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做的圆顶，顶上是###教的新月标志，大概是想吸引当地的穆斯林和远道的观光者吧。整个游乐园背靠火焰山的红色岩石。“这主要是让游客重温《西游记》里的故事。”胖老马显然为自己没想出这个赚钱的生意而遗憾，语气很是嫉妒。两个年轻人似乎玩得很高兴，花3块钱，他们可以带上孙悟空和唐僧的面具照相；花10块钱，他们就能带上面具，穿着黄装，手拿金箍棒，装扮成孙悟空；游客们如果心血来潮也可以穿上唐僧的袈裟，骑上真正的白马。 我打量了一番这副景象，很吃惊当地政府竟然允许他们在这里修建一个游乐园， 距一个国家一级文物遗址如此之近。吐鲁番并不拥挤，面积有一个爱尔兰大，大多是沙漠，游乐园完全可以建到别处。但胖老马说：“要是我，也会建在这儿，这里有名， 人们大老远来了，石窟让他们失望，干嘛不找找乐子？” “他们可以去看火焰山。” “我们现在要去的就是火焰山。” 在《西游记》里，唐僧取经在火焰山受阻，方圆数百里全是烈焰，寸草不生。要过火焰山，必须向铁扇公主借芭蕉扇。扇一下，烈火立即熄灭，再扇一下，便有凉风习习，扇第三下，天上便降下绵绵细雨。当地人每年要向铁扇公主献上一个孩子，借得扇子一使，才能播种庄稼。铁扇公主不愿借扇子给孙悟空，孙悟空便变成一只小虫钻进了她的肚子里，在里面折腾。铁扇公主无奈交出了扇子，但那是一把假扇子，扇起来火势更猛，直冲云霄。孙悟空又变作她丈夫牛魔王，骗来了芭蕉扇，但他不懂咒语，又上了当，一阵旋风把他刮到了万里之外。第三次，他很幸运得到了诸神的帮助，熄灭了火焰山的火。他把扇子还给铁扇公主，让她保证为当地老百姓造福。然后孙悟空打点好行装，为师父牵上马，师徒一行翻越了不再冒火的火焰山。 玄奘途经高昌时也不能避开火焰山。这是高昌国最明显的标志， 而且就位于丝绸之路上。我和胖老马正说着话，就看见了前边天际尖耸的岩石，越到跟前越显得高大，那奇特的红色简直像是在燃烧。我无数次听说过火焰山，也见过大量照片，但是眼见为实。陡峭的山势和深红的岩石构成的涧谷犬牙交错，山峰弯弯曲曲，凌乱地插入蓝天。在烈日的灼晒下，这座山的确像是要喷出火焰。我突然意识到，难怪这里激发了吴承恩和无数中国人的想象力， 这的确是《西游记》里最精彩篇章的最完美的背景。 ＇返回目录＇ 。。
唐僧与玄奘（8）
我决定在火焰山留个影，从小我做梦都想来这个地方， 我不能两手空空地回去。但是胖老马不帮忙。我想，烈日炎炎，他不想下吉普车也难怪，那就继续走吧。一刻钟后，我们离开了主路，开上通往山脚的碎石路上。“现在可以照相了！”他骄傲地宣布。“我找遍了整整一座山，这里是最佳拍照地点。” 他真是考虑周到，却是出于生意经。跟全中国一样，吐鲁番也是往“钱”看。胖老马说火焰山现在是旅游热点，去年有50万人来这里观光。他兴奋地说：“我们应该在路上竖一块牌子——火焰山最佳拍照点，旁边安排一个人专管收钱，每人5毛钱。那样真是赚大了。”他做起了发财美梦，脸上一副熏熏然的表情。 我读《大唐西域记》前，对玄奘在吐鲁番的经历的惟一了解就是孙悟空三借芭蕉扇的故事。我想大多数中国人也限于此。之前我并不知道是在这里，玄奘凭着自己的勇气和决心，获得了西行成功的保障。他来到高昌国时身无分文，头上还有一张通缉令，前途未卜。从这以后，他可以实现自己的梦想了：高昌王为他备齐了一年四季的衣物，黄金一百两，银钱三万，绢绞五百匹，作为沿途送给寺庙的供养。另外还备马30匹，仆人24个，沙弥5个做随从，一路护送他到印度。更重要的是，高昌王给一路要经过的24个国家的君王都写了国书。玄奘对此感谢不尽： “伏对惊惭，不知启处，决交河之水比泽非多，举葱岭之山方恩岂重。悬度凌溪之险不复为忧，……傥蒙允遂，则谁之力焉，王之恩也。” 史实与神话相去甚远。 《西游记》虽然淡化了隐忍、顽强的玄奘，但却造就了一个爱憎分明、一往无前的孙悟空。在多数中国人忍受着强权压迫，生活困苦的年代里，《西游记》给了他们一个多姿多彩的传奇世界，一个宣泄的机会。魔力无穷的孙悟空寄托着人们的梦想：叛逆。至今我读这本小说时，仍像第一次那样激动。《西游记》虽然离史实甚远，但它的流传，使得玄奘取经的故事广为人知，虽然在书中，玄奘变成了软弱无能的唐僧，但也从某种意义上再现了取经之艰难，以及唐僧百折不回的意志。 《西游记》也充满了佛教的精髓。我还记得姥姥说，孙悟空虽然上天入地，除魔降妖，但他有时也骄傲妒忌，贪心发怒，也会办坏事，因此观音菩萨才给起他一个法名“悟空”，就是希望他领悟到自己力量的有限和生命的虚幻。俗话不是说吗，孙悟空一个筋斗能翻十万八千里，但还是翻不过如来佛的掌心。相反，唐僧心胸宽厚，仁爱无私，慈悲为怀，他有“道”——那也正是他一念《心经》就能让孙悟空听话的秘密。姥姥的话当时我不理解，现在我明白了。《西游记》最后一段话说得很清楚： 愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，善发普提心。同生极乐国，尽报此一身。 如果说吐鲁番的火焰山为吴承恩的《西游记》的创作提供了最神奇的背景，那么它的考古博物馆也为我们发现真实的玄奘提供了最好的线索。这里简直像是一个金矿，其中的展品向我们展示着一个丝路王国两千多年来积累的财富：真丝织品、胡商雕像、旅行文献、壁画、卷轴、佛经，甚至风干了的面包和甜点。另外还有玄奘《大唐西域记》残卷，可能是他的弟子赠给麴文泰后人的礼物。 收藏虽然丰富，但大概是资金短缺的缘故，展品并没有得到很好的展示。展厅昏暗阴郁，布满灰尘的橱窗看上去也像文物一般。展品按照年代排列：从一楼的新石器时代，到石器时代，青铜时代，原始社会，封建社会，一直到二楼那些发黑的干尸。 干尸陈列在玻璃橱柜里。要是在西方任何一个博物馆，它们都会引来每日络绎不绝的参观者。这个展厅潮湿闷热，显然干尸保护不到位，全成了深棕色或黑色， 仿佛来自非洲。胖老马告诉我，有一具干尸是一个生前见过玄奘的男人，但已被运到省会乌鲁木齐。他叫张雄，身体魁梧健壮，正符合他武将的身份。他的墓碑上记载着他是高昌王麴文泰的大将军。很可能麴文泰也曾命令他和群臣一起去听玄奘讲经说法，而高昌国倾城而出送别玄奘的队伍里应该也有他。张雄卒于公元633年，即玄奘离开高昌后的第6年。 我凝视着这些橱窗后的珍贵文物，其中很多是史书上记载的， 今天我第一次亲眼看到。一张过所， 一块点心， 一件丝衣， 它们也许不会引起人们太大的兴趣， 但却让我兴奋不已。玄奘西行路上所用一切辎重都是由高昌王麴文泰提供的，许多就与摆在我面前的这些文物何其相似。我感觉我看到了玄奘的旅途生活， 看到了一个从书中、从历史中走出来的玄奘。 以玄奘对中国历史、世界历史和佛教的贡献，以及他与吐鲁番的联系，都应该在这个博物馆中大书特书一笔。但遗憾的是， 在这么多珍贵的展品中， 我找不到他。当年的高昌王尚且对玄奘如此赏识、珍惜，看看慧立笔下高昌王送别玄奘的情景吧：“发日，王与诸僧大臣百姓等倾都送出城西。王抱法师恸哭，道俗皆悲，伤离之声振动郊邑。” 然而今天，我们却没有给予玄奘应有的历史地位。我想， 如果把丝绸之路的绿洲王国， 以及玄奘在这里的传奇经历， 作为展览的主题，将一个真实的玄奘呈现于世人， 使人们从中得到有意义的、值得铭记的东西， 他们才会不虚此行。很可惜， 这份宝贵的遗产并没有被珍视。 ＇返回目录＇
失落的文明（1）
在荒漠的宁静中，吐鲁番车站孤独无比，这里像是一个你永远也走不出去的地方， 像是到了囹圄之地。太阳落山了，黄昏的凉爽取代了白天的酷热。这是丝绸之路上最适合商队旅行的时间， 尽管这时很不安全。我跑到车站时，我乘的那班火车已经进站了，担心晚了，我慌忙上车。在车厢里， 我才注意到站台上全副武装的警察。 火车是开往库尔勒的，从库尔勒再坐几小时的汽车便是库车，古称龟兹，玄奘曾在那里停留了两个月。还没坐稳，乘务员就过来查车票、身份证和护照，问我哪里上车哪里下车。10分钟后一个乘警又要求看我的证件。他盯着我看了半天，又仔细地审视我护照上的照片。 “你们在抓逃犯？”我开玩笑说。 “什么逃犯？这是我的工作。”他严肃地说，似乎对我的玩笑并不感兴趣。走开前他又对我说：“你要看好行李，如果有锁，把行李锁到床腿或桌腿上，要是没锁，把东西都放到枕头下。” 我对他说了声谢谢，很奇怪他这么认真，但是注意安全没有坏处。 对面是一对维族夫妇， 那个男的伸了伸胳膊，耸耸肩，继续用我听不懂的维语说话。我感觉自己多余，让他们单独在一起最好。我起身散步， 从一个车厢走到另一个车厢，直到无路可走。下一节车厢的门锁着，玻璃上蒙着一块深蓝的帘幕。一个汉族男人在过道吸烟，我问他，那边是不是有贵宾， 一般老百姓哪里用的着这么保密？ 他笑道：“你不是新疆人吧？罪犯和你坐同一趟车去劳改农场呢。你上车的时候没注意到有些车厢的窗帘是关着的？” 我心里咯噔一下， 脱口而出： 〃我们没有危险吧？〃 〃有什么好怕的， 现在他们能干什么？ 要是他们没被押着， 我们就倒霉了。〃 我长长地出了口气。想当年玄奘在这里也遇到了盗匪， 他们是丝绸之路上最大的威胁。尽管高昌王给他派了一行人，但他依然未能幸免。离开高昌不久，玄奘和他的人马就遭到一群强盗拦截，幸亏他们抢了一些财物就扬长而去了。但是另外的数十名商人就没有这么幸运：他们深夜出发赶路，第二天早上玄奘赶上他们时， 只见尸横遍地，血染黄沙， 性命财货被洗劫一空，可怜他们还没有走出几里路就遭如此下场。慧立说，玄奘被这次事件深深触动，从此夜里不再赶路。 随着丝绸之路的衰落， 塔克拉玛干的绿洲沉寂了， 再也看不到绵延的驼队，再也听不到悠扬的驼铃。荒漠的戈壁、茫茫的沙海、高耸的雪山是天然的阻隔， 而且这里距京城如此遥远。清王朝在18世纪重新控制了这片疆土之后， 称其为 〃新疆〃， 而且很快就把它作为最重要的流放地。皇帝自诩受命于天，死刑过多有损他的合法统治。流放显示了天子的仁德，也给边疆增加了劳力。从刚直不阿、敢于直谏的大学问家纪晓岚， 到虎门消烟的民族英雄林则徐、邓廷桢， 都曾放逐于此。新疆就是中国的西伯利亚， 乌鲁木齐， 这个中国历史文化名城中最年轻的城市， 就是在乾隆年间由远征塞外的军人、当地的百姓和来自各地的流放犯共同建造的。 1949年以后， 我们沿用了过去的传统。历次政治运动都揪出一大批 “阶级敌人”，其中不少被送往新疆劳改农场。再加上各种刑事重犯， 使这里的犯人越来越多。在许多人的眼里， 新疆似乎就是一个遥远、荒凉的放逐之地， 而这种印象在我很小的时候， 就深深地印在我的脑海里了。那时候， 每当我淘气时，父母就吓唬我说：“再不听话就送你去新疆， 到姑姑那儿受罪去！别想再回来！” 新疆在哪儿， 我也不清楚， 只是觉得那是一个非常偏远、去了就回不来的地方。为什么姑姑会到那里去？ 后来我才知道， 姑姑1952年支边来到新疆。那年政府在村子里招募志愿者，她看见宣传图片上的新疆就像人间天堂：蓝天下， 无边无尽的草原上是成群的牛羊，丰饶的土地上长满了瓜果， 维族少男少女英俊漂亮。于是她动了心思。但是我爷爷一听吓坏了，劝她千万别去：“只有疯子才会去那儿，那是个关押犯人的地方！”姑姑不听，她不愿在穷乡僻壤待上一辈子，新疆是她改变命运的钥匙。一天晚上，她没告诉父母便悄悄离开了家。 我长大后，家人鼓励我给姑姑写信，但又不让我提起我们家的生活，免得她想家。我在信中只是一再重复我们多么想念她们一家，结尾总是那一句：“希望有一天能见到你