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李邴
沉吟不语晴窗畔，小字银钩题欲遍。云情散乱未成篇，花骨欹斜终带软。
重重说尽情和怨，珍重提携常在眼。暂时得近玉纤纤，翻羡缕金红象管。
反复玩味这首小词，象是为一组流动的景面所作的绝妙的解说词、画外音，格调工丽细软，情意绵绵。
上片写“美人书字”的环境、情状。“晴窗”，点出了风日晴和、窗明几净；“沉吟不语”，似说美人专注凝神；“小字银钩”，形容美人所写字体细巧、笔势遒劲。“银钩”一词多指草书，《晋书·索靖传》载《草书状》：（“盖草书之为状也，婉若银钩、漂若惊鸾”，）唐·白居易有诗云“写了吟看满卷愁，浅红笺纸小银钩”（《写新诗寄微之偶题卷后》）。“题欲遍”则是写美人之意，似乎想把笺纸都写满。下面稍起波澜、微带折转地推出“云情散乱未成篇，花骨欹斜终带软”之句，是写：由于翻滚如云的散乱情思的干忧，美人所写之字未能成篇；出于同样的原因，字体形状也变得秀媚有余、骨力逐渐不足而带出了娇软之态。
下片所述则是另一组镜头，是美人书写之字传递到阅者手中之后的情景。从“重重说尽情和怨，珍重提携常在眼”可知美人所写原是一封信笺，信中一层一层地倾泻柔情蜜意与相思不见的幽怨，其中又有珍重这份情意、切莫相弃的嘱托，以及虽形相隔而心如常见的誓言，真是悱恻缠绵。尾句一反上述的格调，以阅信人信笺在握、思念美人心驰神往之际突发奇想作结“暂时得近玉纤纤，翻羡缕金红象管”，“纤纤”，是叠音形容词，用以形容细小、尖细之物，在这里可指信笺中的银钩小字，也可代指写出银钩小字的美人的纤纤素手，古诗十九首有“纤纤濯素手，札札弄机杼”的诗句；“象管”，指笔，唐·罗隐有诗曰“蛮笺象管夜深时，曾赋陈宫第一诗”（《清溪江令公宅诗》）；如此，尾联之意可知：抚摸着沾濡了美人纤纤玉手的剩芳余泽的信笺，从心底升起一种惆怅，这种暂时的亲近，徒自唤起更深的思恋和忧伤；反而无端地羡慕起那支美人常常用来写字的镂金雕玉的红色笔管，它偏能与美人朝夕厮守、形影不离。这是阅信男子的内心独白，从侧面以曲笔衬出写字美人的秀丽可爱，以及二人之间感情的真挚和谐。
该词笔法轻巧空灵，如真似幻；不写景而景真，不摹人而声态毕现；绰约多姿，别具一番风采。（韩秋白）
水龙吟
绍兴甲子上元有怀京师
向子湮
华灯明月光中，绮罗弦管春风路。龙如骏马，车如流水，软红成雾。太一池边，葆真宫里，玉楼珠树。见飞琼伴侣，霓裳缥缈，星回眼、莲承步。
笑入彩云深处，更冥冥、一帘花雨。金钿半落，宝钗斜坠，乘鸾归去。醉失桃源，梦回蓬岛，满身风露。到而今江上，愁山万叠，鬓丝千缕。
词前小序所云“绍兴甲子”，指南宋高宗绍兴十四年（1144）。“上元”，即今之元宵节，为旧历正月十五日；时俗以元夜张灯为戏，故又称元夜或灯节。“有怀京都”中的“京都”，系指已沦入金人之手的原北宋王朝的京城──汴京。据此可知，该词是词人身处南宋京城临安、恰逢上元佳节，回忆起当年汴京元夜的盛况，不胜怀念故国之情而作。
上阕追忆皇城汴京的上元之夜，华灯如昼，轻歌曼舞、车水马龙的情景，突出写宫内、宫外处处是一片升平。“华灯明月光中，绮罗弦管春风路”二句，采用了虚实结合的写法，“华灯”、“明月”、“绮罗”、“弦管”皆写实：“华灯”，指装饰美丽的灯盏，上元之夜，灯是主景，它不仅有彩绘装点，更主要的是有夺目的光采；十五日夜正是月最圆、光最亮之时；首句将“华灯”与“明月”共举，给人以虽是夜晚却亮如白昼的感觉。“绮罗”指男女游人的盛装，“弦管”则指代音乐声声不停。“春风路”，则是写虚，汴京地处中原，正月的天气尽管已是早春，但冰雪未融、乍暖还寒，这里以春风满路象征欢乐的游人内心喜气洋洋，犹如春风驱散了严寒。下面“龙如骏马，车如流水，软红成雾”中前二句运用了比喻手法，“龙如骏马”是“骏马如龙”的倒装，它和下句同脱胎自五代后唐李煜《望江南》中“车如流水马如龙，花月正春风”名句，也恰是写对已逝去的美好、欢乐日子的追恋；“软红”在此处指游人踏起的飞尘。这三句是对游人如云、竞来观灯热烈场面的概述，下面则转出两组特写镜头。其一是写灯景之美：“太液池”，本为汉代与唐代的宫中池苑名，在此指代汴京皇宫的内苑；“葆真宫”，北宋宫名，据《东京梦华录》所载，可知是上元之夜张灯供赏的宫殿之一。“玉楼珠树”似指凡宫中所开放的张灯之处，楼、阁、殿角、参天古树之上挂满华灯万盏、晶莹闪烁如同被珠镶玉嵌一样明亮。其二是写歌舞之迷人：“飞琼”为女仙之名，《汉武帝内传》有“王母乃命侍女许飞琼鼓震灵之簧”；“霓裳”指唐时著名的舞曲“霓裳羽衣曲”；则“见飞琼伴侣，霓裳缥渺”便是写：高台上美如天仙的歌女们合着乐器的节奏而婉转歌喉，动人的霓裳羽衣之舞如踏云履雾轻柔缥渺；而“星回眼，莲承步”则是写歌伎舞女星眼回转流盼生情，莲步轻移婀娜多姿之态；以“星”喻眼，突出明亮有神；以“莲”喻步则是用典，《南史·齐本纪下》“（东昏侯）又凿金为莲华（花）以帖地，令潘妃行其上，曰‘此步步生莲华也’”。经过层层渲染，已将元夜观灯之盛况推向了高潮。
下阕虽仍写观灯游人的欢乐和汴京的繁华，但分明已属兴尽之余波；词人也从追忆中霍然而醒，慨叹而今的悲怆。“笑入彩云深处，更冥冥、一帘花雨”仍承上阕继续渲染欢快气氛。前一句写笑声飞入云霄，“彩云深处”，指为庆灯节，在皇宫内临时搭起的“彩山”，据《梦梁录·元宵》所载：“汴京大内前缚山棚、对宣德楼，悉以结彩，山沓上皆画群仙故事”可知。后两句写燃烧的焰火，令人赏心悦目：团团簇簇的焰火突然窜入冥冥高空，化作五彩缤纷的花雨，象飞瀑、象珠帘般飘洒下来，时起时伏。观灯盛会至此已是高潮之巅，下面“金钿半落，宝钗斜坠，乘鸾归去”是写灯会已散，游兴已尽的仕女们疲惫不堪，连鬓边饰物摇摇欲坠都已无力去整，随着人们纷纷乘车离去，这繁华喧闹的上元之夜也已趋于平静。沉醉在追忆中的词人也骤然猛醒，俱往矣“醉失桃源，梦回蓬岛，满身风露”。这是多么深沉的感慨！“桃源”，即陶渊明《桃花源记》中的仙山；“蓬岛”，即传说中的海上三神山之一的蓬莱仙岛；“桃源”、“蓬岛”在此均借指沦陷金人之手的汴京。“醉失”一词，流露出对怯懦的南宋王朝无端拱手让出帝都汴京的不满。词人向子湮是南宋大臣，在政治上是主战派，他曾在潭州（在今湖南长沙一带）亲率部队抵抗过强大的金兵，后因反对和议、触怒秦桧而被革职。“梦回蓬岛”，可以泛指无数次地梦回夜转重返汴京的欢乐，也可特指此次上元之夜对汴京的深情追忆，然而梦中的片时欢乐醒来只会更加凄凉，“满身风露”则是指颠沛动荡的生活留给自己的只是满身雨、露、风、霜。“到而今江上，愁山万叠，鬓丝千缕”是结尾处，也是对上句“满身风露”的加重与扩展，如今南宋朝廷只知偏安一隅以求苟安，全无雪耻振兴之志，词人感到收复河山、重返帝京无望，忧国之情愈结愈重，如同万重高山压得透不出气来；半生倥偬，只剩得两鬓银丝千缕。这和他另一首《鹧鸪天》中“而今白发三千丈，愁对寒灯数点红”是异曲同工。
该篇运用回忆对比的手法，抒发了作者怀念故国、悲壮而抑郁的苦闷心情。愈是对欢乐过去作生动细腻的描写，愈是使人更加留恋珍惜已经失去的一切，也就更加深刻地写出词人内心的痛楚。用词典雅流丽处令人心驰神往，激烈悲愤处，又能见字血行泪，产生巨大的感人力量。（韩秋白）
洞仙歌
中秋
向子湮
碧天如水，一洗秋容净。何处飞来大明镜？谁道斫却桂，应更光辉？无遗照，泻出山河倒影。
人犹苦馀热，肺腑生尘，移我超然到三境。问姮娥、缘底事，乃有盈亏？烦玉斧、运风重整。教夜夜、人世十分圆。待拚却长年，醉了还醒。
这是一首咏颂中秋明月的词作，借“月有盈亏”的现象，抒发“烦玉斧、运风重整，教夜夜，人世十分圆”的豪情。词语洗炼精熟，意境开阔，富有哲理，较之轻浮、侧艳的儿女情，以及粉饰太平的利禄语，自然不知高出多少。堪称词中上品。
上阕开句是个比喻句，“碧天如水”将烟霏云敛、一望千里的碧天比作清澈的绿水固是常见，但“一洗秋容净”之句的出现，不仅使它顿失俗态，且显示出一种阔大无比的气势，点睛之处便在一个“洗”字。下面是一个问句“何处飞来大明镜”？看似平淡无奇但却点出了要写的主体对象──月亮，且出语自然轻松、比喻贴切。紧接着又使用了一个反诘句“谁道斫却桂，应更光辉”？意思是：谁曾说起过这样的话，把月中的桂树砍倒，明镜似的月亮会更加光辉流溢。这是在用典，《世说新语·言语》中记载一段趣话“徐孺子年九岁，尝月下戏。人语之曰‘若令月中无物，当极明邪？’徐曰：‘不然，譬如人眼中有瞳子，无此必不明。’”月中之物，当指桂树，因神话中谓月中有桂树。词人在这里是反其意而用，态度明确地发出了“无遗照，泻出山河倒影”的呼声，意思是说：诚如所言，砍去月中之桂更如光辉的月亮，便会无所遗漏地覆盖大地山河，使它们的倒影完整地映照出来。好一个“无遗照”！好一个“山河倒影”！一心想收复中原、统一国土的爱国词人面对南宋王朝所辖的半壁山河，无计可施，只能寄情皓月，发出兴叹！词人反用典故主张砍去月中之“桂”，与期盼能除去朝中的奸佞秦桧是否谐音巧合？！因“桧”本与“桂”同音，唐宋之后由于音变，而且是仅在秦桧这个专有人名中“桧”才发“会”音。如果不是偶然巧合，则又加深一层强烈的政治色采。
下阕承前，词人也深知月中之桂不可斫，月光映照出的也只能是破碎了的山河，所以“人犹苦馀热，肺腑生尘”之句表面写的是：夏日的酷暑虽退，但馀热还时而袭来，令人烦闷；实际抒发的却是对以秦桧为首的投降派恃权猖獗、炙手可热的愤怒，与朝中爱国之士受尽压抑的不平之气。“移我超然到三境”中的“三境”，似指神话中的海上三仙山蓬莱、方丈、瀛州；这种想遁入仙山的想法，只是词人在悲愤之极时寻求解脱的思想流露，但这只是刹那间的闪现，很快又对着明月再次点燃起希望“问姮娥、缘底事，乃有盈亏”？又是一个问句。“姮娥”即指神话中主管月宫的仙女，本作“恒娥”（因避汉文帝刘恒讳，改称“常娥”，通作“嫦娥”；）这是借向嫦娥发问到底因为什么事，竟然出现让月亮时而圆时而缺的现象，以引出下面要说的正文：“烦玉斧、运风重整。教夜夜、人世十分圆”，一个“烦”字又引出了一则神话故事，据《酉阳杂俎·天咫》记“旧言中有桂，……高五百尺，下有一人，常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”这几句是说：麻烦吴刚挥动手中忽忽生风的玉斧，把缺月重新修整，教它夜夜年年光洁饱满，普照大地，无遗露地映照出统一的山河和繁华的人间！这是词人梦寐以盼的希望的火花又次迸发。然而，词人深知自己并非生活在幻想里，他曾亲率部队在潭州（今湖南长沙）抵抗过强大的金兵，惨痛的教训告诉他要把希望变成现实，必定要不屈不挠直至付出生命的代价，这便是尾句“待拚却长年，醉了还醒”所显示的内容。如何理解“醉”和“醒”？“醉”应指受挫折、受贬谪后不得不以酒浇愁而醉；“醒”则是除奸、杀敌、收复国土之志不已！
以中秋圆月为内容的词篇，自当首推苏东坡《水调歌头》“明月几时有”之作，其拳拳缱绻之情、豪爽浪漫之气充溢流动，后人无有出其右者。然而向子湮此词，追从东坡之后，就其包容之大涵盖山河而言，差可与苏词比肩。气势磅礴，感人至深！（韩秋白）
阮郎归
绍兴乙卯大雪行鄱阳道中