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第二、政治的渗透，武公不断地与晋国国都的百姓以及其他地方的晋国百姓拉关系，交好，因为前几次的教训告诉武公，晋国军队是可以打败的，晋国国君也是可以杀掉的，但是，晋国的人民无法打败，民众不满奋起反抗，武公是不可能取胜的。
第三、疏通外部关系，前几次的教训里周王室或者其他诸侯国的干预也会造成行动失败，因为曲沃毕竟是一个小地方，实力不足，另外，还有一个“名不正则言不顺”的道理，篡位这种事情始终是站不住脚的，需要名正言顺。
这次，武公很聪明先通过武力把晋国国君打败，杀了当时的晋侯，马上拿着宝贝去贿赂周王室。周王室本来要出兵攻打曲沃，看见面前的这些闪闪发光的宝贝，周王的眼睛也发光，大家都是为了利嘛，武公很好，先前那个晋侯该死，让武公做国君吧。
俗话说：有钱能使磨推鬼。
周王室就任命了武公为晋国国君，位列诸侯，武公于是合并了晋国的土地，组成了一个强大的晋国。
前面先人的努力和付出太多了，包括武公用来三十七年的时间，经历两次失败，这是一个漫长的人生征途的终点，足以令人涕泪，这一切的付出终于有了结果，重耳一家成为了晋国的老大。
随后，武公做了不到两年的国君就去世了，一个努力了大半辈子的人，终于成功了，但是，还没有享受什么就死掉了，为什么前面的三十七年都坚持过来了，成功了之后，生命反倒延续不下去了呢？
这是一段足以令人陷入深深思考的历史，包括先前那个问题，为什么要那么坚持不懈？他们是为了什么？
一段历史，一千个人读了，有一千种感受，有一千个想法。
我记得我有一次在离家坐车的路上，听到一个女孩对另一个女孩倾述自己的爱情感受，她悲戚地说：“我的男朋友告诉我说我们总会有钱的，生活总会好起来的，可是，我一次次地希望，一次次地失望，本来早就想分手了，就是因为心中那份不舍的感情。”
或许重耳那个时候悟到的也是这样，他的爷爷、曾祖父、高祖父不断地努力、坚持不懈或许就是因为心中那份不舍的感情，祖祖辈辈延续下来的希望，就好像中华民族的子孙，为了振兴中华，完成梦想，子子孙孙坚持不懈，这就是一份不舍的感情。
而伟业一旦完成，个人生命的意义就结束了，人类是为了梦想和希望而奋斗，没有了梦想和希望，生命就没有延续到意义。
所以，重耳的爷爷武公能够为梦想和希望坚持三十七年，但当梦想和希望实现的时候，他个人的生命的意义已经完成，没有了坚持下去的动力，延续不到两年，就去世，他的一生是伟大，足以令子子孙孙自豪。
武公死后，重耳的老爸继承了国君的位子，成为晋献公。
从另一个历史角度说，其实人生随时都会发生变故，当重耳十九岁的时候，他忽然发现自己成了晋国国君的孙子，当重耳二十一岁的时候，他又忽然发现自己成了晋国的公子，拥有一定继承晋国国君的概率，也就是说他离历史中的伟大和辉煌有了一定的距离，仿佛人从迷雾中走出，远处有一座辉煌的宫殿，能够看到。但这不知道是应该喜悦，还是惆怅。
其实，能够想象到在那段时间里，重耳内心慢慢地，不断地有碎片在飞起、凝结成一座自己的宫殿，那就是他的理想和抱负，它们原先散落在心灵的各处，随着这种变故而聚合，生命的意义开始发生变化。书包 网 。 想看书来
5，无法超越
第二章、重耳的几样装备
5，无法超越
随后，再回头去看自己前面的人生，以及自己将要继续的漫长之路，一旦生命有了更加重大的意义，人的心中有了远大的理想，前路就会漫长。
有多漫长呢？
重耳出生的时候，齐桓公的老爸才刚刚死掉，重耳的年龄和第一位霸主齐桓公相差不了多少，重耳快要做公子的时候，齐桓公已经是天下的霸主，两个人相差两个多的等级。
于是，我们必须清楚地面对现实，重耳的祖先从曲沃打进晋国的国都用了几百年，而重耳现在只是一个诸侯国的公子，连国君继承权都没有，从公子到国君是一步很大的跨越，从国君要做到霸主，又是一步更大的跨越。
而历史是无法飞跃的，人不可能说今天是农民，明天就是皇帝了，飞跃不了，那需要一个漫长的历史过程，有许许多多历史条件是人为无法跨越的。
重耳二十一岁的时候，他的父亲做了晋国国君，看似自己离国君的位子很近，其实，很远，所以，要保守等待的折磨
重耳想要从公子到国君的“前路”有两个很难超越的历史条件。
第一个、他父亲晋献公正值壮年，身体状况良好，起码二十年内是死不了的。
春秋时期的国君和皇帝一样，没有规定做两届，也没有辞职的说法，除了自然死亡之外，只有两种情况会换国君，第一是赶走原先的国君，第二是杀掉国君，只有这二个选择。
但是，重耳都不可能去做，晋献公是他的父亲，贤者没有大逆不道的，大逆不道就不是贤者，那么，重耳也说不上是霸主的胚子。其次，重耳也没有那个实力，因为晋献公也是一个很强的人，俗话说：“虎父无犬子”。晋献公跟着他父亲武公打进晋国都城，并且能守住胜利的果实，保住晋国国君的地位，足以说明晋献公的实力，权力必定掌握的非常稳固。
第二个很难超越的历史条件就是重耳并不是晋国的太子，晋国的太子是申生。为什么重耳不是太子呢？是不是重耳并不出色？或许是可以这么说，就好象在学校里重耳的成绩没有申生好，不过，这只能代表重耳当时不是很出色。另外一个原因是重耳的母亲是狄人，而申生的母亲是中原大国齐国人，按照正常的规矩，自然是立大国国君的女人为国母，立她的儿子为太子了。
这第二个历史条件使重耳前方的路更加的漫长，如果是太子，还可以等，毕竟有个时间摆在眼前，他父亲晋献公做二十年的话，那么，二十年以后就是他了，完全可以用时间来等待。但是，重耳恰恰就不是太子，命运就是这样多磨多难，不仅不给你幸运，而且还要为难你。
如果想做国君，只有杀父杀兄，但是，杀了父，杀了兄，做了天下大逆不道的事情，这个国君也未必能做下去，因为国人会愤慨，其他兄弟也会来争抢，天下诸侯会借机推翻，扶持他们的同盟者。所以，无故杀父杀兄，做不下去国君，不杀父杀兄，又轮不到做国君。
在重耳二十一岁时，虽然跨越了人生的一大转折点，离国君有了距离，但是，面前立刻出现两个对他来说不可能超越的历史条件。书包 网 。 想看书来
漫长的等待
6，漫长的等待
这个时候的重耳也就没有太强大的奢望，他安于目前的生活，这是他的个性，他学会了在漫长的道路上等待，即便等待或许没有结果，但他希望自己安逸。
重耳后来说过一番这样的话：人生就是安享时光，谁还去想其他的，我就是死在这里，我也不离开了。
这就是重耳，他有远大理想，有远大志向，但是，他对现实的生活也有他的理想和志向，当前路漫长的时候，当历史无法跨越的时候，他就静静地去追求对生活的理想和抱负，学会在生活中等待历史长河的流动。
可是，这个时候，人们往往会被生活和困难消磨了对理想和抱负的欲望，有人到了三十岁的时候，很自然地会说一句话：我对以前的理想和抱负已经没有什么欲望了，或者说我已经没有理想和抱负了。有人过了三十岁或者更加大一些的年龄，没有做成什么事业，也许只是有一份工资待遇颇高的工作，觉得已经没有能力再去拼搏，没有心力再去为自已的梦想“玩命”，再也不会像年轻时怀揣远大的梦想，认为那一切都是不现实的，自己不是什么伟大的人物，也不想成为什么伟大的人物。
但是，重耳没有，他过了三十岁，甚至四十、五十岁，依然没有做成什么事业，却从来没有放弃过，从史料的记载可以了解到，他一面追求生活的安宁，另一面却依然没有放弃自己的理想和抱负。
其实，许多人没有理解什么是伟大和伟大的人物，每一个人的理想和抱负就是他自己的“伟大”，每一个人实现了自己的理想和抱负的时候就是一个伟大的人物，哪怕理想和抱负只是种一片金黄的麦田。
在每个人的世界里，理想和抱负都不同，没有人要求你去做别人理想和抱负中霸主、英雄，做你自己的理想和抱负中的伟大人物就可以了。
但有许许多多人放弃了，认为不可能，认为自己没有那么幸运，因为前路漫长，无法跨越，我做不到，所以，放弃了生命之初赋予的人生的意义。
7，德行
在这漫长的等待之中，重耳做了什么呢？不是消极，不是傻等。
玩过大型网络游戏的人都应该知道，要做里面的老大，首先要从练习各种秘籍开始，有了一身本领之后，还要有好的装备，这样才足够可以去打拼天下，真实的历史和现实也是这样的，从上千上万个人那里考究过来的真理，一个人之所以能够成为某个伟大的人物，却大部分是由早期的修炼决定的。
重耳修炼的霸主秘籍有很多，文武这个就不用多说了，这是初级秘籍，打基础的，不练的话，就是一个*裸的人站在原地，跟猪似的，没有不懂得本国文化的国家主席和总理，没有不识谱的歌唱家。
那么，练了呢，充其量能够做一个大臣，也有许多练成的人被埋没的。
重耳生在宫廷里，这些自然是有条件练习的，宫廷里经常组织打打猎，武功方面自然就被熏陶出来，在那种乱世，兵法书是必看的。
这个初级秘籍在宫廷里的很多人都练，当然，不可能很多人都能够成为霸主，接着，就是另一本秘籍，叫什么呢？德行，这个是很重要的一步修炼。
7，德行
许多人都练不了，学习成绩很好，武功很好，可是，经常打架，偷鸡摸狗，欺负别人，这样的人就根本做不了霸主，即便做了国君，也会被宰了。
重耳就不一样了，司马迁在《史记》中点名晋国公子里有贤德的三个人里面就有重耳，其他两个是太子申生和夷吾。
德行是什么呢？贤能、善良和勤劳，能够用一颗真诚、谦虚的心对待百姓和周围的人，比如行善、交友，在年少的重耳心里没有歧视，善恶分明。其中善良不是说傻，别人骗你，你善良给别人钱。勤劳不是说牛，有什么活都去干。富家子弟有很多人经常欺负别人，懒得连撒尿都要别人带，其实，像普通老百姓那样生活，就可以说有点德行了。
文武的秘籍修炼起来，都知道有什么用处，但是，这个德行修炼起来有什么用呢？
姜太公有一句话在《六韬》的记载中，“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也。仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。与人同忧、同乐、同好、同恶者，义也；义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。道之所在，天下归之”。
意思是：天下不是一个人的天下，而是天下所有人共有的天下。能同天下所有人共同分享天下利益的，就可以取得天下；独占天下利益的，就会失掉天下。天有四时，地有财富，能和人们共同享用的，就是仁爱。仁爱所在，天下之人就会归附。免除人们的死亡，解决人们的苦难，消除人们的祸患，解救人们的危急，就是恩德。恩德所在，天下之人就会归附。和人们同忧同乐，同好同恶的，就是道义。遭义所在，天下之人就会争相归附。人们无不厌恶死亡而乐于生存，欢迎恩德而追求利益，能为天下人谋求利益的，就是王道。王道所在，天下之人就会归附。
这个道理是姜太公从三皇五帝到夏商的历史中总结出来的，而且在后来的三千年的历史中屡试不爽，像唐太宗也亲自总结了“水能载舟，亦覆舟”，都是同一个道理。从历史的方面说，姜太公所处的年代最接近于春秋，他的话也更加适合剖析春秋历史中的霸主，而且第一个霸主齐桓公就是他的子孙。
这里说的贤能德行是最高的境界，和天下的人同甘共苦，这个秘籍是�