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【周王褒《从驾北郊诗》】惟皇敬明祀，望拜出河东；地灵开复道，营星发紫宫。衡街飨清跸，值候起相风；森沉羽林骑，肃穆虎贲弓。
【隋卢思道《驾出圜丘诗》】开年简时日，上辛称天吉。平晓禁门开，隐隐乘舆出；乘舆出九重，金根御六龙。章移千乘动，旆举百神从；黄麾引朱节，灵鼓应华钟。神歌已相续，神光复相烛；风中飏紫烟，坛上埋苍玉。
§歌
【宋颜延之《天地郊夕牲歌辞》】寅威宝命，严恭帝祀；奄受敷锡，宅中拓宇。宜地称皇，飨天作主；月竁来宾，日际奉土。开元首正，礼交乐举；六典联事，九宫列序。有牲在脩，有洁在俎；式荐主衷，以答神祜。
【《隋庾信方泽降神歌辞》】报功阴泽，展礼玄郊；平琮镇瑞，方鼎升庖。调歌孤竹，缩酒江茅；声扬钟鼓，器质陶匏。列耀秀华，凝芳郁荔；川泽茂礻出，丘陵容裔。云饰山罍，兰浮沉齐；日至之礼，歆兹大祭。
【隋牛弘《郊祀昊天上帝歌辞》】肇禋严祀，式奉尊灵；因高尽敬，扫地推诚。六宗随光，五纬陪营；金石谐合，丝竹凄清。我粢既成，我酌惟明；元神是鉴，百福来成。
§颂
【梁简文帝《南郊颂》】肃恭明神，逖听前踵；配天道尊，迎阳义重。玄酒陶匏，〈矢番〉柴云耸；跨舜论韶，笼尧称拱。郊宫载静，紫坛新谧；肃肃禁围，阴阴仙室。六戎列野，八銮昭日；架殿星罗，重宫雾出。康哉德盛，美矣时丰；三辰增曜，七政永崇。五方来洎，四焕兹通；悬绳度笮，驾鹿追风。既敷懋化，复睹瑞滋；金车出野，玉露沾墀。紫脱神章，华平瑞芝；长愉汪濊，永固雍熙。
○宗庙第四
§叙事
《礼记》曰：天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五。大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三。士一庙。庶人祭于寝。远庙为祧，去祧为坛，去坛为墠，去墠为鬼。（此皆言祭先祖远近之差。自祧已上，皆为毁庙。）《释名》曰：宗，尊也；庙，貌也。先祖形貌所在也。《汉书旧事》曰：庙者所以藏主，列昭穆。《说文》曰：宗庙之木主名曰祏。《白虎通》曰：言神无所依据，孝子以主继心。《论语》曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。（栗，敬也，使人谨敬。）《五经要义》曰：木主之状，四方，穿中央以达四方。天子长尺二寸，诸侯长尺，皆刻谥于背。又，挚虞《决疑要注》曰：凡庙之主，藏于户外西牖之下。有石函，故名宗祏。《周礼》曰：五岁一禘，三岁一祫。《续汉书》曰：禘，谛也；序昭穆，谛父子也。祫，合也；毁庙之主，合食于太祖。（谛，审也。）禘以四月，祫于十月。（四月阳气在上，阴气在下，正尊卑之义。十月五谷成熟，故骨肉合聚饮酒也。《决疑要注》曰：禘以孟夏，祫以孟秋。二说不同。）故《汉旧仪》曰：子为昭，孙为穆；昭西面，穆东面。三年大祫，诸帝以昭穆坐于高庙，其诸隳庙神主皆合食。《礼记》曰：凡祭宗庙之礼，牛曰一元大武，豕曰刚鬛，豚曰鬛肥，羊曰柔毛，鸡曰翰音，犬曰羹献，雉曰疏趾，兔曰明视，脯曰尹祭，槁鱼曰商祭，鲜鱼曰脡祭，水曰清涤，酒曰清酌，黍曰芗合，梁曰芗萁，稷曰明粢，稻曰嘉疏，韭曰丰本，盐曰咸鹾，玉曰嘉玉，币曰量币。
§事对
【时类 月祀】张方贤《鲁国先贤传》曰：古者先王，日祭月享。时类岁祀，诸侯舍日；卿大夫舍月，庶人舍时。《国语》曰：甸服者祀，日祭月祀，先王之训。
【冬荐 秋尝】《毛诗》曰潜：季冬荐鱼，孟春献鲔也。猗欤漆沮，潜有多鱼；以享以祀，以介景福。《尔雅》曰：春祭曰祠，夏祭曰礿，秋祭曰尝，冬祭曰蒸。
【芗合 嘉疏】《仪礼》曰：始虞用柔日，曰哀子某，敢用洁牲刚鬛芗合嘉荐。嘉疏见叙事中。
【瑶爵 玉豆】《周礼》曰：凡宾客献瑶爵皆赞。郑玄注曰：谓王之同姓及二王后来朝觐，为王宾客者也。祼之礼亚王而礼宾也，献谓王飨燕王献宾也。《礼记》曰：季夏六月，以禘礼祀周公于太庙。郁尊用黄目，灌用玉瓒大圭，荐用玉豆凋纂，爵用玉琖。
【夏禘 冬蒸】《礼记》曰：春祭曰礿，夏祭曰禘者，阳之盛也。古者于禘祭爵赐服，顺阳之义也。冬蒸见上。
【閟宫 清庙】《毛诗》曰：閟宫有洫，郑玄注曰：閟，神也，姜嫄神所依。古庙曰神宫。又曰：清庙祀文王也。周公既成洛邑，朝诸侯，率以祀文王焉。郑玄注曰：清庙者，祭有清明之德者之宫也。谓祭文王，天德清明，文王象之，故歌此诗而祭之。
【春祠 夏禴】《周礼》曰：以馈食享先王，以祠春享先王，以禴夏享先王，以尝秋享先王，以烝冬享先王。董仲舒《春秋繁露》曰：古者岁四祭，因四时所生熟而祭先祖父母也。礼，夏曰禴。
【酎金 灌玉】卫宏《汉旧仪》曰：皇帝会诸侯酎金庙中，以上计仪设九宾陪位也。《史记》注云：正月旦作酒，八月成。名酎，酎言纯也。武帝时八月尝酎，会诸侯庙中，出金助祭，所谓助金。《周礼》曰：凡灌玉濯之礼，陈之以赞灌事。郑玄注云：灌玉谓珪瓒璋瓒。
【祀武 告文】《毛诗》曰：执竞，祀武王也。执竞武王，无竞维烈；不显成康，上帝是皇。又曰：维天之命。太平，告文王也。维天之命，于穆不已。
【五庙 七室】《礼记》曰：当七庙五庙无虚主，唯祫祭于祖，为无主耳。傅畅《晋诸公赞》曰：王俊，字彭祖，为幽州刺史。寻洛阳破后，承制行台以宗庙焚毁，设坛望祀七室，及功臣配食。
【介福 纯嘏】《毛诗》曰：祝祭于祊，祀事孔明。先祖是皇，神保是享，孝孙有庆，以介景福，万寿无疆。又曰：龠舞笙鼓，乐既和奏。烝衎烈祖，以洽百礼；百礼既至，有王有林。锡尔纯嘏，子孙其湛。郑玄云：纯，大也。嘏谓尸与主人以福。
【三岁祫 五年禘】《五经异义》曰：谨案：叔孙通宗庙有日祭之礼，知古而然也。三岁一祫，此周礼也；五岁一禘，疑先王之礼也。《礼稽命潜》曰：三年一祫，五年一禘，以衣服想见其容色。三日齐，思亲志意，想见所好喜，然后入庙。
【审昭穆 谛父子】傅咸奏曰：先儒解禘。禘者，谛也，审昭穆故也。《白虎通》曰：位尊德盛，所及弥远，谓之禘祫何？禘之为言禘也。序昭穆，谛父子。祫者合也。
【昭孝通神 露濡霜降】《汉书》曰：祀者，所以昭孝事祖通神明也。《礼记》曰：君子合诸天道，春禘秋尝。霜露既降，君子履之，必有凄恻之心，非其寒之谓也。春雨露既濡，君子履之，必有怵有惕之心，如将见之。
【上下之际 神明之道】《礼记》曰：夫祭有畀辉胞翟阍者，惠下之道也。此四者，吏之至贱者。尸又至尊，以至尊既祭之味而不忘至贱。是故明君在上，则无冻饿者矣，此之谓上下之际。又曰：铺筵设同，凡为依神也。既诏祝礿室而出于祊，此交神明之道也。
§诗
【宋孔欣《祠太庙诗》】束带从王事，结缨奉清祀。肃肃禁闱内，翳然绝尘轨；峨峨高堂上，层构郁云起。明发修荐享，矜束不遑止；罄折阶廊间，凄凄常靡已。
【梁张率《太庙斋夜诗》】洁斋谢纷华，寂寥清庙静；肃襟视牲盛，端服侍严省。
§歌
【宋颜峻《七庙迎神辞》】敬恭明祀，孝道感通；合乐维和，展礼有容。六舞肃列，九变成终；神之来思，享兹洁衷。灵之往矣，绥我家邦。
【隋庾信《太庙晨祼歌辞》】永惟神武，潜庆灵长；龙图革命，凤历归昌。功移上惨，德跃中阳；清庙肃肃，猛虡趪々。曲台大厦，声和盛唐；牲牷荡涤，萧合馨香。和銮戾止，振鹭来翔；永敷万国，是则四方。
【陈叔达《太庙祼地歌辞》】清明既祼，郁鬯惟礼；大哉孝思，严恭祖祢。龙衮以祭，鸾刀斯启；发德朱弦，升歌丹陛。筵享粢盛，堂斟沉齐；降福禳禳，来仪济济。
【褚亮《宗庙九德之歌辞》】皇祖诞庆，于昭于天；积德斯远，茂绪攸先。继天应历，神武弘宣；肇迹妫水，成功版泉。道光覆载，声穆乾元；式备牺象，用洁牲牷。礼终九献，荣展四悬；神贶景福，遐哉永年。
§颂
【后汉王粲《太庙颂》】思皇烈祖，时迈其德；肇启洪源，贻宴我则。我休厥成，聿先厥道；丕明丕钦，允时祖考。
【又】于穆清庙，翼严休徵；祁祁髦士，厥德允升。怀想成位，咸奔在宫；无思不若，永观厥崇。
【又】绥庶邦，和四宇；九功备，彝乐序。建崇牙，设璧羽；六拊奏，八音举。昭大孝，衎妣祖；念武功，收醇祜。
【王肃《宗庙颂》】明德惟馨，昊天子之；眷佑我魏，薄言起之。起之伊何，黎元时雍；子之伊何，历数在躬。于乎盛哉，神明是通。
【又】湛湛甘露，济济醴泉；或涌于地，或降于天。天地交泰，品类蕃芜；祥瑞嘉应，其集如雨。屡获丰年，谷我士女；祖考既飨，于欢乐胥。
○社稷第五
§叙事
《孝经纬》曰：社，土地之主也。土地阔不可尽敬，故封土为社，以报功也。稷，五谷之长也。谷众不可遍祭，故立稷神以祭之。《礼记》曰：厉山氏之子柱，及周弃为稷。（厉山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷。夏之衰也，周弃继之，故祀以为稷神，厉或为列。）共工氏之子后土为社。（共工氏之霸九州也，其子曰勾龙。为后土，能平九州，故祀为社。）《尚书》曰：汤既胜夏，欲迁其社，不可。（汤承尧舜禅代之后，顺天应人，逆取顺守，而有惭德。故革命创制。改正易服，变置社稷，以后代无及勾龙者，故不可而遂止。）《礼记》曰：王为群姓立社曰太社，王自为立社曰王社，诸侯为百姓立社曰国社，诸侯自为立社曰侯社，大夫以下，成群立社曰置社。《汉旧事》曰：天子太社，以五色土为坛。封诸侯者，取其方面土，苴以白茅，授之。各以其方色，以立社于其国，故谓之授茅土。
§事对
【示本 表功】《礼记》曰：社所以神地之道也，地取于天，是以尊天而亲地，故教人美报焉。家祭中溜而国主社稷，示本也。《白虎通》曰：王者所以有社稷何？为天地求福报功也。社稷所以有树何？所以表功也。
【封树 列土】《周礼》曰：封人设王之社壝为畿，封而树之。郑玄注曰：壝谓坛及堳坂。《周书》曰：诸侯受命于周，而建太社于国中。其壝谓东青土，南赤土，西白土，北骊土，中央则以黄土。明建诸侯，凿取其方一面土，苴以白茅，以土封之，故曰列土于周室。
【南社 右稷】《尚书·无逸篇》曰：大社惟松，东社惟柏，南社惟梓，西社惟粟，北社为槐。《周礼》：掌建国之神位，右社稷，左宗庙。
【探金 取剑】《搜神记》曰：中兴初，有应妪者，生四子。而昼见神光照社，试探之，乃得黄金。自是诸子官学并有才名。《录异传》曰：会稽贺瑀曾得疾，不知人，死三日，苏云：吏将上天见官府，使人将瑀入曲房中。有层架，其上有印，其中有剑。使瑀唯意取之。瑀短不及上层，取剑以出。门下问何得？云得剑。曰：“唯使社公耳。”疾愈，果有鬼来称社公。
【禹社 弃稷】《淮南子》曰：禹勤天下，死而为社也。弃稷见叙事。
【殷柏 汉枌】《论语》曰：哀公问：“社于宰我？”对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以粟，使民战粟也。”《汉书》曰：高祖诏于丰理枌榆社，春以羊彘祠之。
【春祈 秋报】《毛诗》曰：载芟，春籍田而祈社稷也。又曰：良耜，秋报社稷也。稷稷良耜，俶载南亩，播厥百谷。
【封土 艺树】《尚书》曰：海岱及淮惟徐州，厥贡惟土，为社五色。孔安国注曰：王者封五色土为社，建诸侯，则各割其方土与之。使立社，冒以黄土，苴以白茅。湛方生盟文曰：广厦云构，非一人之功；吉凶大事，岂一家所济。仰惟先王建社之制，俯从诗人匍伏之义，遂艺树立坛，结誓神明。梁下之期，犹或亡身，况乃启告灵祗，相盟以道德者。庶能助周孔之一教，申情礼于人神。
【通天地 受风雨】王充《论衡》曰：亡国之社，屋其上柴其下者，示绝于天地。夫春秋薄社，周以为戒。夫经艺书传，人当览之，犹社当通气于天地也。故人不通览者，薄社之类。《礼记》曰：天子大社，必受霜露风雨，以达天地之气，是故丧国之社屋之