石走去呢？人们循着视线一看，见那飞来石上正站着一位年轻相公，虽然衣着寻常，倒也生得眉清目秀、面如敷粉，举止也还文雅。那相公显然也正朝着这边围观的人群眺望，大概也是想弄清楚，这人群当中究竟发生了什么事。就在这观望之际，忽见人群开了一条缝隙，从人缝里走出这一白一青两位美人。眼看着她们直奔自己所站的飞来石而来，而且后面的人群也是如影随形、尾随而至时，年轻相公显然受到了惊吓，一纵身从飞来石上跳了下来，拔腿就朝湖边跑去。
这一白一青两位美貌女子是谁？她们又为什么单朝着那年轻相公而去呢？这里面还有一段非同寻常的渊源。
据传说，那白衣女子原本是一条白蛇，在峨嵋山清风洞里修行，已经有了千年道行。只是在继续修行的时候，感觉到功力进步不如预期。后来她得到了一位仙界前辈的指点，说她在人世间还有一段姻缘，只有了却了这段姻缘后，她的修行才能更深入，也才有可能得道成仙。
这位前辈还告诉她，这段姻缘将出现在杭州的西湖边。而“清明节，西湖边，万人丛中最高者”，就是她要寻找的那个人。
于是，白蛇暂时终止了在清风洞里的独自修行，从峨嵋山一路往杭州西湖而来。在途经镇江金山寺时，她在寺边又收服了一条青蛇。这条青蛇也已有八百年的道行，收服后表示愿意跟随白蛇来完成她在人世间的姻缘。就这样，一白一青两条蛇结伴来到了西湖边。她们先潜伏在西湖水底，单等着清明节的到来。
就在清明节这一天，趁着游人们不注意，白蛇和青蛇幻化成人形，从湖边上岸，沿着白堤径直往孤山而来。她们还分别给自己取了名字，白蛇叫白素贞，青蛇叫小青。而这天她们之所以来这里，是因为她们在水中时注意到，游人们来湖上时，大都会到这里转一转。当她们在孤山路边的石凳上边歇息，边寻找那个“万人丛中最高者”时，没想到那个人真在此时出现了：就是站在飞来石上朝着她们张望的年轻相公。 电子书 分享网站
白蛇传奇第一讲：搭船借伞（4）
只是白蛇和青蛇这个时候还不知道，这位年轻相公名叫许仙，就是杭州城里人，父母双亡，跟着姐姐、姐夫生活，现在一家生药铺帮工。这天，他趁清明节去给父母上坟祭奠后的余暇，来到这西湖上游玩，没想到在孤山看到众人在那里围观。纯粹是出于好奇，许仙便攀到了孤山的飞来石上，想看个究竟，孰料从人群中挤出来一白一青两位美貌女子，直冲自己站立的地方而来。谨慎小心又多少有些怕事的许仙不明就里，赶紧从石头上跳下来，朝着湖边跑去。
二
有关这白蛇幻化成美貌女子来到人间，还取了白素贞的名字，并与小青结伴在清明这天来到西湖上的原因，历来有各种不同说法。其中，最有代表性的说法，就是“救命报恩说”（《清平山堂话本·西湖三塔记》）。
除此之外，还有几种说法也有相当影响：
其一是“邂逅巧遇、一见钟情说”。无论是明代冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》，还是一些民间曲艺唱本，都认为白素贞与许仙之间，并无前世因缘或者后世搭救之恩，纯粹是邂逅巧遇、一见钟情。《白娘子永镇雷峰塔》中，白素贞说：我是一条大蟒蛇，因为风雨大作，来到西湖上安身，同青青一处。不想遇着许仙，春心荡漾，按捺不住，一时冒犯天条。这里至少提供了两点值得注意的信息，一是白蛇确实是一条外来蛇精，不是杭州西湖本地的蛇类。至于这条白蛇从哪里来此，又为什么要来到这西湖上，文中没有明说；二是这条白蛇只是因为见许仙“青春年少”，遂起凡心，引出一段尘世姻缘故事。《白娘子永镇雷峰塔》中的上述解释，得到了后来不少民间曲艺唱本的呼应。清末抄本《盗灵芝》（八角鼓：牌子曲）中这样唱道：“游西湖玩景观山，许汉文游赏春园，巧遇白娘两牵连，夫妻成就美姻缘。”这些都说明，白素贞与许仙之间，或许有所谓“渊源”，但并不存在“搭救报恩”一说。
其二是“前世夙缘说”。与前面提到的“搭救报恩说”比较接近的，就是“前世夙缘说”。清末抄本《搭船借伞》（八角鼓：牌子曲）中说，白素贞原本在四川成都青城山（亦有说峨嵋山）青风洞修炼，因为游春时现了原形游玩，“遇见了几个学生凶恶无边，他们将我戏耍看看至死，来了一位富户公子陈汉元，训教众顽童将我一放，好话说了万万千千，谁知那众顽童死不肯放，陈汉元花费了许多银钱，众顽童得银钱，心欢喜，他们才肯放了我的命回还。陈汉元寿数尽，今生今世转生许宣。许汉文夙世姻缘，此恩无可答报，损身殒命理之当然”。这里所说的是白蛇为了报答许仙（即文中许宣）的前身陈汉元的救命之恩，才来到人间的。
其三是“前世夙缘与一见钟情混合说”。玉山主人所撰《雷峰塔奇传》中说：“青白二蛇精，这日也来湖中游玩，正是五百年前的缘债，相遇自然开离不得。二妖看见汉文（许仙表字汉文）丰神秀丽，度态生姿，亦剑波频顾，以目送情。”可见白蛇与许仙是有“缘债”在先，后又彼此钟情，心生爱慕。书包 网 。 想看书来
白蛇传奇第一讲：搭船借伞（5）
其四是“月老牵线说”。清光绪年间抄本《水斗》（八角鼓：牌子曲）中说：“情连割不断，人与妖偕连理，皆因是月下老线牵。”不是所谓“前缘”，也非旧恩，也不是西湖上的一见钟情，而是月下老人那一根红绳把他们牵连在了一起。
三
于是，在这西湖上、孤山边，就出现了这样一幕很有趣的景观：一个青年男子从孤山这边朝着西湖水边跑，后面跟着一白一青两位女子在那儿追；这一白一青两位女子后面，又跟着许多游人在那儿追。
大概是这一白一青两个女子觉得后面那些游人实在碍事，只见白衣女子口中念了一段咒语，然后手向空中一挥，刚才还晴空万里的西湖上空，马上阴云密布，转眼之间瓢泼大雨倾盆而下。美女顾不上了，避雨要紧，游人赶紧纷纷找路边的一些茶室亭子。这时，白衣女子看到她们追赶的青年男子已经跑到了西湖游船码头边，正站在岸边一棵柳树下面，既像是在避雨，也像是在等船。
见此情景，两个女子并没有马上靠过去搭讪。白衣女子把青衣女子叫到身边，在她耳朵边低语了几句，然后又在那青衣女子的手心里写了一个字。什么字呢？写了一个“迷”字，既是着迷的“迷”，又是迷糊的“迷”字。大概人一着迷就容易犯迷糊。然后，白衣女子又对着这个迷字念了一段咒语，吹了一口气，接着指了指西湖旁边那棵柳树下