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、失语、手脚不听使唤、甚至大小便失禁。如果有急性脑水肿，颅压增高，还会出现剧烈头痛、喷射样呕吐等。压迫不解除，这些症状不会缓解。这样一个病人，刚一“醒”来，就拒绝去医院，实在有点匪夷所思。至于一听说要钱就再次昏倒，倒没什么难以想象的，无非就是老百姓常说的“舍什么不舍什么”呗。
尽管这件事怎么看都更像一个“段子”，但作者是很严肃地介绍出来的，我们只能相信它是有凭有据的真实病例。毕竟，病例不是“三国”，谁敢随便“演义”呀！照书上的描述，不管有没有“主观故意”、是不是“只认钱而不顾人命”，反正从最后的结果看，那个老人是因为救护车而再次昏倒、陷入几乎无法挽救的危险中的。书上没说“后事如何”，不知道病人是不是没救过来，也不知道急救中心有没有因为这个事惹上官司。这些我们都可以不管，只想问问：书上讲这个事情，到底是什么意思、想告诉我们什么呢？如果我们遇到类似情况，到底该不该叫救护车呢？
回答是：该叫，一定要叫，一定要在第一时间叫！理由有很多：家里没有呼吸机、除颤机、心电监护仪，可能让本来能救活的病人丧命；家里没有CT、没有核磁共振仪、没有X光机，不能及时确诊，无法找到最对症的抢救和治疗方法；危重病人瞬息万变，时间就是生命，必须争分夺秒……。即使家里有个针灸博士24小时值班，救护车也还是要叫的。至于收费的事情，如果担心老人醒过来以后、心疼钱不肯去医院，或者因为怕交车钱而再次晕过去，可以跟急救中心的医生或司机师傅私下交流，别像书上讲的那家人似的，当着危重病人的面儿讨价还价就是了。21 “拨浪鼓”治小儿“脾弱”、“昏昏欲睡”——是“吵”醒的还是“克”醒的？
《从头到脚》第21页本着从“百姓日用而不知”的细微之处发现“道”、从传统文化中发掘生命智慧的一贯精神，传授了一种治疗小儿因为脾弱而昏昏欲睡的奇妙方法：
“在中国传统的庙会上，我们做家长的都喜欢给小孩子买个拨浪鼓玩，可是这个传统的缘由大多数人并不知道。其实鼓是主生发的。古代打仗前，一定要先敲鼓，鼓能振奋士气。等要收兵的时候要鸣金，就是敲击金属物，叫鸣金收兵，因为金是主肃降之气。战事要停，就要偃旗息鼓，鸣金收兵。对于小孩子来讲，如果脾弱的话，就会经常昏昏欲睡，这时其实不用吃药，就用拨浪鼓在孩子身边常摇晃摇晃，就能慢慢地使孩子体内的气机生发起来。这也属于音乐养神的一个方面。”书包 网 。 想看书来
救护车是如何“害死”中风病人的（4）
听起来，这真是一种又省钱、又没有痛苦的好办法。唯一有点费解的，就是它的原理。“鼓是主生发的”，这话是什么意思呢？好像还不够明白。咱再查查参考书，帮助理解。
《养生智慧》第22页在“为什么秦皇汉武要封禅泰山”这个题目下，讲过这样一段话：
“古人是非常重视生发之机的，就连打仗也是这样。因为鼓属木，鼓声是主生发的，所以战斗刚开始的时候一定要敲鼓，以此来振奋士气。让士兵的肝气上来，他们才有足够的勇气和胆量往前冲。那么收兵的时候应该怎么办呢？我们大家都知道一个成语叫‘鸣金收兵’。金属于收敛之象，鸣金就是要收敛了，也就是收兵。”
这下明白了，原来“鼓主生发”是从五行学说来的。因为鼓属木，主生发，能让士兵的肝气起来，所以能振奋士气。捎带着，咱还多明白了一个道理：鸣金收兵的道理。因为金主收敛，所以战斗也该收场了。
可是，鼓为什么属木呢？鼓的共鸣箱固然一般是木头做的，但是还得看看鼓面吧？如果照书上说的，“马是属于火性的，而驴属于水土之性”（《养生智慧》第49页），那么马皮做的鼓就该属火，驴皮做的鼓就该属水土才对嘛！假如只要沾上木头的边儿就算属木的话，那么鸣金用的小锤、小棍什么的不也是木头做的吗？（顺便提一句，“鸣金”的金字，指的可不是一般的金属物，而是金属之器，在这里指铜锣、铙钹之类打击乐器。）就算鼓属木、“金”属金，跟开战、收兵、士气高低真的有必然联系吗？如果是那样，当指挥官举着木头旗杆、上面挂着用棉花纺出来的布制作的白旗，颤颤巍巍地走到阵地前的时候，他的部下会不会因为看见这些“属木”的东西而士气大振呢？当八路军、新四军的号手，举起铜铁做的小喇叭，吹响冲锋号的时候，我们的战士会不会因为“金主收敛”而掉头就跑呢？
军事咱不懂，且不去说它。我们姑且相信书上的讲法——拨浪鼓是属木的，主生发，能让“肝气上来”。可这样一来，拨浪鼓不仅不能够治疗小儿“脾弱”造成的昏昏欲睡，而且恰恰相反，拨浪鼓应该列为治疗禁忌，一定要告诫这样的孩子的家长——让孩子远离拨浪鼓！为什么呢？因为按五行生克的道理，肝木克犯脾土。对于脾虚的病人，万万不可以再“让肝气上来”，否则就会越治越虚，恰恰触犯了中医里“虚虚实实”的大忌！
从常识看，假如小孩子总是昏昏欲睡、没有精神的话，玩玩拨浪鼓，应该能让他精神一些，不过，那只不过是因为鼓声的刺激而已。——耳朵边上有那么个东西不停地摇晃着，不管大人还是孩子，不管脾虚还是不虚，恐怕都睡不着。书上传授的那个办法，如果管用，大概也是用鼓声把孩子“吵”醒的，而不是通过鼓舞肝的生发之气、去克犯那本来就很虚弱的脾气，把孩子给“克”醒的。
实际上，孩子的玩具是很有讲究的。拨浪鼓的确是个不错的玩具。对于一定年龄段的婴幼儿来说，像拨浪鼓这样能发出声响、有鲜艳颜色、不停晃动的玩具，很能吸引孩子的注意力，刺激他的探索欲和求知欲，兴奋他的眼睛、耳朵等感觉器官，吸引他用手去触摸，亲自去摆弄，从而促进孩子感觉、智能、动作、平衡能力的发展。除拨浪鼓之外，小喇叭、小风车、万花筒、音乐玩偶、风铃等等，都是这类的玩具。咱中国人多聪明啊，早在现代医学对上面说的这些事情有明确认识之前，就发明了好多适合孩子玩的东西，现在看来，都特别符合科学的道理。
需要注意的是，儿童玩具不能有太尖锐的棱角，以免伤着孩子；玩具不能太小，也不能有容易脱落的小部件，免得孩子误吞进嘴里，造成危险。现在的家长选玩具还要注意一点，就是不能只看价钱、图便宜，一定要注意制作玩具的材料是不是符合环保要求，含不含有毒有害的物质，最好到正规商场、正规柜台，购买正规厂家、正规品牌的产品。实际上，儿童玩具的环保标准是远远高于其他许多产品的。据说一些国外知名品牌的儿童玩具，甚至会要求全部材料都可以让孩子放到嘴里去舔，而不会有任何毒害。当然，这些只是泛泛而谈。想了解更多、更专业的有关知识，不妨向婴幼儿教育、玩具制造方面的专家请教。
在中医看来，脾虚的孩子有时是会出现精神不振、贪睡的现象的，因为脾主升清，脾气虚弱，清阳之气不能升举，头脑五官都可能处在一种低迷的功能状态，可能会出现倦怠思睡的症状。假如症状轻微，身体其他方面没有明显异常，不妨通过改进养育方法、调整孩子的饮食和生活规律等方法，在家里自己解决问题。但是，假如孩子在倦怠思睡的同时，还出现经常性的腹泻或便秘，食欲不佳或厌食，腹胀，面黄肌瘦，头发稀疏干黄，烦躁，夜间哭闹不止，甚至生长发育迟缓等现象，最好还是及时到医院做些检查，该吃药的时候就吃药，千万不要因为某些书上说过“其实不用吃药”而耽误治疗。至于拨浪鼓，这样的孩子可不可以玩呢？可以玩，也可以不玩。因为不管是木头做的拨浪鼓，还是金属做的铙钹，跟孩子脾虚的事情都没有太直接的关系，既不是“灵丹妙药”，也不是“兵家大忌”。
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爱脸红的女孩子就“容易流产”吗？
《养生智慧》第96页说：
“女子的任脉是主胞胎的，孩子要养大就要靠女子充足的血液供给。而我们现在看到一些女孩子，她的脸动不动就红，眼睛也总是水汪汪的，看上去很迷人，而实际上这种女孩子肾精不敛不固，她的收敛的气机不足，比较容易流产。”
《十二说》第183页讲道：
“当你的脸出现粉或红的时候是很危险的一个状态，这叫虚阳外越。女孩子动不动就脸红，一下子突然就红了就是很不好的现象，这是虚阳外越的表现，是因为阳气固摄不住，忽地一下就飘出来了。”
这里混淆了两个概念。中医讲的“虚阳外越”的脸红，和平时的脸红完全不是一回事。
所谓“虚阳外越”的面色，指的是久病、重病的患者，本来面色苍白，却时而泛起一阵红色，那种红不是一般的“红润”，而是一种像化了妆一样、看起来有点不真实、不是长在脸上而是后贴上去的红色，而且这种红色游移不定。这才是虚阳外越的面色，行话有时候说“颧红如妆”，属于“戴阳证”的一个表现。注意，虚阳外越的脸红，一定是发生在久病或重病的病人身上，本来的面色很差，没有明显的诱因就突然出现一阵一阵、游移不定的红色，而且看起来怪怪的、像化了妆一样。这是病情危重的表现。出现这样面色的人，可能不久于人世了。
平常的人，因为运动、环境温度高、激动、羞涩等等原因出现的脸红，就算是突然一下子就红了，也不能说是虚阳外越。每个人的体质、性格、表情特征都不一样，有的人比较容易脸红，有的人不大爱脸红，这都是正常的生理现象。女孩子一般更容易害羞，所以更容易脸红，同样是正常现象。
至于说爱脸红就“比较容易流产”，更是毫无根据。既然刚刚说过“孩子要养大就要靠女子充足的血液供给”，那么，爱脸红的女孩子不是“血液供给”更充足吗？青春洋溢、身体健壮的女孩子，脸色不是格外红润有光泽吗？凭什么说这样的女孩子就“容易流产”呢？要是大家，特别是男士们都相信了这种说法，会有多少美丽健康的女孩子无端遭遇爱情、婚姻的挫折呢？
如果，有上千年历史的中医学，连害羞引起的脸红和垂危病人的“戴阳证”都分不清楚，见到“眼睛水汪汪的”、“脸动不动就红”的青春少女，就说人家不久于人世，或者说人家怀不住孩子，那么，在女孩儿的父母或男朋友做出非理性的举动之前，我们所有中医界的人士，是不是应该立刻、集体、自觉地“虚阳外越”一下呢？
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“鼻祖”究竟是怎么来的？
又是一个有趣的题目，而且跟医学有点关系。《从头到脚》第52页是这样讲的：
“‘鼻祖’这个词是什么意思呢？道教养生学认为，人在胚胎期受母血腥气的刺激，最先生出的器官是鼻子，由鼻子的功能而生肺气，从太阴肺开始，人的气机在体内周转，循环不息。由于古人认为五官里最先生成的是鼻子，所以中国人称祖先为‘鼻祖’。”
人在胚胎期“最先生出的器官是鼻子”吗？那鼻子搁在哪里呢？至少也应该等脑袋有了之后再长上面的东西，或者同时长出来吧？否则，“头之不存，鼻将焉附”呢？在鼻子长出来之前，肯定闻不到气味，又怎么能“受母血腥气的刺激”呢？到底是先有了鼻子，后闻到气味，还是先闻到气味，后长出鼻子呢？
古人虽然对胚胎发育的过程不是很了解，有过许多猜测，不见得对，但是真的无知到这个程度吗？真的有过这么离奇的看法吗？古人真的是因为“认为五官里最先生成的是鼻子”，所以才把祖先称为“鼻祖”吗？
别猜了，还是听听古人自己是怎么说的吧。
汉代扬雄在《方言》一书里这样写道：“鼻，始也。兽之初生谓之鼻，人之初生谓之首。梁、益之间谓鼻为初，或谓之祖。”书的注释中写道：“鼻、祖皆始之别名也。”
这话的意思是，鼻，本来就有“初始”、“开始”的意思。动物出生的时候，最先露出来的部分是鼻子；人出生的时候，最先露出来的是“首”——也就是脑袋。所以，鼻、首都有最先、最早的意思。古时候，在有些地区的方言里，把鼻叫做“初”或者“祖”。因此，“鼻”和“祖”都是“始”的另外一种说法。
也就是说，因为动物离开娘胎的时候先露出鼻子，而不是因为人待在娘胎里的时候先长出鼻子（古人知道“人之初�