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老金山这个地儿，是唐人以前在那儿挖过金矿的地方，后来唐人迁居到新的街道，就改名儿原来的地儿叫旧金山了。比尔该吃把他的作坊选在唐人街，就是想有朝一日通过西域的唐人把网络这东西传播到中土大唐。
尽管比尔该吃有点小聪明，可是他的那个网站只能在电闪雷鸣的糟糕天气里才能运转。那些网站必须得用一根高耸如天连有铁丝的桅杆来导天上的雷电。
因为大唐皇帝对天的敬畏，自认为天子的皇帝以为电是天的精华，而这网络是在吸取天的精髓。所以最开始的时候天子将比尔该吃的网络列为禁品，禁止其在大唐的传播。
尽管网络被天子列为禁品，但是由于唐人能够在网上捕鱼、购物、听乐府、看皮影、做游戏…。。。。唐人一旦沾染上了俗气的网络，就摆脱不了对网络的依赖。因为人们的普遍接受，天子最后不得不做出妥协，允许比尔该吃的作坊在大唐兴建。
只不过，比尔该吃的作坊在传入大唐后就经过了一个叫宋应星的草民改造。在他的传世著作《天工开物》中有详细的论述其制作工艺如下：把街道上横行流窜的老鼠抓来，关在一个可以通过不停奔跑发出取代天子所敬畏的天电。宋应星拥有了这项专利，尽管有几个大夫为宋应星启奏，说是让宋应星入阁大唐科学院，但是他还是得不到大唐工部科学院的肯定，因为宋应星是草民，又没有幽州太学颁发的文凭。所以宋应星是根本没有资格成为大唐科学院的院士。
据后来邸报报道说，宋应星不是世家出身，没有幽州太学颁发的文凭，又没有发表过什么论文，所以宋应星的小聪明是根本没有人会关注的。
宋应星就是个土鳖，他想耍这点儿小聪明摇身变成金凤凰，在大唐恐怕连门都没有。
比尔该吃就是比尔该吃，他的作坊在长安发展不到一年，就接了好几百万两广告费。他通过自己的脑子在长安能够生存，比你能吃，比尔能吃。单从吃上来讲，他就是一个成功的吃客和商人。这年头能用脑子和小聪明在长安这个官僚体制健全的城市立足，已经是难能可贵了。
比尔该吃、宋应星这两个都爱耍小聪明的草民，他们却有两种不同的命运。比尔该吃能够在长安成功立足，他还有另外一个法宝，如果非要追根问底，那便是比尔该吃“外资作坊主”的身份。
这年头，一般拥有了这样的身份，外国土鳖很容易在长安这个物欲横流的城市里迅速发展。洋鳖比土鳖值钱，这是当前一个普遍的认识。
11 天之骄子太学生
天之骄子太学生
“万般皆下品，唯有读书高”，有朝一日成为一名读书人，在大唐是一种能够给十八辈儿祖宗长脸的喜事。无论他祖宗以前干过偷鸡摸狗的事儿，还是当过太监面首，只要孙子是太学生，那准保是一张能往脸上贴金的王牌。
多少年前，太学生还像“大金牙”一样值钱。那个时候，人稍稍有了点钱，就发泡的去牙医馆给装上几颗大金牙，他们以为把嘴巴给装修的金光闪闪，就能成为一个“众口铄金”的人。
太学生以前是很值钱的，走到哪里都是“香饽饽”，可自从西域那个臭小子“比尔该吃”的网络进入大唐以来，把太学生给吸进去了之后，太学生就逐渐卖不出个好价钱了，通过最近的交易走势来看，太学生的交易价钱贱比猪肉了。
太学生目前的状况处于严重的“滞涨”状态，他们就像“智障”一样，在人才市场上任由买主的百般刁难。因为太学扩招，各地太学遍地开花，就连上庸郡和香港都有太学，这太学生能卖出个好价钱嘛。
太学生贬值的直接后果就是大唐太常寺不断制造出更高阶层的学位。从而，也应运而生出了硕士、博士、壮士、圣斗士这类职业。太常寺的官僚是这样打着如意算盘的：这年头太学生反正也找不到工作，不如设硕士学位，一方面吸引部分太学生继续上钩，三年后如果他们硕士毕业后还是找不到工作就申请读博士，反正博士还要读四年，如果博士毕业还是找不到工作就蛊惑他们攻读“壮士”学位，如此以来，前前后后一算，一个人从幼稚园到太学壮士学位成功骗取到手，足以能够把一个黄毛小子给读成耄耋老人。用如此漫长的周期来解决“就业难”问题从职场学的角度来讲应该算是十分成功的。
比尔该吃受到他被天电电过的启发，研制出了“电脑”，后来他的“微软”作坊，进行了大批量的生产，以满足大唐更多的人渴望被“套现”的需求。通过往被电过的猪脑子里安装上几款游戏，太学生就成功的被套了进来。从此，太学生能够“废寝忘食”和“秉烛夜游”，把“电过的猪脑”当成精神的寄托和生活的希望。
最初的“电脑”是没有鼠标的，如果要从“被电的猪脑”里面掉出些东西，或者操控游戏，就必须得栓了只老鼠就这样移来移去的，这样的老鼠在专业领域被称之为“鼠标”。
因为在最初的时候“鼠标”会经常咬人，后来生产的鼠标在出厂前就用胶水把嘴巴给封住了。尽管厂家用了粘合剂把嘴给粘住了，可效果依旧不大理想。虽然把这家伙的嘴封住了，可它的肛门却没有办法封堵，经常冷不丁趁人们没有防备的时候拉出几泡屎尿。
被比尔该吃网络“套现”进去的太学生，一般被称为“戏迷”。那些“戏迷”们在玩游戏时，情绪经常大起大落，一着急就拿着手中的鼠标在桌子上拼命的敲打，一般就会把那老鼠给拍打的屁滚尿流，而把鼠标给砸的粉碎性骨折也是常事，这可怜的小东西又惨遭没有“手德”的太学生的灭门。
太学生们不仅没有“手德”，用最残忍的方式对待被拴住尾巴当做鼠标的老鼠，而且他们还很欠缺“考德”。平时学习的时间一大部分都被比尔该吃给掳去了，他们忙的哪还有时间？对付太学的考试也自然是“发动群众，坚持运动游记战术”，靠大家的团结与团队协作，每场战役都能出色的给拿下来。于是乎，视考试如同战役，是锻炼太学生团结协作的最佳方式。太学为了与市场接轨，为了使自己生产的产品能够满足市场上作坊以及作坊主的要求，于是乎他们经常和太学生举行“演习”。
太学生们都是在这种状态中度过的，他们能学到什么东西？原本在府学的时候还有一点锐气和创造力，可是经过升“太学考”都给“烤”没了。
太学生们在太学究竟学会了什么这个谁都不好说，反正“练级”和“外挂”那是十八般武艺样样精通。太学生们在太学练就出这样丰硕的本领，于是乎他们逐渐被冠名为“天之骄子”。书 包 网 txt小说上传分享
12飞鸽传书
飞鸽传书
随着社会经济和时代的发展，人与人之间的联系也变得越来越便捷。以前那种靠信鼠传书的时代已经一去不复返。
因为老鼠跑得比较快，以前大家都用老鼠传递信息。用老鼠传信的原理很简单，把信件拴在老鼠的腿上，然后再把老鼠放在原有铺设的路线上，前面用一块腊肉来引诱。然而即便是再健壮的老鼠，也只能从开远门传书到明德门来回两三趟。
这可怜的小东西就这样的被人们玩弄着，吝啬的通讯公司就这样利用廉价的通讯民工赚取高额的银子，最终那可怜的小东西在这种高负荷工作环境中大批大批的死亡。为了维持通讯设施的操作运转###就不得不从外地大量购买老鼠，但是那可怜的小东西依旧在这种超负荷的工作环境中大批大批的死亡，大唐的老鼠最后是千里不可寻觅踪影，成为稀有动物，老鼠死了，猫也跟着死了，因为他们的铁饭碗被移动给垄断了，灭种了，这猫那里还有活路？
幸好还有条通往西方的“丝绸之路”，在这条线路上往来千万商旅经营着贩鼠贸易，这西方的老鼠个大，嗅觉更灵敏，并且善于奔跑。于是这样健壮的老鼠成为大唐通讯运营商的首选，这样的老鼠可以提高运营速度，可以在各运营商之间形成流血竞争，这样最终受益的就是“有鼠一族”的用户了。
在大唐这样一个市场超级广阔的国家每年就要进口上百亿只西方鼠，尽管西方鼠拼命的做爱不断进化，还是满足不了市场需求。弄的就连西方的老鼠也快要绝种了。幸存下来的都进化出了一套巨大的生殖系统。尽管它们依旧拼命的做爱，昏天黑日的分泌着精液，随着通讯工具的日已发展和讯息时代的到来，飞鸽传书成为人与人便捷沟通的首选。在飞鸽传书的竞争下，老鼠传书逐渐退出了通讯市场。因为各大运营商纷纷把传书工具转为训练有素的飞鸽。
老鼠下岗后，依旧在拼命的做爱和无止尽的繁殖。于是乎，鼠口渐渐兴旺了，鼠辈一多他们就要泛滥，要扰乱社会治安，淫乱不止，鼠窝满街都是。
飞鸽传书也逐渐走入大众的视野，它的普及成为大唐大众消费时代的到来。飞鸽传书通讯普及到大唐的每个角落，上庸郡很普及，波斯都督府也很普及，就连大唐的飞地熊津府也能收到天南海北的飞鸽信息。
大唐的飞鸽传书事务一直被大唐有线垄断着。在最初的飞鸽只能传递文字短信。后来大唐有线又培育出了一种能够学人说话的鸽种，他们可以传送主人交给它们的语言信息，然后再把对方的语言信息带回来。这种技术的突破，带来了一场激烈的市场竞争。
西域的一些通讯商为了占领大唐的市场，他们不断研究，在技术上已经培养出可以唱歌、可以给主人讲笑话以及和主人做游戏的飞鸽。于是乎，飞鸽从单纯的通讯工具升级为多面手。
以前的飞鸽，需要用一个笼子拴着。要不哪天它没吃饱或者受到主人的虐待，一气之下就跑了。而现在的飞鸽根本不需要担心这些，现在的每只飞鸽都给编了一个终身代号，并接受了出厂时的洗脑训练。主人一旦看上那款飞鸽，它便能死心塌地的像只狗一样的奉献出它的一切。并且能做到随叫随到，被人偷了也能给叫回来。
这么好的通讯机器，不知道以后会有什么给取代。也不知道后来的“手机”究竟是一种什么器械。
13 子与统治阶级的共性
子与统治阶级的共性
孔文子是一个具有严重人格分裂性格的人，对于现在比较流行的贿赂勾当，子明着是反对的，但是暗地里也就不好说了。
子一方面赞扬颜回固守清贫，一方面催促弟子交纳学费。真是虚伪！说不定有些家长为了让子教授给更多的知识给其孩子，恐怕请客啃猪蹄，奉送千百金发生在他身上也不是什么新鲜事，毕竟子是个自私而又虚伪的人，是个动辄需要收取小费的人。子就是这样一个浑身充满矛盾的人，他一方面主张大家入仕，一方面却又批判子路在魏国当官。然而就是这样一个言行矛盾的子，被我们尊为“圣人”，千百年来受人供奉顶礼膜拜着，东施效颦着。
我们的太祖似乎不太喜欢子，在他的眼里，中国千百年来第一“圣人”就是那个语言尖酸，冷酷，刻薄的鲁国人叫什么迅的。
太祖把那个鲁国叫什么迅的人当做圣人来崇拜，却把子列居“贤人”位置。他这样做是有原因的，或许太祖和易中天子一样，看不惯浑身尽散阴柔气息的子，一个被人怀疑的高度“阳痿患者”。因为子总是象一个老女人，总是唠唠叨叨的，不温不火的坐在杏坛与三千弟子探究着如何把统治阶级搞成阳痿的理论。
其实若从保护人民的角度来看，子的那套“阳痿理论”不是没有道理的，我们试着这样的去分析。子用这样的理论去教化统治者，从思想层面来管教他们，从内分泌系统着手试着抑制他们雄性激素的分泌。雄性激素分泌少了，他们的性格就不会那么暴虐了，不再那么好斗，不再那么易怒，不再那么崇尚武力。他们阳痿之后就会变的安分一些，静匿一些，不会上火。他们阳痿后也就减少了因为肝火上升而造成杀戮的机率。
太祖不太喜欢孔文子，估计就是惧怕孔文子那能致人于阳痿的理论。毕竟，对于一个男人而言阳痿并不是一件什么好事。一个帝王阳痿了，就不能展示他有号令天下的绝对能力，也就不能让人们感受到他也像周文王那样可以接受臣民的个人崇拜。一个帝王阳痿了，他的权利就会受到挑战，就会把“事民”理论实践化，个人的威信就会下降，就会认为自己倒下了整个国家也会随之倒下。
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